《老子化胡經》到“西方偽史論”跨越千年的自信狂歡

在中國文化的歷史長河里，總有那么幾本“神書”，不僅改變了古人的世界觀，還在現代網絡時代被網友們津津樂道。比如《老子化胡經》，這本道教經典愣是把春秋時期的小吏老子（李耳）吹成了“化胡成佛”的宇宙大佬，硬生生讓道教在佛教面前挺直了腰板。如今，網絡上流行的“西方偽史論”似乎繼承了這種“抬高自己、踩低對手”的傳統，掀起了一場賽博時代的文化自信狂歡。兩相對比，頗有點歷史輪回的趣味。

《老子化胡經》：古代的“文化公關”教科書

先說說這本《老子化胡經》。東漢到南北朝時期，佛教從印度傳入中國，聲勢浩大，搞得本土道教有點坐不住了。怎么辦？道教大佬們靈機一動，編了一本經書，聲稱老子西出函谷關后，沒閑著，直接跑到天竺化身為釋迦牟尼，佛教不過是道教的“海外分店”。這操作，堪稱古代的“文化公關”神作！這本書的核心目標很明確：抬高老子地位，捍衛道教正統。書中老子從寫《道德經》的哲學家，搖身一變成了太上老君，法力無邊，宇宙至尊。唐朝時道教被尊為國教，這本經書更是火遍全國，老子從此穩坐道教“三清”之首。可以說，《老子化胡經》用神話包裝歷史，成功讓道教在文化競爭中占了一席之地。這不就是“偽史”的一種嗎？當然，古代人沒“偽史”這個詞，他們管這叫“述往事，思來者”。司馬遷在《史記·老子韓非列傳》里也干過類似的事，給老子加了“活了兩百歲”“孔子問禮”的傳奇buff。這種“歷史美化”在當時不是為了騙人，而是為了給文化找個響亮的招牌。

西方偽史論：現代網絡的“賽博義和團”

快進到21世紀，網絡時代來了，類似的文化自信“神操作”又在B站、知乎、微博上遍地開花。這次的主角是“西方偽史論”。從2010年代開始，隨著中美關系緊張和民族主義情緒升溫，一些網友開始質疑：西方那點歷史靠譜嗎？古希臘、古羅馬、金字塔，不會是文藝復興時歐洲人編出來的吧？國內的“偽史論鼻祖”要數何新。他在《希臘偽史考》中拋出驚人觀點：荷馬史詩、柏拉圖的哲學、帕臺農神廟，全是中世紀耶穌會士偽造的，西方文明根本沒那么古老。證據？他說西方古跡出土少，文獻斷代不連貫，哪比得上中國實打實的甲骨文和青銅器？這話一出，網上炸了鍋，粉絲高呼“西方文明是紙老虎”，黑粉則吐槽“這是反智狂歡”。還有更夸張的。網紅“黃河清”在自媒體上放話：金字塔是19世紀英國人用堆的，古埃及文明壓根不存在！還有人說《幾何原本》是徐光啟從《九章算術》抄來的，西方哲學是老子《道德經》的“山寨版”。這些觀點聽起來很爽，像極了抗日神劇的賽博版，但細究起來，漏洞百出。比如，西方古典學家直接甩出考古證據：龐貝古城的火山灰封存、埃及墓葬的碳14測年，哪是19世紀能偽造的？

歷史輪回：從抬高老子到“打倒”西方

《老子化胡經》和“西方偽史論”看似八竿子打不著，其實內核差不多：都是在文化競爭中“抬己踩他”。古代道教面對佛教的壓力，靠神話老子來提振士氣；現代網友面對西方的文化霸權，靠“偽史論”來找回自信。兩者的套路如出一轍：先把自家文化吹上天（老子化佛、中國五千年文明），再把對手貶得一文不值（佛教是道教分支、西方歷史是假的）。但這套路也有副作用。古代的《老子化胡經》好歹還有文學價值，現代偽史論卻常被調侃為“賽博義和團”。比如，有人拿寧波8000年石器遺址釣魚，偽史黨一擁而上說“中國也沒金屬工具”，結果被考古實錘打臉。這種“為黑而黑”的論調，反而讓嚴肅的歷史討論變了味。

自信不需要“偽史”加持

說到底，文化自信不需要靠“偽造”歷史來撐場子。中國有甲骨文、良渚古城、三星堆，實打實的五千年文明，誰也搶不走。何必非要說金字塔是假的、希臘是編的？老子《道德經》的智慧，早就傳遍全球，連西方哲學家都拜讀研究，這不比“化胡成佛”更硬核？與其沉迷偽史論的爽文劇情，不如多看看《史記》、多研究良渚遺址的玉器，實實在在感受中華文化的底氣。正如學者郭純說的：“歷史不是用來編的，是用來學的。”文化自信，不是靠貶低別人，而是靠站直自己。

從《老子化胡經》到“西方偽史論”，兩千年來，人類總愛用“歷史重塑”來給自己打氣。古代人用神話包裝老子，現代人用陰謀論拆解西方，都是想在文化擂臺上多贏幾分。但真正的自信，不需要“偽史”的濾鏡。中華文明的偉大，早已寫在青銅器上，刻在甲骨文里，流淌在《道德經》的字里行間。何不放下“賽博神劇”，讓歷史自己說話？