每天都在買買買，為什么我還是不開心？

還記得趙本山和小沈陽的那個經典段子嗎？

“人生最痛苦的事情，就是人死了，錢沒花了。”

“人生最最痛苦的事情，就是人活著呢，錢沒了”。

上圖由AI生成

段子來源于生活。我們總是能聽到這樣的新聞：年輕人為了買新款Iphone不惜賣腎；老人攢了一輩子的錢藏在柜子里，卻被老鼠咬成碎片。

許多人終其一生，都在為“不差錢”的目標而奮斗。他們習慣了超負荷工作，熱衷于研究各種理財和投資。反過來，他們的消費觀念也很純粹：賺更多的錢，買更貴的東西，過更好的生活。

貪婪是最基本的人性，它代表了一種對美好生活的無限欲求和期望。然而，大多數人似乎都搞錯了貪婪的對象。他們把金錢降低為簡單的數字游戲，將其與美好生活完全等同起來。

在華爾街日報專欄作家摩根·豪澤爾（Mogen Housel）看來，這種漫無目的追逐財富的現象，是一種進化造就的本能與社會形成的壓力共同作用的結果，絕大部分人，其實對自己到底想通過金錢獲得什么一無所知。

摩根·豪澤爾

豪澤爾是不折不扣的“金錢問題專家”。他是 合作基金（The Collaborative Fund）的合伙人，曾兩次獲得美國商業編輯與作家協會頒發的“最佳商業寫作獎”，還曾獲得《紐約時報》頒發的“西德尼獎”，并兩次入圍杰拉爾德·勒布杰出商業新聞獎。

而對中國讀者來說，豪澤爾的知名度主要來自他的兩本超級暢銷書：《金錢心理學》和《一如既往》。他擅長從心理學的角度出發，為讀者解答有關金錢的種種疑問，用一個個小故事把道理講透。

而在新書《金錢的藝術》中，豪澤爾不僅延續了這一行文風格，而且進一步推進了思考的深度：

金錢與幸福感的關系，與冰冷的數字關系不大。在學校里，金融被當作一門科學來教授，有清晰的公式和邏輯嚴謹的結論。但在現實世界里，花錢則是一門藝術，無法被簡化或提煉成某種放之四海而皆準的通用公式或標準答案。

正如本書譯者袁希所評價的，“這本書的價值，不在于告訴你花錢的技巧，而在于賦予你看清事物與做出選擇的智慧。”在書中，豪澤爾明確指出：

倘若你對“何為更美好的生活”感到茫然，便很容易想當然地將“擁有更多金錢”視為答案，這成了一條看似不假思索的捷徑，但這恰恰掩蓋了生命中更深層次的需求與困惑。

在紛繁復雜的人類欲求世界里，弄清楚自己真正想要什么遠比知道自己需要什么困難得多。

金錢幾乎能買來一切，唯獨買不來內心那份“不再被關于金錢的念頭纏繞”的自由。

《金錢的藝術》想告訴你的，就是通往這樣一種自由的可能性。

金錢觀念的形成

回到我們開頭那個段子，為什么“沒錢”和“錢花不完”都是“痛苦”的事情？諷刺和幽默的背后，其實是不同消費觀念的碰撞。

在當代中國家庭中，下面的情形絕不鮮見：一邊是省吃儉用的父母，明明家里經濟狀況還可以，卻偏要“沒苦硬吃”，整天饅頭咸菜，大夏天寧可汗流浹背也不開空調；一邊是大手大腳的子女，快遞包裹堆滿了家里，還動不動就出去吃大餐，一頓就是好幾百。

很多家庭都曾為此產生過爭執。子女不理解父母為什么非得過苦日子，父母不理解子女為什么一點都沒有長遠的財務規劃。

類似的情形，還發生在學校里、公司里、聊天群里乃至整個社會各個角落。

豪澤爾觀察到這種普遍存在的沖突，它們發生在代際之間、不同階層之間、不同地域之間，直至發生在任意兩個不同的人之間。

沒有兩個人的消費觀念是完全一致的。豪澤爾認為， 每個人都是其獨特過往的產物，關于消費觀念的大多數爭論，實際上只是有不同人生經歷的人各執一詞。

這并不是某種決定論的變體，仿佛在貧困環境中長大的孩子就一定會節儉，而富裕家庭的孩子就一定會揮霍。事實上，另一種情況也很普遍：一個從一無所有走出來的人會瘋狂迷戀金錢，進而產生報復性和補償性消費，特別是對各種奢侈品。這種瘋狂并非出自理性測算，而是被視為一種療愈內心創傷的方式。

豪澤爾真正想說的，是以下兩點：

第一，不要讓任何人告訴你，錢該花在哪里或者不該花在哪里。這個世界上根本不存在所謂的正確方式。你必須弄清楚，什么能真正讓你感到快樂和滿足。

第二，不要擅自評判別人怎么花錢。千萬不要想當然地認為，只要別人的選擇和自己不同，他們就都是錯的。

花錢是一門藝術，而不是一門科學。沒有放之四海而皆準的答案，也沒有統一的標準告訴我們該買什么，或什么值得買。

我們能做到的，就是盡可能理解人類思維的多樣性，以及我們在花錢這件事上的偏好和動機的巨大差異。尊重他人的經歷，也珍視自己的處境。

花錢能買到真愛嗎？

既然一個人的金錢觀念其來有自，那是否意味著它就是合理的、無需干預的？

當然也不是。一個人的金錢觀念之所以不合理，不在于它和社會主流的差別，而在于它同個人內心真正愿望的背離。

人們進行一項消費的初衷，從來不是為了消費本身。有時，花錢是為了滿足某種實用目的，溫飽、衣著、出行、娛樂、教育；有時，花錢則是為了一些更主觀的感受，諸如讓他人給予自己更多的尊重和敬佩。

這種想法強烈地盤旋在現代社會的上空。人們從需要得到尊重，變成需要得到一間別墅、一輛跑車，再變成需要得到足夠的金錢。再然后，情況就變了。

那些真的買下一輛豪車的人，會發現隨著時間推移，身邊人對自己的關注正在逐步降低。也許在一開始，他們會為自己有能力買下一輛豪車而艷羨，但一個月過去，一年過去，十年過去，這件事在他們心目中早就淡忘如煙。哪怕他再次開著豪車從他們眼前經過，他們也只是淡淡地想起，“哦，那個買了一輛豪車的人。”

至于陌生人，就更不在乎了。第一眼看到豪車他們當然會驚訝，但他們所驚訝的從來只是車，他們不會，也沒有興趣去關心買下這輛車的人姓甚名誰，更談不上尊重與敬佩了。

豪澤爾指出，那些真正被廣泛認為是人生愿望的東西，很難簡單量化為金錢數字，不是薪水、頭銜和資產，而是口碑、尊嚴與愛。

正如沃倫·巴菲特所說，“等到了我這個年紀，衡量人生成功的真正標準，是你希望愛你的人當中，到底有多少人真的愛你。你可以花錢買到性、買到致敬晚宴、買到吹捧你的傳單，但獲得愛的唯一途徑就是讓自己值得被愛。”

基于此，豪澤爾為我們總結了一條衡量財富的最佳標準：

財富的真正定義，不在于你擁有多少，而在于“擁有”和“渴望”之間的差距。

一個在沙漠中長途跋涉的人，又渴又累之際，他只想要一杯水。當這杯水真的出現在他面前，那將是他這輩子喝過的最好喝的飲料。此時此刻，或許是他一生中最幸福的瞬間。

而一個處于永不滿足狀態的人，即使他已家財萬貫，他也只是擁有了“資產”，卻并未擁有足以支撐他一生的財富。他仍然會嫉妒、會痛苦，嫉妒那些比他年輕、比他健康，甚至只是比他快樂的人。就像那句名言所說的那樣——

“當我們達成目標的時候，其實就失去了它的意義。”

最寶貴的資產是不需要取悅任何人

很多時候，人們覺得降低自己的期望是困難的。特別是在東方文化里，這總是被視為“自暴自棄”“不上進”。

很多人并不是真的想要某個東西，只是有無數雙眼睛，或是在想象中，或是在現實里，從四面八方盯著他的一舉一動，讓他芒刺在背，讓他惴惴不安。

他只能不斷努力，向前走，向上爬，翻過一重又一重阻礙，渴求一個又一個成就，只是為了換取來自那些眼睛的肯定與認可。

豪澤爾認為，這是一種錯誤的“滿足感”。他引用巴菲特曾舉過的一個例子，來為我們說明這一點：

你愿意被世人認為是世界上最優秀的投資者，但實際上是最糟的，還是在別人眼里是最差的投資者，實際上卻是最好的？

稍加替換，問題就變成了：

你愿意擁有讓人羨慕的財富，卻內心痛苦，還是沒人關心你擁有什么，卻每天醒來都幸福滿溢？

盡管這種極端的兩難情形很少真的發生，但它足以引人深思，到底什么是真正的快樂。

沒有人喜歡被支配。同樣，也沒有人真的喜歡每天都要取悅別人。

可悲的是，在金錢的催化下，我們最終卻陷入取悅他人而不自知的境地。

在這種境地里，我們喪失了自己的獨立性，人云亦云，跟風購買，債務纏身。而比被動地取悅他人更可怕的，是根本不知道如何取悅自己。

豪澤爾尖銳地指出，如果你本就是個不快樂的人，那么更多的金錢也無助于解決你的問題。

8個簡單至上的財富理念

到底怎樣才能快樂呢？

說真的，沒有人主動選擇不快樂。但一個重要的人生真相是：你往往很難知道什么會讓自己快樂，卻很容易識別出什么會讓自己痛苦。

豪澤爾因此建議我們反向思考，不斷剔除那些行不通的選項，剩下的選項才有可能真正奏效。

他列舉了一份“如何通過花錢讓自己痛苦不堪”的簡明指南，其中包括但不限于：

1. 將你的目光投向一個比你高一個社會經濟階層的群體，并假設在那里你會找到持久的幸福。

2. 以犧牲獨立性為代價追求地位。

3. 讓掙錢、花錢、儲蓄成為你身份認同的核心部分。

4. 將你收入的絕大部分花掉，以至于完全依賴于他人（比如老板和銀行家）的決定來維系生活，而他們中的許多人根本不在乎你。

5. 幻想有更多錢是你解決所有問題的辦法。

6. 在審視自己的人生時，認為所有成功都歸功于自身的努力，所有失敗都歸咎于運氣不佳。評判他人則反過來——所有失敗都是因為糟糕的決定，所有成功都是僥幸。

7. 為了得到你不需要的東西而冒險失去你需要的東西。

8. 高估你因擁有好東西而獲得的關注度。

9. 堅信自己擁有所有正確答案。

豪澤爾相信，上述這些想法普遍且無益，還會把我們逐一推向痛苦之路。

電影《華爾街之狼》劇照

真正值得我們學習的理念，其實是以下這幾條：

1. 收入大于支出。

2. 靜默復利。

3. 讓金錢為你服務，而非你被金錢掌控。

4. 沒有人像你一樣在乎你自己。

5. 獨立即財富。

6. 健康即財富。

7. 目標是成為一個“好祖先”。

8. 愛你的家人。

要明白，金錢或許能彰顯和放大美好人生，卻無法憑空創造出精彩的生活。

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-End-

2025.10.15

編輯：閃閃 | 審核：孫小悠