印度為何難以成為下一個中國——種姓制度歷史上對印度的影響

前文碼字的介紹了，在二戰后獨立浪潮中獨立的世界各國，普遍都進行了土改。而印度也沒有免俗，它在獨立之初也實行了土改，但是它的土改與沙俄廢除農奴制如出一轍，實際上是一場印度特權階級對底層民眾財富的大劫掠。

印度土改的結果與中國土改完全相反，種瓜得瓜，種豆得豆，當年的作為注定了印度在以后的發展過程中，必然要為歷史欠債還債，其發展一直都會被拖后腿。

然而阻遏印度經濟發展的原因還遠不止于此。

現代社會經濟發展有眾多的要素，較為公平的社會環境，受過相應教育的大量人口，比較清廉的官僚體系等等。

印度社會存在諸多問題，這些問題都被認為制約了印度邁入現代的步伐，這其中最為世人詬病的就是種姓制度。雖然在印度建國之初，廢除種姓制度便被寫入新生的憲法中，但是在迄今為止的印度社會里，這一存在了三千年以上的制度依舊是揮之不去的陰霾滲透進了方方面面。

古印度與西周

這種源自印度教的種姓制度帶有極強的宗教色彩，而且它被入侵南亞次大陸的雅利安人進行了改造，因此它的四個等級劃分為婆羅門（祭祀）、剎帝利（軍政貴族）、吠舍（雅利安平民）、首陀羅（原住民）。在這四個等級之外，還有一個不被視為人的群體達利特（不可接觸之人）。

種姓制度早年我國其實也存在過，比如西周還和印度種姓制度一樣劃分為了四級——天子、諸侯、國人（城市居民）、野人（鄉村居民），而在此之外還有一個奴隸群體。

當年武王滅商后分封子弟信臣前往各地，這所謂的分封大多都是一張空頭支票，需要子弟信臣武力壓服當地地方勢力后才能兌現。一開始這些子弟信臣與當地的實力對比并不占優，于是紛紛先筑城而居其后再慢慢壓服四野。

西周史稱分封八百諸侯，但是我們能找到存在記錄的只有71個，畢竟真正能壓服地方建立國家的是少數，不能征服當地人，那就只能被當地人給烹了。

所謂國人就是跟隨這些子弟信臣到封地去的兵士、工匠、奴仆以及他們的后代們，野人便是當地的原住民，這與印度種姓制度中的吠舍、首陀羅兩個階層的成因頗為相似。

所以種姓制度是奴隸制生產關系下應運而生的等級劃分制度，這種制度因為其落后性，因此早在春秋戰國時代就已經被我們的先人們所廢棄了。也正是依靠最早打破了奴隸制度的桎梏解放了思想，當時的中國大地上發展出了超越同時代其它文明的文化體系，也憑此中華民族其后才能在藍星上屹立至今祭祀不絕。

反觀印度，印度文化確實也很古老，但是由于其南亞地理的封閉性吧，因此當地社會缺乏開拓和革命的動力，始終頑固維持腐朽落后的制度。所以南亞當地建立起來的王朝由于制度的落后性而無法向次大陸外擴張，而其本身一旦陷入王朝周期性衰敗，就會被自外部侵入的勢力所攻滅。

兩千多年間，南亞次大陸上一次次上演當地被外來者征服，然后當地王朝崛起驅逐了外來者，接著外來者又來征服的似曾相識地循環。

究其根源，種姓制度這一制度下，貴族們只注重自己的家門榮辱，根本就不關心國家命運。面對外敵入侵，貴族們不是奮起抵抗，而是優先考慮自己的家族利益。只要外敵給出的價碼夠優厚，貴族就會毫不猶豫地對原主人倒戈相向，因此南亞次大陸上的各個政權穩定性都極差。

這也是為啥歷史上沒有一個政權能真正征服整個南亞次大陸的原因，即便是英國也只是對南亞次大陸沿海地區控制力強一些，其它地方只要交錢，英國殖民者根本不干涉當地王公的施政。

南亞次大陸十分廣袤，因此外來勢力必須依賴地方勢力方能統治當地。種姓制度這一腐朽、落后、野蠻的制度，就這么在南亞大陸上被一直保留下來了。即便是自詡文明傳播者的英國殖民者，為了維持自己在南亞的統治也任由種姓制度繼續荼毒生靈。

種姓制度阻礙了印度的統一

從南亞反復被征服的歷史不難看出，種姓制度其實就是一種鼓勵自私自利的制度，其對形成國家凝聚力有害無益。這也是為何中國先民們早早拋棄了這一制度，更是中國能得以在公元前便實現大一統的一個重要因素。

南亞次大陸209萬平方公里，比之中國的漢文化核心圈330萬平方公里小了不少。而且相對于漢族核心圈內大河縱橫、關山險隘眾多來，南亞次大陸相對來說地理要平坦且少險阻，可是歷史上居然沒有任何一個當地王朝能夠將其一統。

這顯然是由于在種姓制度的影響下，貴族看重利益對王權缺乏敬意，因此貴族叛變是家常便飯，每一個在南亞建立的王朝都內部極不穩定。這導致沒有哪個王朝能完全統一南亞大陸，或者說統一現代的整個印度。

那么種姓制度對于現代印度的具體影響又有哪些呢？

下一篇再繼續探討這個問題。

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