遼闊的草原，孕育遼闊的智慧。筆者常常與喇嘛活佛一起共事

文/陳益峰

1、筆者的工作，常常與喇嘛活佛，一起共事

筆者長期在漠南蒙古，漠北蒙古、青海、甘孜等地，為東家卜選地理風水。在中國從事地理風水，業務數量，尤其是贏得富貴階層認可度極高的，當屬喇嘛活佛一眾人。其在富貴階層的認可程度，不僅僅是在蒙藏地區，獲得認可，在北京、上海、廣州、深圳、三亞等特大城市，其活動范圍和認可度，也是非常高的。

筆者觀察，這些人群的活躍度，以及其被認可度，常常遠遠高于民間的絕大多數地理風水師傅。因為絕大多數的地理風水師傅，主要活動范圍，就是村里，鎮里的農民，或者幾個癡迷他的徒弟，或者活動在易學會議的講臺，多數人，在本地的鄉鎮，或者縣里的富貴，都沒有得到一個長期相信和認可的。

陳益峰師傅，在山里為東家卜選寶地，選擇吉日，安排下葬，全程與二位上師一起配合。

筆者與朗多活佛，一起為東家的母親，選擇寶地，選擇吉日，一起為東家尋找福氣。這些喇嘛活佛，雖然魚龍混雜，但是受到富貴人家長期信任的上師，常常眼中充滿慈祥、平和和福氣。這是地理風水界，非常好缺少的氣息，我們需要向他們好好學習。

筆者與喇嘛一起為東家，卜選辦公室，布置辦公室，這些人身上，很少有迂腐、折騰、胡說的做法。

究其原因有二：

（1）、黃教群體，總體素質偏高

黃教群體，自古以來，是掌握蒙藏地區最高權力的人員。這里面雖然魚龍混雜，但是他們身上散發的氣息，相對而言，很少有窮酸、極端、偏執和胡說八道的氣息。身上，總體帶來的平和、智慧、福氣、哲理和光明氣息。

與些人一起共事，他們很少有詆毀人，打擊人，容不下人的做法和思想。他們能夠與人和平共處，一起把事情做好。

民間風水師傅，多數因為長期過于窮苦，或者過得不好，心理常常扭曲，很少有平和的人，過度的倒霉和窮困，造成過度的自大，他們常常都是自我感覺是神仙，對任何事情，都可以鐵口直斷，取富貴如探囊取物，常常非常貪財，遇到富貴容易眼紅、仇恨、不忿等等，這些極端、偏執的、不切實際的想法，是不可能得到市場的真正認可的。

民間師傅，常常過得非常苦難，自己的兒子娶不上媳婦，但是經常神吹自己看上哪里有一個大地，要出王侯，我要寫一首詩，非常神秘。雖然我很窮苦，但是視金錢如糞土，視富貴如糞土，我和我的兄弟姊妹，我的親戚，我的小舅子等等，都不喜歡做富貴，都不要這塊大地，誰對我好，我就送給他。

民間風水師傅，過于苦難，過于倒霉，思想常常扭曲，很難容得下任何其他同行，非常害怕別人，遇到同行，就是無休止的攻擊、批判和打擊。遇到其他任何自己不了解的學說，就是辱罵和不削，故步自封。

蒙藏地區，遼闊的草原，遼闊的大漠，孕育了遼闊的胸懷，孕育遼闊的智慧，孕育了無數的王侯將相。

（2）、地理風水，總體來說是玄學成分，含量更大。

我們內地中原，尤其是山區地帶，很多人以為的風水，就是形巒，或者理氣方位學說。這些理論固然重要，但是實踐中這些只是基礎理論，不能關系吉兇的大方向的。

地理風水的核心，更多是無形的成分，是屬于玄學的成分。所以民間的神婆，對風水的判斷，常常高于那些預測師傅。民間神婆，門口排隊求測的現象比比皆是，但是那些自稱奇門或者八字高手，門前常常一個人都沒有。

自然界的智慧，最后是相通的，所以很多富貴階層，身邊的參謀，都出現喇嘛、活佛的影子。風水實踐，也是如此。

筆者在漠北蒙古，拜訪格根活佛，聽起講述智慧與佛法。

筆者前往穆蘇活佛的駐地，磕頭跪拜，聽上師講解智慧。

遇到智慧之人，放空自己，放低心態，倒頭跪拜，然后聽起講解和傳授，這是獲得智慧的最好辦法。

筆者在漠北喀爾喀蒙古，與丹朱活佛，一起為當地貴族卜選安葬之地。事后前往丹朱活佛的駐地，聽起講述自己的智慧。

虔誠的聽別人說說，虛心的接受別人的知識，尤其是那些受到富貴階層或者智慧之士認可的智者，我們尤其要虛心，少講話，多聽聽他們的言語，多觀摩他們的思維和態度。

2、喇嘛、活佛的風水專業局限

但是喇嘛、活佛，也有他的局限性，因為沒有受過系統的地理風水的傳承和教育，所有的精力還是在修行之上，所以地理風水不夠專業。部分想法，也有天馬行空的成分，他們能夠抓住一些虛幻的感覺，但是有時候，偏差也非常大。所以筆者作為專業的地理風水師傅，常常也是受到東家的高度信任和依賴。

很多時候，筆者的地理風水工作，都是與喇嘛、活佛、神婆一起，互相補充，互相包容，互相學習，共同努力，共同進步，共同提高，最后為東家求取最大的福氣。

很多東家，邀請活佛喇嘛過來一起工作，筆者是歡迎的、接受的，一般不提反對意見，更不會攻擊和批判。筆者只提出自己的看法，如果與他們有沖突，然后東家自己選擇。

我們接觸這些上師，也要注意，有一些人，常常被塵世所污染，也是非常極端的，喜歡嚇唬人，喜歡坑人的。畢竟任何行業，都是魚龍混雜。

全文完。