《史記注解》之樂書1

太史公曰:余每讀《虞書》，至于君臣相敕，維是幾安，而股肱不良，萬事墮壞，未嘗不流涕也。成王作《頌》，推己懲艾，悲彼家難，可不謂戰(zhàn)戰(zhàn)恐懼，善守善終哉？君子不為約則修德，滿則棄禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非大德誰能如斯！《傳》曰“治定功成，禮樂乃興”。海內(nèi)人道益深，其德益至，所樂者益異。滿而不損則溢，盈而不持則傾。凡作樂者，所以節(jié)樂。君子以謙退為禮，以損減為樂，樂其如此也。以為州異國殊，情習(xí)不同，故博采風(fēng)俗，協(xié)比聲律，以補短移化，助流政教。天子躬于明堂臨觀，而萬民咸蕩滌邪穢，斟酌飽滿，以飾厥性。故云《雅》、《頌》之音理而民正，嘄嗷之聲興而士奮，鄭衛(wèi)之曲動而心淫。及其調(diào)和諧音，鳥獸盡感，而況懷五常，含好惡，自然之勢也！

太史公說我在讀《虞書》的時候，看到君臣之間便此勸諫，互相勉勵于是天下得到了安寧，而那些重要的大臣品德不良，于是所有的事業(yè)都開始敗壞，讀到這兒的時候不由得為此痛哭流涕。

成王作《周頌·小毖》來檢討自己的不足，對維持家業(yè)感到了深深地艱難，因此每日的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，深怕自己不能夠承擔(dān)這樣的責(zé)任，君子不是為了別人的看法才修養(yǎng)自己的的得行，也不會因為地位提升而放棄對禮儀的遵守，時刻不忘自己的初心，在安逸美好的生活中能夠始終如一的堅持自己的初心，享受美好的生活而不忘艱苦奮斗時候的歲月，如果不是品德深厚的人怎么能做到這些呢。

《傳》中記載說天下平定開始制定禮樂，天下于是開始繁榮發(fā)展，人的品德開始提升，彼此追求的快樂也就不同。

水裝滿之后便會往外溢，事物太滿則會摔倒，制作禮儀的目的，很大程度上是為了約束個人的欲望，有道德的人以謙讓為禮，以減少自己的欲望為樂，他們的快樂便是如此。

雖然每州每地的的情況不同，大家形成的風(fēng)俗習(xí)慣不同，因此廣泛采取各個地方的習(xí)俗，根據(jù)相應(yīng)的規(guī)律，制作成音樂，以此來彌補彼此的不足，讓教化能夠更好的傳播。

天子親自來到明堂觀看演奏，百姓也因為音樂得到了相應(yīng)的教化，情感得到了舒緩，缺點得到了改正，因此說聽《雅》《頌》的演奏能夠讓人變的正直，響亮激昂的音樂能讓人振奮，鄭、衛(wèi)之地的音樂讓人聽著雜念增多。

因此音樂的音理和順就能夠促進人際關(guān)系和諧，天下百姓就能夠得到治理，更何況受到禮儀約束的人，他們知道善惡更容易改變自己的不足人，這就是自然而然發(fā)生的事情。