段玉山：深耕嵩山文化，傳播華夏文脈

在登封這片 “伸手摸住秦漢瓦，抬腳踢到宋文化” 的歷史厚土上，有一位身影始終與嵩山文脈緊密相連 —— 他曾是守護一方平安的公安干警，三十年警營生涯鑄就堅毅品格；2008 年退居二線后，他轉身成為嵩山文化的 “擺渡人”，以赤子之心主政嵩山文化研究會，用十余載光陰挖掘、傳播、活化嵩山文化，讓這座承載著八千年華夏文明的圣山，在新時代煥發出更璀璨的光芒。他就是段玉山，一位用行動踐行 “文化傳承無終點” 的行者，一位將個人生命融入嵩山文脈的守護者。從警徽熠熠到文墨飄香，他的人生軌跡，恰是嵩山文化從 “深藏史卷” 到 “走向大眾” 的生動縮影。

警營礪初心：三十年堅守，鑄就擔當品格

段玉山的人生上半場，與 “守護” 二字緊密相連。1950 年 11 月 20 日，他出生于登封告成鎮，這片孕育了夏代王城崗遺址的土地，早早在他心中埋下了文化的種子。不過，年輕時的他選擇了 “守護平安” 的道路 ——1972 年，22 歲的段玉山通過招干進入登封縣軍管會，1973 年軍管會撤銷后，登封縣公安局正式成立，其工作身份隨之過渡至公安系統，從此開啟了長達三十年的公安生涯。

在警營的歲月里，他從基層民警做起，內勤、副股長、股長、副局長、政委…… 每一個崗位都留下了扎實的足跡。1979 年，他短暫駐守城關派出所，直面群眾急難愁盼；1984 年登封建成完整公安體系后，他才逐步離開治安股，但仍兼任相關部長職務；1985 年至 1986 年，他進入登封縣委黨校攻讀兩年中專班，期間未脫離兼職工作，白天汲取理論知識，夜晚處理工作事務，以 “工學兼顧” 的態度夯實能力基礎；1987 年，他任登封市公安局副局級協理員，1989 年任副局長，1990 年底任政委，一步步從一線干事成長為公安系統的骨干力量。1995 年，他調任新密市公安局，先后擔任政委、局長、黨委書記，彼時職級為副縣級；2002 年，面對鄭州市政法系統干部交流的機會，因牽掛故土，他最終選擇回到登封，出任河南省嵩山風景名勝區管理委員會副主任，2008 年退居二線，直至 2010年正式辦理退休手續。

1996 年，段玉山迎來公安生涯的重要時刻 —— 作為全國優秀公安局代表，他赴北京人民大會堂參加全國公安工作會議，受到江澤民、李鵬、胡錦濤等黨和國家最高領導人的親切接見并合影留念，這份榮譽此前極少對外提及，卻成為他堅守 “為民服務” 初心的重要動力。三十年警營生涯，段玉山練就了 “辦實事、敢擔當、善統籌” 的能力 —— 這份能力，在他退居二線后主政文化事業時，成為了推動嵩山文化研究會發展的 “硬核底氣”。正如他常說的：“公安工作要‘接地氣’，文化工作同樣要‘扎根基’，都是為了讓這片土地上的人和事越來越好。”

文脈續新篇：主政研究會，扛起傳承大旗

2008 年，從領導崗位退居二線的段玉山，沒有選擇 “含飴弄孫” 的安逸生活。彼時的登封，雖坐擁 “天地之中” 歷史建筑群、嵩山地質公園等文化瑰寶，但文化挖掘的深度、傳播的廣度仍有不足。“不能讓這么好的文化資源‘藏在深閨人未識’”，懷著這樣的初心，段玉山開始主政嵩山文化研究會，以執行會長身份開啟文化傳承新征程。

從主政初期的 “夯實基礎”，到后來成為登封文化傳承的 “核心力量”，段玉山傾注了全部心血。最初，研究會辦公條件簡陋、經費緊張，他自掏腰包墊付開支，帶領團隊 “跑景點、查史料、訪專家”；為了吸納更多人才，他登門拜訪登封的文化學者、退休老干部、藝術愛好者，用誠意打動了一批又一批 “嵩山文化發燒友”—— 研究會會員最多時達一千余人，形成了 “專家領銜、大眾參與” 的良性格局。在文化成果梳理與留存上，他深知書籍是文脈傳承的重要載體，牽頭組織團隊撰寫了《嵩山文化研究文集》《天地之中歷史建筑群解讀》《嵩山論壇學術匯編》等書籍，系統梳理嵩山文化脈絡，為后續研究與傳播留下了珍貴的文字資料。

主政期間，段玉山推動的 “大禹故里故都” 學術認定工作極具里程碑意義：2016 年至 2017 年，嵩山文化研究會牽頭組織全國知名專家學者赴登封舉辦多場研討會，通過實地勘察少林辦王莊村祖家莊及告成鎮遺址、翻閱古籍文獻、走訪基層群眾，最終達成共識 —— 大禹故里故都位于登封，并發表《登封宣言》，明確這一學術結論；2018 年，河南省社會科學界聯合會為此下發文件，2024年在少林辦掛牌，為登封大禹文化傳播提供了權威支撐。

在研究會的崗位上，段玉山的角色不斷轉變，卻始終堅守 “傳承文脈” 的核心使命：成立初期，他擔任執行會長，牽頭制定研究會發展規劃，從 “零” 開始搭建文化傳播框架；隨著研究會影響力擴大，他接任會長，帶領團隊承接重大文化項目，推動嵩山文化走向更廣闊的舞臺；2024 年后，雖退居名譽會長，他仍堅持參與活動策劃、展品審核，用 “老班長” 的經驗為研究會把關定向。有人問他 “為何如此執著”，他笑著回答：“嵩山是華夏文明的‘根’，我能做‘護根人’，是這輩子最幸運的事。”

多維拓路徑：六大維度發力，激活嵩山文化生命力

在段玉山的帶領下，嵩山文化研究會以 “挖掘深度、傳播廣度、參與熱度” 為目標，從文化宣傳、活動舉辦、義務服務、遺產申報、產品開發、文化普及六大維度發力，構建起嵩山文化傳承的 “立體矩陣”，讓千年文脈在新時代 “活” 了起來。

“文化要傳承，首先要‘被看見’”，這是段玉山在文化宣傳工作中的核心理念。為了讓嵩山文化走出登封、走向全國，他帶領研究會主動對接各級媒體，構建起 “中央 + 地方”“傳統 + 新媒體” 的傳播網絡。在中央級媒體層面，他多次帶隊赴北京對接，推動嵩山文化登上央視核心欄目：在中央電視臺“百科探秘”播出《話說嵩山》，解讀嵩山與古代帝王封禪的淵源；《講述》欄目推出《武則天金簡發現始末》，揭開嵩山歷史的神秘面紗；《探索與發現》制作《中華武術系列之少林武術佛光歷史》《嵩山歷史建筑群》，用紀錄片形式展現嵩山的人文與自然價值。同時，《人民日報》《光明日報》《中國旅游報》等權威報紙，也多次刊發由研究會提供素材的文章，如《先有 “天地之中”，后有中岳嵩山》《嵩山少林景區大變臉》，讓 “天地之中” 的品牌深入人心。在地方傳播層面，他推動研究會與登封電視臺合作開辦《漫畫嵩山》欄目，這檔持續三年的節目，以 “帝王篇”“名人篇”“申遺篇” 等 132 期內容，用通俗有趣的方式解讀嵩山文化，既提高了市民的文化認同感，也成為登封文旅宣傳的 “名片節目”。2025 年，他作詞的戲歌《嵩山情?中國夢》在鄭州文化館舉辦發布會，央視網、人民網等 20 余家媒體同步報道，用 “豫劇 + 現代旋律” 的形式，讓嵩山文化以 “音樂符號” 的形式走進大眾生活。

“文化不是靜止的史料，而是可參與、可體驗的生活”，基于這一認知，段玉山帶領研究會策劃了一系列兼具 “學術性” 與 “大眾性” 的文化活動，讓嵩山文化從 “史卷” 走向 “舞臺”。學術論壇方面，他牽頭打造的 “嵩山論壇”，是最具影響力的品牌活動。論壇從研究會自主舉辦起步，逐步升級為市級、省級活動，2016 年更是成為國際性論壇 —— 日本前首相村山富市出席并發言，提出 “南有博鰲（談經濟），北有嵩山（談文化）” 的定位，讓嵩山成為國際文化交流的 “窗口”。此后，論壇每年舉辦一次，永久性會址落地登封唐莊，成為推動嵩山文化國際化的重要平臺。藝術與節慶活動方面，研究會的 “成績單” 同樣亮眼：2009 年，聯合中國道教協會舉辦 “祈福中華?論道中岳” 活動，明確嵩山 “道教發源地” 的地位；同年，與河南省詩歌學會合作舉辦 “中秋賞月詠詩晚會”，用詩歌、歌曲演繹嵩山之美；2010 年，在深圳舉辦 “嵩山少林書畫展”，讓登封書畫藝術走出河南；2011 年，邀請 101 歲國學大師文懷沙來登封設立 “嵩山文化與國學講壇”，文懷沙提出 “像西方人崇拜奧林匹斯山一樣仰視嵩山”，引發全國對嵩山文化的關注。此外，自 2010 年后開始舉辦的十一屆 “登封市大禹文化民間藝術節”、“慶祝天地之中申遺成功一周年” 系列活動，也讓嵩山文化與市民生活緊密相連。影視創作方面，段玉山更是推動嵩山文化 “破圈” 的關鍵人物。他牽頭策劃的電視劇《誰與同行》，以登封企業家返鄉投資 4000 余萬元建養老院的真實故事為原型，聚焦養老問題，2019 年殺青后，經中央電視臺、人社部、中宣部審核通過，將在央視一套播出 —— 這部劇不僅填補了登封本土電視劇的空白，更讓嵩山文化以 “影視 IP” 的形式，走進全國觀眾的視野。

“文化傳承，要從‘服務’開始”，段玉山深知，文化的生命力在于大眾的參與。為此，他帶領研究會組建并修繕了一支由 200 余名退休老干部組成的 “嵩山文藝宣傳隊”，這支隊伍被媒體稱為 “紅衣導游”“嵩山蝴蝶”，成為嵩山景區一道獨特的 “文化風景線”。宣傳隊成員經專業培訓后，在中岳廟、少林寺、嵩陽書院等 7 個核心景點提供義務導游服務 —— 他們 “講嵩山故事、寫嵩山感悟、唱嵩山歌謠、拍嵩山美景”，用接地氣的方式向游客傳遞嵩山文化。多年來，宣傳隊累計接待游客數萬人次，收到游客留言及表揚信 5000 余條；他們還創辦內部報紙《嵩山晚霞》，記錄嵩山文化的點點滴滴；成立文藝分隊，利用周末、假日在景區演出 198 場，觀眾達 24 萬人，讓游客在欣賞美景的同時，感受嵩山文化的溫度。段玉山常對隊員說：“我們不是‘導游’，是‘文化宣傳員’，要讓每一位游客離開嵩山時，不僅帶走照片，更帶走對中華文化的認同。” 這份 “義務服務” 的初心，讓嵩山文化真正走進了大眾心里。

登封作為全國少有的 “三項世界級遺產” 擁有者（自然、文化、非物質文化），這一成就的背后，離不開段玉山與嵩山文化研究會的不懈努力。在遺產申報工作中，段玉山始終扮演 “核心推動者” 的角色，帶領團隊梳理史料、撰寫材料、協調資源，為嵩山 “走向世界” 鋪路搭橋。2004 年，嵩山申報 “世界地質公園”（自然遺產），段玉山帶領團隊深入嵩山腹地，整理地質演化史料，配合專家完成申報材料，最終助力嵩山成為中國首批世界地質公園；2010 年，“登封‘天地之中’歷史建筑群” 申報世界文化遺產，他牽頭負責文化解讀與材料撰寫，從 “天地之中” 理念的歷史淵源，到建筑群的建筑藝術價值，逐一梳理、論證，最終推動申遺成功，讓登封成為全球首個以 “天地之中” 為主題的世界文化遺產地；2016 年，“二十四節氣” 申報世界非物質文化遺產，段玉山帶領團隊挖掘嵩山地區的節氣習俗（如嵩山廟會、大禹祭祀等），提供地方案例支撐，為 “二十四節氣” 成功申遺貢獻了登封力量。三次申遺，段玉山都親力親為，常常熬夜修改材料、協調各方。有人問他 “累不累”，他說：“看到嵩山的名字刻在世界遺產名錄上，所有的累都值了 —— 這是屬于登封的榮譽，更是屬于中華文化的榮譽。”

“文化要‘活’，還要‘火’，要與產業結合，讓文化產生價值”，在段玉山的推動下，嵩山文化研究會充分挖掘嵩山文化元素，協助本地企業開發特色旅游產品，實現 “文化 + 產業” 的深度融合。研究會牽頭開發的產品涵蓋多個領域：文化創意類有登封窯珍珠地、嵩山木板年畫、少林塑壁、嵩山木雕根雕，將嵩山的歷史與藝術融入手工藝品；食品類有嵩山素餅、山楂紅酒、嵩山古酒，讓游客 “帶走嵩山的味道”；茶品類有嵩山系列茶，結合嵩山的生態環境，打造 “文化茶” 品牌；醫藥類有 “嵩山藥神” 相關產品，挖掘嵩山的醫藥文化；武術衍生類有少林武術周邊產品，延伸少林武術的產業鏈。這些產品中，有 75 項獲得國家科技專利，投放市場后廣受游客歡迎，既滿足了游客的 “紀念需求”，也帶動了本地企業發展，實現了 “文化傳承” 與 “經濟發展” 的雙贏。段玉山說：“讓文化‘變現’不是目的，而是讓更多人通過產品了解嵩山文化 —— 比如一個嵩山木板年畫，游客買回去掛在墻上，看到它就會想起嵩山，這就是文化傳播的力量。”

“文化傳承的根基在大眾，尤其是在年輕人”，基于這一理念，段玉山推動研究會開展嵩山文化 “六進” 活動（進景區、進機關、進校園、進企業、進社區、進農村），讓嵩山文化 “從點到面” 覆蓋登封各個領域。在校園里，研究會成員走進實驗高中、嵩陽高中、登封一中、嵩陽初中等學校，開設 “嵩山文化講堂”，從嵩山的歷史典故到建筑藝術，從少林武術到道教文化，用生動的案例為學生們解讀本土文化。段玉山自己也多次走進校園，給孩子們講 “嵩山與華夏文明的故事”，激發他們對家鄉的熱愛；在機關和企業，研究會為干部職工、企業員工講解嵩山文化與 “天地之中” 理念，推動文化融入工作與生產；在社區和農村，研究會組織文藝演出、文化講座，讓老年人、村民也能近距離感受嵩山文化的魅力。五年來，“六進” 活動累計開展 160 余場，覆蓋人群達數萬人次。段玉山說：“文化普及不是‘灌輸’，而是‘引導’—— 讓每個人都覺得‘嵩山文化與我有關’，這樣才能真正實現文化的傳承。”

收藏寄深情：以墨寶為媒，延續文化記憶

除了推動研究會的工作，段玉山還有一個堅持了四十余年的愛好 —— 收藏名家書法楹聯。從 1980 年代開始，他就遍訪全國的書法家、文人，登門求購墨寶，如今已收藏百余幅珍品，既有清代何紹基的篆籀之作，也有近代啟功的飄逸書法，還有當代書家的創新作品。

在文化展覽領域，段玉山始終以 “讓收藏服務于傳承” 為宗旨。2021 年 11 月，為紀念中國共產黨成立一百周年，他精心策劃并舉辦 “紅色文化記憶?二十世紀名人名家書畫作品展覽”。此次展覽精選二十世紀以來反映紅色主題的名家書畫作品，涵蓋革命歷史、英雄人物、時代風貌等內容，旨在通過筆墨藝術弘揚紅色文化、延續紅色血脈，用紅色精神凝聚奮進力量，吸引了大批黨員干部、群眾及學生參觀，成為登封當年紅色文化教育的重要陣地。

2025 年 10 月 1 日，在登封文化館舉辦的 “賞悅名人名家書法楹聯精品展覽”，正是段玉山收藏成果的又一次集中展示。作為策展人，他將自己珍藏的墨寶無償展出，希望通過這些 “筆墨丹青”，讓觀眾感受書法楹聯的藝術魅力，進而了解嵩山文化的深厚底蘊。展覽開幕式上，他說：“這些墨寶不是我的‘私人財產’，而是中華文化的‘共同財富’—— 我只是個‘保管員’，把它們展示出來，讓更多人愛上傳統藝術，才是它們的價值所在。”

這些展覽，吸引了眾多文化學者、書法愛好者前來參觀，成為登封不同時期的 “文化盛事”。而這，只是段玉山 “以收藏傳文化” 的縮影 —— 多年來，他常將自己的收藏借給學校、文化館展出，還捐贈多幅作品用于公益拍賣，所得款項全部用于嵩山文化研究會的工作。他說：“收藏的意義，不在于‘擁有’，而在于‘分享’—— 讓墨寶中的文化精神傳遞下去，才是對文化最好的尊重。”

初心永不變：一生擇一事，一事終一生

從 2008 年主政嵩山文化研究會，到 2025 年仍活躍在文化傳承一線，段玉山已在嵩山文化領域深耕近二十載。如今的他，雖已年過七旬且于 2020 年正式退休，卻依然保持著 “每天到研究會轉一轉、每周參加一次活動” 的習慣 —— 他說：“只要身體允許，我就會一直做下去，因為嵩山文化傳承，永遠沒有‘終點’。”

在段玉山的影響下，越來越多的年輕人開始關注嵩山文化：研究會吸納了一批 90 后、00 后會員，他們用新媒體手段傳播嵩山文化；登封的中小學開設了 “嵩山文化校本課程”，孩子們從小就了解家鄉的歷史；越來越多的游客來到登封，不僅為了少林武術，更為了感受 “天地之中” 的文化魅力 —— 這些變化，都是對段玉山最好的 “回報”。

有人問段玉山：“你這一生，從公安到文化，最自豪的是什么？” 他笑著回答：“無論是守護平安，還是傳承文化，都是在做‘對的事’—— 能為嵩山、為中華文化做一點貢獻，我就很滿足了。”

這就是段玉山，一位與嵩山共生、與文脈同行的守護者。他的故事，從無需華麗辭藻鋪陳 —— 申遺成功時卷宗上未干的墨痕，展覽開幕時展廳里流動的墨香，《嵩山情?中國夢》戲歌里婉轉的腔調，早已是最生動的注腳；他的生命重量，亦不必用標尺丈量 —— 那三十年警營護民的赤誠，二十載深耕文化的堅守，早已化作華夏文明長河里一泓溫潤的清泉，既映著嵩山的千年雪，也滋養著后輩傳承的春芽。當后來者站在嵩山之巔眺望文脈遠方時，定會想起那個步履不停的身影，想起他用一生證明的：所謂傳承，不過是把對土地的熱愛，熬成歲月里的綿長回響。（閻洧濤）