以亞述帝國(guó)為背景，淺談亞述巴尼拔對(duì)美索不達(dá)米亞文明的貢獻(xiàn)

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前言

阿什巴尼帕爾是亞述帝國(guó)的一位偉大的君主,但是他起初并沒(méi)有繼承王位的意圖。

公元前669到627年，亞述王朝的最后一任君主是亞述巴尼拔，他是國(guó)王的第二個(gè)兒子，并且他從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要成為國(guó)王。

但是，這個(gè)小王子卻是名聲在外，他的父親為了讓亞述巴尼拔繼承他的位置，把自己的國(guó)家一分為二。

亞述巴尼拔時(shí)代的記載描述了一位鐵石心腸的武士，同時(shí)也是一位有奉獻(xiàn)精神的學(xué)者。雖然他在美索不達(dá)米亞的歷史上留下了深刻的印象。

但是他受到的重視遠(yuǎn)不如其他地方的國(guó)王，并且他也常常被人們認(rèn)為是被遺忘的最偉大的國(guó)王。

本文將以亞述帝國(guó)為背景，美索不達(dá)米亞文字記錄為前提，淺談亞述帝國(guó)末代皇帝對(duì)美索不達(dá)米亞文明的貢獻(xiàn)。

亞述王朝在亞述巴尼拔時(shí)期

亞述帝國(guó)原本是一個(gè)位于阿卡德帝國(guó)之下的小城市，在美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治時(shí)期為公元前2334年到2154年，阿卡德人的覆滅之后，亞述開(kāi)始成為一個(gè)強(qiáng)大的政治勢(shì)力。

在200年之后，亞述帝國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的行政崩潰，并喪失大量的土地。一直到在公元前9世紀(jì)亞述帝國(guó)才再次崛起。

在瓦解之后大約300年左右，它奪回了失去的土地，并且成為美索不達(dá)米亞的主要?jiǎng)萘Α５搅斯?世紀(jì)，古埃及成為了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的國(guó)家。

盡管亞述帝國(guó)是一種原始的阿卡德社會(huì)，但是在其發(fā)展過(guò)程中，也將一些古代的文明與其社會(huì)結(jié)構(gòu)融合在一起。

亞述后來(lái)也是美索不達(dá)米亞最具多樣性的一個(gè)國(guó)家。為了治理它的許多區(qū)域，帝國(guó)被分成幾個(gè)省，并接受總督的監(jiān)管，而總督們則向國(guó)王陛下匯報(bào)。

亞述人很大程度上依靠武力來(lái)保持對(duì)其附屬國(guó)的控制和不斷擴(kuò)張的疆域。亞述帝國(guó)把大部分的資源都花在了軍事改革和精神戰(zhàn)術(shù)上，使之成為了美索不達(dá)米亞最具戰(zhàn)斗精神的國(guó)家，也是歷史上最強(qiáng)大的軍事力量。

幼子與繼任者

公元前685年，亞述巴尼拔生于亞述的以撒哈頓。但美索不達(dá)米亞文獻(xiàn)并未明確指出他在繼承過(guò)程中的先后次序，不過(guò)現(xiàn)存的記載顯示，他很有可能有三個(gè)兄長(zhǎng)、一個(gè)姐姐和一些兄弟。

西元六七四日，亞述王儲(chǔ)，亞述巴尼拔的長(zhǎng)兄，突然病死。以撒哈頓害怕?tīng)?zhēng)奪王位，所以他決定讓亞述巴尼拔繼承亞述。

與此同時(shí)，以撒哈頓的遺命將巴比倫王國(guó)的繼承權(quán)交給了他的長(zhǎng)子。雖然這樣做會(huì)使他的帝國(guó)四分五裂，但是以撒哈頓還是簽署了一份保證他的繼承權(quán)的協(xié)議。

這份協(xié)議，也就是所謂的繼承權(quán)協(xié)議，它強(qiáng)迫亞述封臣們對(duì)自己的兩個(gè)兒子表示忠誠(chéng)，并且支持他們自己的國(guó)王地位。

亞述巴尼拔，依照以撒哈頓的律法，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，當(dāng)上了亞述的王。和其他的亞述王一樣，他的教學(xué)重點(diǎn)是軍事上的技巧，小王子學(xué)習(xí)了近身肉搏，射箭，騎馬和戰(zhàn)車。

為了展現(xiàn)他武力，小王子被要求去捕獵一頭雄獅，而這位王子也表現(xiàn)的很好，因此在美索不達(dá)米亞的歷史上，他被稱作“獅子獵手”。

和大部分的亞述國(guó)王不一樣，他也是由朝堂上的學(xué)者來(lái)教習(xí)的，他們教導(dǎo)王子們閱讀和寫作。

亞述巴尼拔也曾接受過(guò)大量的政治培訓(xùn)，甚至協(xié)助他管理他的父親的情報(bào)網(wǎng)，這使他對(duì)亞述帝國(guó)有了更多的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了他的政敵。

后來(lái)以撒哈頓出征時(shí)，亞述巴尼拔便替父親掌管著王宮，并且表現(xiàn)的非常好。

武士之王

西元六百六十九年，以撒哈頓在過(guò)世，他的繼任者遵從他的旨意，大兒子是巴比倫的統(tǒng)治者，阿什爾班尼帕則是亞述王國(guó)其余部分的統(tǒng)治者。

在他登基之后，他就終結(jié)了亞述和埃及之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且在他那龐大的帝國(guó)中征得了新的領(lǐng)土。

在這場(chǎng)勝利后，亞述巴尼拔繼續(xù)其前任的擴(kuò)張政策，他同很多文明開(kāi)戰(zhàn)，比如腓尼基人和烏拉爾圖人。

他取得的最重大的一次勝利就是與埃蘭王國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，亞述在埃蘭王國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中持續(xù)了數(shù)百年，最終被偉大的國(guó)王所征服。在他執(zhí)政的早期，他也曾平定過(guò)從他父親剛剛占領(lǐng)的地方發(fā)起的叛亂。

亞述巴尼拔的軍旅生涯，除其成就外，也因?yàn)樗麑?duì)待敵人的殘忍而聞名。當(dāng)他的部隊(duì)占領(lǐng)了一片土地，國(guó)王就開(kāi)始大肆搜刮和收稅。

失敗者往往會(huì)被迫背井離鄉(xiāng)，前往亞述帝國(guó)其他地方，并在這里投入大量的勞力，以維護(hù)帝國(guó)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

身體健全的人也必須為亞述軍隊(duì)服務(wù)，囚犯受到殘酷的刑罰，如割舌等。國(guó)王對(duì)待敵人的領(lǐng)袖也很殘酷，他們會(huì)被當(dāng)眾處死或者受到侮辱。

兄弟情深

以撒哈頓的計(jì)劃，亞述巴尼拔是亞述帝國(guó)的主要統(tǒng)治者，亞述巴尼拔的兄長(zhǎng)沙馬什·舒姆·烏金是巴比倫帝國(guó)的統(tǒng)治者，所以巴比倫地區(qū)不受亞述巴尼拔的控制。

盡管一開(kāi)始兩個(gè)國(guó)王看起來(lái)是一起工作的，但是有記載顯示，亞述巴尼拔與其兄弟的關(guān)系卻隨著時(shí)間的推移逐漸惡化。

沖突的具體性質(zhì)還不明確，但是有記載顯示，亞述巴尼拔很有可能是想要掌控沙馬什·舒姆·烏金的政權(quán)，把他當(dāng)作一個(gè)下屬的統(tǒng)治者，而非一個(gè)國(guó)家的君主。

與之相反，美索不達(dá)米亞的文獻(xiàn)顯示，亞述巴尼拔視自己為一名善君，他以其國(guó)家所需的資源（如軍隊(duì)和封臣）來(lái)支撐他的哥哥。

順理成章，這對(duì)兄弟的關(guān)系越來(lái)越緊張，最后變成了一場(chǎng)公開(kāi)的沖突。

西元前652年，沙馬什·舒姆·烏金和一些不滿意阿什巴尼帕爾的封臣聯(lián)合起來(lái)，并對(duì)其兄弟發(fā)動(dòng)了反叛。沙馬什·舒姆·烏金的起義歷時(shí)三年，南亞述帝國(guó)幾乎全部被巴比倫軍隊(duì)收編。

然而，亞述巴尼拔及其擁護(hù)者鎮(zhèn)壓了這場(chǎng)革命，并在兩年內(nèi)包圍了巴比倫。

據(jù)記載，彼時(shí)巴比倫的內(nèi)亂已經(jīng)到了令人恐懼的地步，沙馬什·舒姆·烏金所在巴比倫皇宮失火，很有可能是他自己的自殺，要知道若是他被捕，等待他的可能不止牢獄之災(zāi)。

報(bào)仇

巴比倫人在失去了國(guó)王之后就投降了。面對(duì)自己的敵人，亞述巴尼拔可以說(shuō)是一個(gè)心狠手辣的君主，更何況還是巴比倫的背叛，自然是毫不留情。

他說(shuō)，用他自己的話說(shuō)，“把他們的舌頭割下來(lái)，使他們低賤。剩下的人，我把他們的殘肢割下來(lái)，喂狗，喂豬，喂狼，喂鷹，喂飛鳥(niǎo)，喂海里的魚。”

巴比倫被征服后，國(guó)王們將那些還活著的起義殘余頭目全部抓獲。美索不達(dá)米亞的文獻(xiàn)記載，前反叛分子對(duì)亞述巴尼拔的怒火極為恐懼，以致一位國(guó)王自殺，而其他的國(guó)王被那些不愿與他的叛亂扯上關(guān)系的民眾所推翻。

亞述巴尼拔給曾經(jīng)是沙馬什·舒姆·烏金的主要擁護(hù)埃蘭留下了最殘忍的刑罰。亞述國(guó)王在巴比倫發(fā)動(dòng)進(jìn)攻后，向以攔王國(guó)進(jìn)發(fā)。

在他的再次征服中，他的部隊(duì)消滅了大多數(shù)的埃蘭人。未被殺害的人被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，受刑，或者被強(qiáng)制送往亞述帝國(guó)的其他地方。

這些城市中的很多都被洗劫一空，他們的珍貴財(cái)產(chǎn)被運(yùn)往了亞述的首都尼尼微。隨后，國(guó)王在埃蘭展開(kāi)了十年之久的戰(zhàn)斗，最后將其首都蘇薩夷為平地，并將其徹底毀滅。

當(dāng)他結(jié)束這一切的時(shí)候，大部分的埃蘭人已經(jīng)死了，或者成為了奴隸，為了阻止他們重新建立自己的社會(huì)，他們的城市也被夷為平地，。

亞述王朝的統(tǒng)治

亞述帝國(guó)因亞述巴尼拔的軍事活動(dòng)而有了明顯的擴(kuò)展，并在其境內(nèi)建立了一些新的區(qū)域。新成立的省份為亞述的經(jīng)濟(jì)注入了天然資源。

同時(shí)也為新的國(guó)民提供了新的勞力和軍事力量。亞述巴尼拔仍保持著其先輩所設(shè)立的管理制度，并通過(guò)委任官員來(lái)治理國(guó)家。

美索不達(dá)米亞的文獻(xiàn)記載，亞述巴尼拔也會(huì)把自己的部屬首領(lǐng)納入自己的政壇，而最普遍的做法，就是與一位愿意歸順于亞述王的首領(lǐng)的女兒結(jié)婚。尼尼微是他在位時(shí)期的第一大城市，人口約為120000人。

亞述巴尼拔還擔(dān)任過(guò)宗教和藝術(shù)方面的顧問(wèn)。有一些保存下來(lái)的檔案詳述了他是怎樣把資源投入到美索不達(dá)米亞諸神的圣地的。亞述巴尼拔把注意力集中在那些重要的神和神上，比如亞述，亞述的守護(hù)者。

但他依然維持著那些次等神明的神殿，并花費(fèi)了大量的資金去修補(bǔ)他所占領(lǐng)的區(qū)域內(nèi)的廟宇。國(guó)王在美索不達(dá)米亞的信仰之外，也鼓勵(lì)藝術(shù)的創(chuàng)造。

他將對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與對(duì)自己生命的渴望相結(jié)合，委托創(chuàng)作了多幅浮雕和雕刻作品，以描述他在執(zhí)政時(shí)期所經(jīng)歷的種種事情。其中很多美術(shù)作品都使他成為了一名“獅子殺手”，并描述了他的不同的捕獵活動(dòng)。

博學(xué)之君

亞述巴尼拔除了在軍隊(duì)中的職業(yè)生涯外，最重要的一項(xiàng)成就是他致力于學(xué)術(shù)研究和保護(hù)知識(shí)。亞述巴尼拔和其他的亞述國(guó)王不同，他從小受到的教育，對(duì)他的影響很大。

這位國(guó)王將畢生精力都投入到了他的學(xué)術(shù)研究中，甚至還委托了一幅浮雕，把一只手寫筆掛在腰間，就在他的佩劍旁邊。亞述巴尼拔一直在進(jìn)行著他的一項(xiàng)研究，他開(kāi)始搜集包括他帝國(guó)各地的文字和文字資料。

當(dāng)他擁有了大量的收藏品后，他建立了人類歷史上首家圖書館，為他所搜集的知識(shí)提供了一個(gè)有系統(tǒng)的儲(chǔ)存和保存的方法。

亞述巴尼拔的藏書閣中，估計(jì)有20000到30000個(gè)泥版。雖然該圖書館沒(méi)有向大眾開(kāi)放的現(xiàn)代圖書館，但亞述巴尼拔還是建立了一套有組織的體系，可以記錄和追蹤他的圖書館里的一切。

檔案顯示，他搜集了美索不達(dá)米亞古代社會(huì)，如蘇美爾人、阿卡德人、法律、科學(xué)和宗教教義等方面的資料。

有些學(xué)者相信，亞述巴尼拔之所以熱衷于搜集知識(shí)，是因?yàn)樗鸭馁Y料能提供他所不能掌握的知識(shí)和支配戰(zhàn)略。

另外，還有一些學(xué)者認(rèn)為，搜集他所征服的那個(gè)社會(huì)的文字資料，也許也是維持他在這個(gè)社會(huì)中的一種巧妙的方法。

政治和倡導(dǎo)

初看起來(lái)，我們與亞述巴尼拔的觀點(diǎn)截然相反。在記載中，他對(duì)敵人，對(duì)自己的兄弟，都是如此，可以說(shuō)，他是一個(gè)嗜殺的暴君。

亞述巴尼拔和國(guó)王自己寫的自傳中，都有關(guān)于他如何對(duì)待那些敢于與他作對(duì)的人的可怕的細(xì)節(jié)。很多亞述藝術(shù)作品也有生動(dòng)的圖畫，顯示出君王是怎樣壓制他的仇敵和他所受的刑罰。

同時(shí)，我們也看到了亞述巴尼拔的作品，它尊重宗教傳統(tǒng)，鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)作，倡導(dǎo)保護(hù)知識(shí)。與之對(duì)應(yīng)的是，對(duì)國(guó)王殘暴行為的詳盡記載，也把他描繪成一個(gè)寬厚、寬宏大量的君王。

與其說(shuō)他們對(duì)亞述巴尼拔的自相矛盾，倒不如說(shuō)，二元論的思想是要將他提升為一位生機(jī)勃勃的君主，鞏固他對(duì)他的人民的尊崇。

亞述巴尼拔自詡為“世界之王”，“阿蘇爾與伊什塔爾”是他的天下。在這種情況下，他把自己和美索不達(dá)米亞最有權(quán)勢(shì)的神聯(lián)系起來(lái)，甚至可以說(shuō)是把自己當(dāng)成了神。

他用語(yǔ)言和藝術(shù)把自己塑造為一個(gè)慷慨的君主，對(duì)敵人卻毫不留情。為了展現(xiàn)“獅子獵手”的強(qiáng)大實(shí)力，這位國(guó)王創(chuàng)作了一幅自己的肖像，目的是讓所有了解他的人對(duì)他產(chǎn)生畏懼和畏懼，以此來(lái)證明他的雄心。

和他的藏書一樣，亞述巴尼拔所培育的個(gè)性也許是一種政治戰(zhàn)略，它可以用來(lái)激勵(lì)其臣子的忠誠(chéng)。

亞述巴尼拔的傳承

雖然亞述巴尼拔在其帝國(guó)的擴(kuò)張和亞述的統(tǒng)治下取得了勝利，但是他的做法卻是其帝國(guó)崩潰的罪魁禍?zhǔn)住?/strong>

亞述巴尼拔于公元前627年去世，在這十年里，他的統(tǒng)治體系就出現(xiàn)了瓦解。與此同時(shí)，巴比倫人和米底人聯(lián)合起來(lái)，向亞述帝國(guó)發(fā)起進(jìn)攻。

盡管學(xué)者們相信亞述的沒(méi)落與多種原因有關(guān)，但是亞述巴尼拔卻在其統(tǒng)治時(shí)期煽動(dòng)了征服臣民的恐慌，這也許會(huì)促使他們?cè)谒ナ乐笤旆?/strong>。

而且，幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，再加上明顯的亞述帝國(guó)的擴(kuò)張，會(huì)給亞述的內(nèi)部帶來(lái)巨大的壓力。

盡管這位偉大的君主沒(méi)有讓自己的帝國(guó)長(zhǎng)盛不衰，但是他卻給美索不達(dá)米亞以及其他人類的歷史留下了難以抹去的烙印。

結(jié)論

綜合亞述巴尼拔一生的功績(jī)而言，筆者認(rèn)為，雖然亞述巴尼拔對(duì)待敵人是殘暴的，可是難以否認(rèn)的是，因?yàn)閬喪霭湍岚蔚拇嬖冢澜缟嫌辛说谝粋€(gè)系統(tǒng)編存的圖書館，在他圖書館中的文字記錄中，我們也可以更多的了解到早期的人類歷史，這影響無(wú)疑是巨大的。

不止如此，也因?yàn)閬喪霭湍岚纬錾能娛滤枷牒驼嗡枷耄钌畹挠绊懼浪鞑贿_(dá)米亞文明的軍事革新和政治策略。

參考文獻(xiàn)

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