盛世華誕、金秋滿月——賞·著名畫家張凡筆下佳作

【藝術簡介】

張凡，中國當代著名畫家、禪意學人。現為江蘇省宿遷市畫院院長、中國人民政治協商會議宿遷市六屆常委、五屆委員，中國民主建國會宿遷市基層委員會委員、江蘇省美術家協會藝術委員會委員，中國古琴學會會員，江蘇省中國畫學會常務理事。是江蘇省“書法美術宿遷現象”的主要推手和參與者。

“和光同塵——張凡畫展”曾在江蘇省南京市、徐州市、宿遷市；甘肅省蘭州市、定西市、張掖市、天水市、敦煌市、平涼市、隴南、隴西、武威、慶陽；山東青島市、煙臺市、濰坊市、萊蕪、青州；廣東省廣州市、深圳、上海、福州等地展出，受到業界廣泛好評。

“塵盡光生.張凡中國畫展”在江蘇省宿遷市博物館、淮安市美術館、沭陽縣美術館展出，張凡的代表作《江山萬里圖》是由68張八尺整張宣紙豎式橫接成高2.48米，長近90米的長卷巨制，著名畫家高云先生認為這是典型的“線性山水”，有“大、寫、意”之特質。

中國國家畫院國畫院副院長范揚先生曾以“看張凡作品，談中國畫現狀”為題寫文章點評其作品的藝術思想和價值。張凡是中國新文人畫的推動者之一，他的山水畫和梅花系列作品，風格獨特，有禪思妙想，見性悟真，是當代中國畫壇的實力派畫家。是“線性山水”的開創者。出版個人專著多部，主編系列專業畫冊多部、發表論文80余篇。

張凡作品

一場關乎文明存亡的世紀大考

文/張凡

當思維的火種在功利教育的寒霜中奄奄一息，當文化的命脈在快餐浪潮的沖刷下搖搖欲墜，我們正站在文明抉擇的懸崖邊緣。認知異化與經典沉淪的雙重危機，絕非輕描淡寫的時代病癥，而是直指民族精神根基的生死拷問。這場關乎智慧火種傳承與文化基因存續的世紀大考，容不得半點懈怠，更容不得絲毫僥幸。

我們正站在文明抉擇的懸崖邊緣。認知能力開發與知識灌輸的天平早已失衡，傳統文化的薪火在快餐時代的寒風中搖搖欲墜。民族精神根基的危機，不僅是教育領域的病灶，更是整個文明肌體潰爛的征兆，其刺痛感如芒在背，如鯁在喉，令人痛心疾首卻又不得不直面反思。

張凡作品

一、思維沃土的荒漠化之劫

認知開發與知識灌輸的本質差異，恰似生命根系的自然生長與塑料花的機械拼湊。前者是春風化雨般的啟迪，讓思維的種子在思辨的土壤中破土抽芽，長成參天大樹；后者如工業流水線的復制，將信息零件強行組裝成脆弱的知識模型，稍經風雨便轟然倒塌。認知開發是引導學子在《周易》的陰陽魚中參透變化之道，于《道德經》的"道法自然"里領悟萬物規律；知識灌輸卻把這些智慧結晶肢解為冰冷的考點，將"天行健，君子以自強不息"的精神訓誡異化為試卷上的標準答案。

張凡作品

如今的教育場域，認知能力的培育正遭遇前所未有的困境。學生們在海量習題的苦役中喪失了獨立思考的能力，如同被圈養的飛鳥，雖擁有華麗的羽毛，卻失去了搏擊長空的勇氣。批判性思維的光芒被應試教育的陰云遮蔽，創造性想象的翅膀被標準答案的鎖鏈束縛。當年輕一代面對《孫子兵法》只知背誦三十六計的名稱，解讀《史記》僅關注歷史事件的時間節點，我們看到的不僅是教育的失敗，更是一個民族思維活力的萎縮，是創新基因的逐漸消亡。

張凡作品

這種認知異化帶來的危害，遠比表面的知識匱乏更為嚴重。它導致整個社會陷入集體性的思維惰性，人們習慣了被動接受信息，喪失了質疑和探索的勇氣。當《論語》的"學而不思則罔"淪為墻上的裝飾標語，當《荀子》的"不登高山，不知天之高也"被束之高閣，我們正在親手埋葬民族的智慧火種，讓文明的發展陷入停滯的泥沼。

張凡作品

二、文化基因的斷裂之殤

中華五千年文明的璀璨星河，如今正經歷著前所未有的黯淡時刻。經典著作不再是滋養心靈的甘泉，反而成為某些人追名逐利的工具。孩童誦讀《三字經》只為在才藝比賽中博得喝彩，學生死記硬背《唐詩三百首》僅是為了在考試中多拿幾分。這種本末倒置的傳承方式，如同將傳家寶玉當作廉價飾品隨意把玩，把千年陳釀稀釋成寡淡的飲料。經典中蘊含的"仁義禮智信"的道德準則，"修身齊家治國平天下"的責任擔當，正在功利主義的侵蝕下逐漸褪色。

張凡作品

傳統文化的式微，折射出整個民族精神家園的荒蕪。年輕人對網絡熱梗如數家珍，卻不知"青青子衿，悠悠我心"的浪漫情懷；沉迷于短視頻的感官刺激，卻無法領略《紅樓夢》中大觀園的人間百態。傳統節慶淪為簡單的消費狂歡，非遺技藝在工業化浪潮中瀕臨失傳。當我們的孩子能夠熟練操作智能手機，卻看不懂祖先留下的甲骨文；能夠流利背誦英語單詞，卻寫不好方塊漢字時，我們不得不正視：文化基因的斷裂危機，已經到了刻不容緩的地步。

張凡作品

這種文化傳承的危機，本質上是民族身份認同的危機。經典著作是中華民族的精神DNA，是我們區別于其他民族的根本標志。當這些文化標識逐漸模糊甚至消失，我們失去的不僅是歷史記憶，更是安身立命的精神根基。一個忘記了自己文化根源的民族，就像一艘在茫茫大海中失去方向的航船，隨時可能被時代的巨浪吞噬。

張凡作品

三、文明傳承的生死抉擇

認知異化與文化斷層的雙重危機，如同兩把利刃，正無情地切割著民族文明的命脈。認知能力的退化導致人們失去了解讀經典的思維工具，而文化傳承的斷裂又使得認知發展失去了最肥沃的土壤。這種惡性循環若不及時打破，中華民族數千年積累的智慧結晶將面臨徹底消亡的危險。

張凡作品

在全球化的今天，文化軟實力已成為國家競爭力的重要組成部分。當我們看到韓國將端午節申遺，日本把茶道、劍道發揚光大，而我們自己的傳統文化卻在逐漸凋零，這種強烈的反差怎能不讓人痛心疾首？更令人擔憂的是，西方文化正通過各種媒介強勢滲透，從好萊塢大片到快餐文化，從英語教育到節日慶典，我們的年輕一代正在不知不覺中被同化。如果任由這種趨勢發展，中華民族將失去文化自信，淪為精神上的殖民地。

張凡作品

四、重建認知與文脈的共生生態

面對這場關乎文明存亡的危機，我們必須以破釜沉舟的決心尋求救贖之道。認知能力的培育需要回歸教育的本質，摒棄功利化的教育模式，注重培養學生的思辨能力、創新精神和終身學習能力。我們應當讓《周易》的辯證思維、《墨子》的科學精神、《韓非子》的法治理念重新回到課堂，引導學生在經典研讀中提升認知水平。

張凡作品

經典傳承需要創新形式，與時俱進。借助數字技術，我們可以讓《清明上河圖》動起來，讓《永樂大典》活起來；通過文創產品，我們可以讓故宮文物走進千家萬戶，讓敦煌壁畫綻放新的光彩。但更重要的是，要讓經典中蘊含的價值觀念真正融入當代生活，讓"和為貴"的理念指導國際交往，讓"天人合一"的思想引領生態文明建設。

這不僅是教育界的責任，更是整個社會的使命。家庭要成為傳統文化傳承的第一課堂，家長以身作則，帶領孩子感受經典之美；學校要創新教育模式，將認知培養與文化傳承有機結合；社會各界要形成合力，營造尊重文化、崇尚知識的良好氛圍。唯有如此，我們才能重建認知與文脈的共生生態，讓智慧之火重燃，讓文化之樹常青。

張凡作品

五、每個中華兒女的使命擔當

站在歷史的十字路口，我們每個人都是文明傳承的守護者，都是認知革新的推動者。從誦讀一句古詩開始，從研讀一本經典做起，讓傳統文化的種子在心中生根發芽；從獨立思考一個問題開始，從勇于質疑一種觀點做起，讓創新思維的火花在腦海中綻放。

張凡作品

我們應當以"為往圣繼絕學"的使命感，守護民族的文化根脈；以"敢為天下先"的開拓精神，推動認知能力的提升。這不僅是為了我們自己，更是為了子孫后代，為了中華文明的永續發展。當認知的火炬照亮經典傳承之路，當文化的清泉滋養認知發展之樹，中華民族必將迎來偉大復興的光明前景。

讓我們以破繭重生的勇氣，掙脫功利主義的枷鎖；以鳳凰涅槃的決心，重塑認知與文化的輝煌。這是一場沒有硝煙的戰爭，是一場關乎文明存亡的較量。唯有眾志成城，方能守護住我們的精神家園；唯有砥礪前行，才能讓中華文明在新時代綻放出更加燦爛的光芒！

張凡作品

張凡藝術哲學與“線性山水”的多維解構

文/宮文正

禪意非遠，行坐安然即證菩提妙境；修行在邇，念起不隨乃達澄明本真。宿遷市畫院院長張凡將東方哲學智慧熔鑄于藝術實踐，在“線性山水”與“雙勾梅花”的創作中，構建起獨特的美學體系。其藝術理念深度契合思維極簡與思維經濟原則，以最凝練的視覺語言傳遞最豐盈的精神內涵，在傳統與現代的碰撞中，開辟出極具辨識度的藝術道路。

張凡作品

一、張凡藝術理念的形成脈絡

張凡的藝術成長之路，宛如一部在傳統與創新間不斷對話的史詩。生于鐘靈毓秀的江蘇省沭陽縣廟頭鎮趕埠村，求學之路踏遍省城南京與首都北京。宿遷是他不惑之年回歸家鄉工作的地方，這片承載楚漢文化與運河文明的土地，賦予他對傳統文化的深刻感知。幼年時臨摹連環畫小人書，青年時期入南京藝術學院方才系統研習宋元山水，進入中國國家畫院學習與工作期間，張凡在筆墨中完成了對傳統繪畫體系的認知構建并有了大量的創作實踐。他深知，唯有扎根傳統，方能在藝術創作中獲得深厚的文化底氣，這種對傳統的敬畏之心，成為其藝術探索的根基。

張凡作品

在傳統研習的過程中，張凡并未止步于模仿。他敏銳地察覺到，時代的發展要求藝術必須做出新的回應。于是，他開始廣泛吸收現代藝術觀念，將目光投向西方構成主義、極簡主義等藝術流派，思考如何在東方繪畫語境中實現創造性轉化。這種對傳統與現代的雙向探索，使他逐漸形成“以傳統為體，以創新為用”的藝術理念，為其獨特藝術風格的形成奠定基礎。

張凡作品

張凡的藝術理念深受思維極簡原則影響。他認為，藝術創作應摒棄冗余與繁雜，以最簡潔的形式表達最豐富的內涵。這一理念與愛因斯坦提出的“理論應該盡可能簡單，但不能過于簡單”的思維經濟原則不謀而合。在他看來，繪畫中的每一根線條、每一處留白都應具有明確的表意功能，杜絕無意義的堆砌。這種對簡潔性的追求，并非對藝術深度的削弱，而是通過提煉與概括，實現藝術表現力的升華。

思維經濟原則在張凡的藝術創作中體現為對藝術語言的高度精煉。他致力于用最少的視覺元素傳達最豐富的信息，通過線條的疏密、曲直、輕重變化，構建起具有層次感和節奏感的畫面。這種創作方式不僅減輕了觀者的視覺負擔，更引導其將注意力聚焦于作品的精神內核，在簡潔的形式中感受深邃的意境。

張凡作品

二、“線性山水”的形成，是對線條語言的多維詮釋

張凡的“線性山水”是其藝術理念的集中體現。在這一創作體系中，線條擺脫了傳統繪畫中單純造型手段的束縛，成為具有獨立審美價值的藝術語言。張凡認為，線條不僅是描繪物象輪廓的工具，更是畫家情感與思想的載體，是連接主觀精神與客觀世界的橋梁。

在《江山萬里圖》中，張凡對線條的運用達到了心手合一的境界。畫面中，長線如蛟龍騰空，一氣呵成地勾勒出山脈綿延不絕的氣勢；短線似急雨敲窗，頓挫有力地表現出巖石的嶙峋質感。線條的疏密組合形成虛實相生的空間層次，密處如重巒疊嶂，給人以強烈的視覺沖擊；疏處似云淡風輕，營造出空靈悠遠的意境。

張凡作品

從技法層面看，張凡在“線性山水”創作中融合了書法用筆的精髓。他將篆書的古樸厚重、隸書的飄逸舒展、草書的靈動奔放融入線條之中，使每一根線條都具有獨特的韻律感。在用筆速度上，他講究快慢結合，快筆如疾風驟雨，展現出瀟灑豪邁的氣勢；慢筆似春蠶吐絲，傳遞出細膩含蓄的情感。這種對線條技法的創新運用，賦予“線性山水”獨特的藝術魅力。

張凡作品

張凡的“線性山水”具有深刻的文化內涵與哲學意蘊。線條的起承轉合、抑揚頓挫，暗合中國傳統文化中“陰陽相生”“剛柔并濟”的哲學思想。畫面中線條的疏密變化，象征著世間萬物的盛衰榮枯；線條的曲直形態，隱喻著人生道路的順境逆境。通過線條語言，張凡將對自然、對人生的感悟融入山水畫卷，使作品超越了單純的視覺審美，上升到精神層面的哲學思考。

《江山萬里圖》局部一

三、“雙勾梅花”是極簡美學的極致表達

除“線性山水”外，張凡的“雙勾梅花”同樣是其藝術理念的重要實踐領域。雙勾技法源于唐代，是一種以線條勾勒物象輪廓的傳統繪畫方法。張凡在繼承這一技法的基礎上，融入現代極簡美學觀念，賦予雙勾梅花全新的藝術面貌。

在張凡的雙勾梅花作品中，極簡美學得到了淋漓盡致的體現。他摒棄了傳統梅花繪畫中對花瓣、花蕊的繁瑣描繪，僅以簡潔流暢的線條勾勒梅花形態。畫面中，或單枝傲立，或數朵并開，沒有多余的背景襯托，沒有復雜的色彩渲染，僅通過線條的疏密、曲直變化表現梅花的形態與神韻。這種極簡的表現方式，使觀者的目光能夠迅速聚焦于梅花的精神氣質，感受到其高潔、堅韌的品格。

《江山萬里圖》局部二

張凡的雙勾梅花創作嚴格遵循思維經濟原則。他通過對梅花形態的高度概括與提煉，用最少的線條傳遞最豐富的信息。例如，在描繪梅花花瓣時，他僅用兩至三根弧線勾勒出花瓣的輪廓與起伏，卻能讓人感受到花瓣的柔美與質感；在表現梅枝時，寥寥數筆的轉折頓挫，便將梅枝的蒼勁有力展現得栩栩如生。這種對線條的精準運用，實現了藝術表現力與簡潔性的完美平衡。

《江山萬里圖》局部三

雙勾梅花作品蘊含著張凡對生命與自然的獨特感悟。梅花在中國文化中象征著堅韌不拔、高潔傲岸的精神品質。張凡以極簡的線條描繪梅花，既是對梅花形態的抽象表達，也是對其精神內涵的高度凝練。在簡潔的畫面中，觀者能夠感受到一種超越物象的生命力量，體會到藝術家對自然之美、生命之美的敬畏與贊美。

《江山萬里圖》局部四

四、禪意與藝術的交融是張凡作品的精神境界

張凡的藝術創作始終貫穿著禪意，“行坐住臥皆安然，念起不隨是修行”的哲學思想在其作品中有著深刻體現。無論是“線性山水”還是“雙勾梅花”，都展現出一種寧靜、超然的精神境界。這種禪意并非刻意追求，而是源于藝術家內心的平和與通透。

《江山萬里圖》局部五

在創作過程中，張凡保持著“念起不隨”的定力。面對紛繁復雜的藝術思潮與市場誘惑，他始終堅守自己的藝術理念，不被外界干擾。這種定力使他能夠專注于藝術本體的探索，在作品中呈現出純粹而深刻的藝術表達。正如其“線性山水”中簡潔而有力的線條，摒棄了一切浮華與喧囂，直指藝術本質。

《江山萬里圖》局部六

張凡的作品為觀者提供了一個心靈棲息的空間。當人們面對其“線性山水”的蒼茫意境、“雙勾梅花”的高潔氣質時，能夠暫時忘卻塵世的紛擾，獲得內心的寧靜與慰藉。這種藝術感染力，源于藝術家對禪意的深刻理解與生動詮釋，使作品超越了視覺層面的審美享受，具有了療愈心靈的精神價值。

《江山萬里圖》局部七

五、張凡藝術的當代意義與價值

在當代藝術語境下，張凡的藝術探索具有重要的啟示意義。他在傳統與現代之間找到了一條獨特的融合之路，證明了中國傳統繪畫語言在當代依然具有強大的生命力。其對思維極簡與思維經濟原則的運用，為當代藝術創作提供了新的思路，啟發藝術家思考如何以更簡潔、更高效的方式表達藝術觀念。

《江山萬里圖》局部八

張凡的藝術成就不僅體現在技法創新與理念突破上，更在于他對藝術精神的堅守。在商業主義與快餐文化盛行的今天，他始終保持著對藝術的敬畏之心，以嚴謹的創作態度和深厚的文化底蘊，創作出具有思想深度與藝術價值的作品。這種堅守精神，為當代藝術界樹立了榜樣。

《江山萬里圖》局部九

展望未來，張凡的藝術探索將繼續為中國繪畫的發展提供有益借鑒。隨著時代的發展，藝術需要不斷創新以適應新的審美需求，但無論如何變化，對藝術本質的追求、對文化精神的傳承始終是藝術創作的核心。張凡的藝術實踐證明，只有扎根傳統、立足當下、面向未來，才能創作出真正具有時代價值的藝術作品。

《江山萬里圖》局部十

張凡以禪意入畫，以極簡為法，在“線性山水”與“雙勾梅花”的創作中，構建起獨具特色的藝術世界。他的藝術探索，不僅是對傳統繪畫的創新發展，更是對當代藝術精神的深刻詮釋。在這條藝術之路上，他的“線性山水”、“雙勾梅花”，必將引領觀者領略山水之美、梅花之韻，感悟生命的真諦與藝術的永恒魅力。