從均田免賦到無(wú)限責(zé)任政府：中國(guó)制度的深層邏輯

關(guān)注吳大爺二三事，一起共同成長(zhǎng)

知識(shí)分享 丨生活感悟

學(xué)習(xí)思考，尋找自我。

大家好，我是滿肚子雞湯的吳大爺，一個(gè)天天在鍵盤(pán)上敲打心靈，喜歡給人講知識(shí)講故事的男人。

“千年不掩，天地有常。”

中國(guó)文明有其獨(dú)特的軌跡，不同于西方國(guó)家以“國(guó)家建立年限”作為衡量文明的起點(diǎn)。

理解這條軌跡，有助于我們超越“落后被打”這一自我敘事，看到一個(gè)更完整、更有張力的中國(guó)。

一、中國(guó)：唯一“不中斷”的文明里

我們常聽(tīng)“落后就要挨打”，也常被暗示：閉關(guān)鎖國(guó) → 落后 → 被侵略。

這一套敘事根深蒂固。

但在《經(jīng)緯華夏》里，作者以更深層的視角拆解：中國(guó)是世界上唯一沒(méi)有中斷、依然保留原住民文明的國(guó)家，經(jīng)歷幾千年持續(xù)的政治文明積淀，其政府形態(tài)，遠(yuǎn)非“跟西方照鏡子”的那種制度映射。

西方當(dāng)代的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，一直在強(qiáng)調(diào)“威脅”。

要么是你要威脅他們，要么你在被他們威脅。

但中國(guó)并無(wú)那個(gè)能力成為“對(duì)西方的威脅者”。

問(wèn)題在于話語(yǔ)邏輯本身停留在冷戰(zhàn)時(shí)代意識(shí)形態(tài)投影中。

因此我們?cè)诮炭茣?shū)和主流話語(yǔ)里看到的“閉關(guān)鎖國(guó)”“落后挨打”，極可能是一種被強(qiáng)加的意識(shí)形態(tài)，而非客觀歷史全貌。

確實(shí)，近代以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)、侵略、屈辱，不可否認(rèn)。

但它們不必然來(lái)源于“我們自身落后”的必然因果鏈條。

我們也要看到：這套敘事極可能是“勝者寫(xiě)史”“話語(yǔ)強(qiáng)加”的結(jié)果，是將責(zé)任外化，把強(qiáng)盜行為撇清。

二、“均田免賦”：歷朝共識(shí)與當(dāng)代延續(xù)

要看中國(guó)政府的本質(zhì)，就要回到“開(kāi)國(guó)之君都要給農(nóng)民做的那件事”——“均田免賦”。

這里其實(shí)包含兩步：先“均田”（把土地分給農(nóng)人），再“免賦”（減賦稅）。

凡能真正做到這兩步的朝代，通常能維持約兩百年的穩(wěn)定周期。

1949年后，中國(guó)也在當(dāng)時(shí)“先均田、后免賦”的傳統(tǒng)邏輯下走來(lái)：

1950年代：土地改革，把土地分給農(nóng)民；

2006年：才實(shí)現(xiàn)真正意義上的“免賦”（即農(nóng)民不再負(fù)擔(dān)農(nóng)業(yè)稅）。

雖然免賦的時(shí)間晚于均田半個(gè)世紀(jì)，但這在邏輯上延續(xù)了中國(guó)歷代王朝所追求的“國(guó)之根本在于農(nóng)”的理念。

換句話說(shuō)，這種“無(wú)限責(zé)任政府”在中國(guó)有其根基：

政府不能撂挑子，不能說(shuō)“我發(fā)不出工資就不干了”；

不同于西方那種政府可被“停擺”、可被“叫停”的有限責(zé)任機(jī)制。

正是因?yàn)檫@種責(zé)任機(jī)制，中國(guó)政府在面對(duì)貧富差別、區(qū)域失衡時(shí)，具有一種歷史義務(wù)感，“平衡三大差別” 成為其投資目標(biāo)、發(fā)展任務(wù)。

三、東亞模式與土地革命的擴(kuò)散

不要把土地革命看作中國(guó)獨(dú)有的偶然歷史事件。

事實(shí)上，從中國(guó)出發(fā)，它在東亞地區(qū)引發(fā)連鎖效應(yīng)：

韓國(guó)農(nóng)民看見(jiàn)北方的同胞得了地，就問(wèn)：

憑什么我們不分？

于是韓國(guó)也發(fā)生一次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

整個(gè)東亞，在后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，無(wú)論制度形式如何變化，底層社會(huì)都經(jīng)歷了土地分配、農(nóng)民“財(cái)產(chǎn)下沉”的變革。

在日本，農(nóng)協(xié)體系以一種制度化的形式，讓農(nóng)民獲得了相對(duì)穩(wěn)定的收益，長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)民的收入甚至跑贏城市居民。

相比之下，印度因?yàn)橹两袢晕赐瓿纱笠?guī)模土改，加上種姓體系固化，農(nóng)民武裝、毛派運(yùn)動(dòng)頻發(fā)，很難實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。

在這條路徑里，中國(guó)先發(fā)動(dòng)、先落地。中國(guó)的成功給東亞下層社會(huì)帶去了“財(cái)產(chǎn)底盤(pán)”的保障。

這也是為什么東亞能維持相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)秩序。

四、制度不是萬(wàn)能，但全球金融化是一種競(jìng)劣機(jī)制

有人說(shuō)“制度比誰(shuí)好誰(shuí)強(qiáng)”，可在全球金融化環(huán)境下，這種說(shuō)法有很大局限性。

全球資本流動(dòng)、金融杠桿、債務(wù)危機(jī)、區(qū)域資源競(jìng)爭(zhēng)……

這些結(jié)構(gòu)性因素，往往比“誰(shuí)的制度好”更具殺傷力。

我們觀察到：誰(shuí)先爆發(fā)危機(jī)，別人就來(lái)抄底。制度優(yōu)秀但陷入債務(wù)陷阱的例子不在少數(shù)。

所以當(dāng)我們?cè)偃ビ懻撜l(shuí)“做得對(duì)”“誰(shuí)有理”，時(shí)常陷入無(wú)意義的爭(zhēng)論。

那些已逝的歷史現(xiàn)實(shí)，更多是由結(jié)構(gòu)性矛盾與客觀制度變遷造成的，而非簡(jiǎn)單的“制度優(yōu)劣對(duì)抗”。

結(jié)語(yǔ)：做一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的思考者

“年輕的孩子們，要有超越主流的獨(dú)立思考能力。”

溫鐵軍、許倬云等學(xué)者都提醒我們：不要把被灌輸?shù)臍v史敘事當(dāng)真，要有一種“尚未見(jiàn)”的遠(yuǎn)見(jiàn)能力。

所以基于這些歷史與現(xiàn)實(shí)脈絡(luò)，我給自己，也給你，提出以下行動(dòng)指引：

l去懷疑的“顯而易見(jiàn)”敘事，不要把“閉關(guān)鎖國(guó)”“落后挨打”視為理所當(dāng)然。

l理解中國(guó)那種“無(wú)限責(zé)任政府”的歷史約束與可能性，以此為基準(zhǔn)看待當(dāng)下的公共政策、扶貧、區(qū)域發(fā)展。

l吸收東亞成功的經(jīng)驗(yàn)，但不盲目照搬：日本農(nóng)協(xié)可以被借鑒，但農(nóng)協(xié)體系也有利益扭曲的問(wèn)題；日本水果天價(jià)，有其市場(chǎng)制度的扭曲。

l不要陷入“制度萬(wàn)能論”的誤區(qū)。

即便是制度好，也要應(yīng)對(duì)全球金融化、資本流動(dòng)、結(jié)構(gòu)性沖擊。

l培養(yǎng)“看見(jiàn)未見(jiàn)”的眼睛。

在迅速變化的時(shí)代，最寶貴的不是模仿別人成功的路徑，而是看見(jiàn)未來(lái)可能存在的路徑。

l從下層社會(huì)視角出發(fā)觀察社會(huì)：農(nóng)民、勞動(dòng)者、弱勢(shì)群體的財(cái)產(chǎn)與收入分布，是社會(huì)穩(wěn)固與否的底盤(pán)；如果這個(gè)底盤(pán)搖晃，哪怕最高層制度多么光鮮，也可能走向失衡。

走在新媒體時(shí)代，我們寫(xiě)作、傳播、講故事。

你是公眾，也在構(gòu)建話語(yǔ)。

在這個(gè)過(guò)程中，我們不是照搬別人給你的歷史版本，而是有責(zé)任打磨出一個(gè)真正立體的脈絡(luò)。

因?yàn)椋斫馐亲詈玫牧α俊?/p>

愿你在文字里握住那條脈絡(luò)，也在思考里擁有那雙“看見(jiàn)未來(lái)”的眼睛。

歡迎點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論。

我是吳大爺，夜風(fēng)同學(xué)

愿一路陪你共同成長(zhǎng)！