《史記注解》之禮書4

禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮義以養人之欲，給人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而長，是禮之所起也。故禮者養也。稻梁五味，所以養口也；椒蘭芬茞，所以養鼻也；鐘鼓管弦，所以養耳也；刻鏤文章，所以養目也；疏房床第幾席，所以養體也:故禮者養也。

禮是為了人而專門制定的，每個人都有欲望，欲望得不到滿足心中便會產生憤懣之情，心情憤懣得不到疏解便會爭斗，爭都的結果便會產生動亂，有道的君王不希望看到百姓產生動亂影響正常的生活秩序，因此制定了禮儀制度來調整個人心中的欲望，滿足個人的需求，讓自己的欲望能夠得到有效的途徑舒緩，通過疏解之后欲望也不會進一步刺激個人的欲望，讓人的欲望能夠和外在的事物達到平衡的狀態，這就是制作禮儀的原因所在。

禮是用來滋潤人心淡化個人欲望的，稻梁美食能夠滿足個人的食欲，椒蘭芬茞等物品散發出來的香味可以滿足人的味覺，鐘鼓管弦等演奏的音樂可以滿足人的聽覺，雕刻出來的物品書寫出來的文章可以滿足人的視覺，疏房床第等物可以讓人更好的休息，保養自身的身體，所以說禮的作用是來滋潤人心的。

君子既得其養，又好其辨也。所謂辨者，貴賤有等，長少有差，貧富輕重皆有稱也。故天子大路越席，所以養體也；側載臭茞，所以養鼻也；前有錯衡，所以養目也；和鸞之聲，步中《武》、《象》，驟中《韶》、《濩》，所以養耳也；龍旗九斿，所以養信也；寢兕持虎，鮫韅彌龍，所以養危也。故大路之馬，必信至教順，然后乘之，所以養安也。熟知夫出死要節之所以養生也，熟知夫輕費用之所以養財也，熟知夫恭敬辭讓之所以養安也，熟知夫禮義文之所以養情也。

有才能得人既然制定了禮儀來引導大眾，那就要讓禮儀能夠在不同的場合，不同的人群都能夠進行適用。

所以制定相應的規定來區別地位高低，年齡大小，財富之間使用禮儀的規定從而減少彼此之間的負擔，讓大家都能夠得到適合的生活方式。

天子富有天下所有他能夠制造大的舒適的馬車在路上行走，用來滋養自己的身體，能夠在旁邊運載著各種香料來滿足自己的嗅覺，能夠在車子上雕飾各種美好的花紋圖案，來滿足自身的視覺，在駕車行進的過程中，能夠根據相應的禮儀規距讓鸞鈴之聲發出《武》《象》之聲，在車子加速前進的時候能夠發出《韶》《濩》之聲來滿足自己的聽覺，制定相應的旗幟符號，以此來展現自己的和信，休閑時使用的器物雕刻成兇猛強大野獸的形狀是為了凸顯自身的威嚴，因此在路上行走的馬都應當進行訓化讓其能夠恭順的聽從命令才能夠乘坐駕駛，這樣是為了自己的安全。

要牢記啊舍棄生命也要維持氣節是為了讓聲譽能夠長久的流傳，要牢記啊為了理想而付出財富是為了將來能夠得到更多的回報，要牢記啊恭敬謙卑禮讓他人是為了避免不必要的紛爭，讓人免遭不必要的損害，要知道啊學習禮義文章內在的道理是為了陶冶情操，讓其培養更好的情感。