山西
大樂與天地同和，大禮與天地同節。和，故百物不失；節，故祀天祭地。明則有禮樂，幽則有鬼神，如此則四海之內合敬同愛矣。禮者，殊事合敬者也；樂者，異文合愛者也。禮樂之情同，故明王以相沿矣。故事以時并，名與功偕。故鐘鼓管磬羽籥干戚，樂之器也；詘信俯仰綴兆舒疾，樂之文也。簠簋俎豆制度文章，禮之器也；升隆上下周旋裼襲，禮之文也。故知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能術。作者之謂圣，術者之謂明。明圣者，術作之謂也。
最好的音樂是天地萬物發出來的，最好的禮儀是符合天地萬物變化的時節的，彼此調和所以天地萬物都可以表達出自己的聲音的不同，符合萬物的特性，所以能夠更好的去祭祀天地。
在大家能夠看到的地方有禮樂制度的約束，在沒人能夠看到的地方有無形的規則來束縛自己，因此天下也就可以得到和諧的發展。
禮儀是用來培養個人的敬畏之心的，音樂是用來培養個人的仁愛之心的，禮樂所表達的情感能夠相同，因此英明的君王也就將禮儀進行了延續使用。
因此做事情一定要考慮時節，想要得到名譽一定要去建立功也，因此鐘鼓管磬羽籥干戚，這些都是用來輔助音樂的樂器，詘信俯仰綴兆舒疾，這些都是為了更好表現禮儀的動作規范，簠簋俎豆制度文章這些都是承載禮儀規范的物質，升降上下周旋裼襲，這些特定的規則是表現禮儀的特定需要。
因此能夠通曉禮樂內在核心的人能夠制作禮樂，能夠知道禮樂所表達意思的人能夠進行準確的陳述，能夠制作禮樂制度的人這就是大家說的圣人，能夠準備進行表述禮儀意思的人這就是大家說的明白人，明圣這就是大眾對于明白圣人意思的人的稱呼。
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