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- 本期故事關鍵詞:飾品設計之美-
飾品佩戴方式的不同,能夠體現個體在社會中的地位、身份以及所秉持的文化精神。
每個人都有多重社會身份,這些身份由所處的社會環境和生活方式決定。而身份認同 (identity) 是西方文化研究中的一個重要概念,是指人與特定社會文化的認同,包括文化認同、國家認同等。從文化角度看,文化機構的權力運作促使個體積極或消極地參與文化實踐活動,以實現其身份認同。中國古代有輿服制度,通過服飾辨尊卑、等級,明朝末年出現的輿服亂象,反映了禮法制度的動搖。飾品設計中的身份認同與關系敘事的結構設計不一樣,有著佩戴方式的不同和材質選擇的差異等突出表現。
飾品佩戴方式的不同,能夠體現個體在社會中的地位、身份以及所秉持的文化精神。在中華傳統文化中,組玉佩作為一種佩戴方式具有高度的象征意義,通常佩戴于君王、貴族等統治階級的頸部、肩部、腰部等,不包括腳部、手部的玉質飾品。組玉佩造型復雜,通常由玉璧、玉璜、玉環、玉珠等多個部分組合而成,數量與玉佩的長度直接反映了佩戴者的社會地位和身份尊貴程度,部件越多、玉佩越長,越能彰顯佩戴者的權力與尊貴,以及傳達其對神靈、祖先以及天命的敬仰和順從。如,山西博物院的西周晉侯夫人組玉佩,由204件玉器組成,復原長度達158厘米,由玉璜、玉珩、玉管、綠松石珠、玉雁、沖牙等組成,沖牙位于組玉佩的下部,行走時,沖牙與兩側的玉璜相撞發出悅耳的聲音,起到正舉止、步態的作用。以楚玉為例,玉璧的圓形象征著天圓地方的宇宙觀,具有“和合”與“圓滿”的文化內涵;而玉佩的形態象征著權力、威嚴和神圣的血統。對于王室貴族而言,佩戴這些玉器不僅是裝飾,也是對其統治權力的彰顯。從楚玉紋飾的角度看,星象紋是最具代表性的裝飾圖案,同時還包括太陽紋、東皇太一紋和云紋等,體現了楚人對天體運行規律的深刻理解,這些紋飾不僅增強了玉器的神秘性和儀式感,同時也強調了玉器所蘊含的生生不息、循環往復的運動美感,反映了楚人對宇宙秩序和自然法則的敬畏與追求。
大都會藝術博物館(The Metropolitan Museum of Art)舉辦的一場名為“珠寶與身體”的大展中展出的藏品“衣領”,由海菊蛤貝殼、黑色石頭珠及棉花制作而成。
另外還展示了公元前15世紀的一套法老夫人的珠寶,除了埃及常見的寬領圈、臂環,還有金手指套、金拖鞋和金腳趾套,黃金戴滿全身意在佑護他們往生來世。拜占庭嚴格控制珍珠等寶石的使用,認為珍珠具有神奇的力量。拜占庭帝國修辭學家尤西米奧斯·馬拉克斯曾經這樣贊頌他們的皇帝:“您的威權借由王座、冠冕與珍珠點綴的長袍彰顯于世。”當時的語境下,貝殼、黃金、珍珠是昂貴、稀缺的代名詞,是財富和身份的象征。
圖 4?9是課題組為湖北省博物館設計的純金串珠手鐲,以曾侯乙編鐘為主要造型元素,包括編鐘紋樣與T型敲鐘槌,編鐘支架上的漆器紋飾、花朵浮雕、小獸等,展現鐘鳴鼎食的古代貴族生活。
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賈湖骨笛是河南博物院的鎮院之寶之一,距今7800—9000年,用鶴類尺骨制成,是迄今為止中國考古發現的年代最早的樂器。它是彌足珍貴的史前文明實物資料,對于此后聞名于世的中國禮樂制度,中國道家、道教乃至整個中華文明都有著不可估量的重要影響,體現了中國 “天人合一” 的哲學思想及人與自然和諧共存的理念。
圖 4?10是課題組帶領學生設計的以賈湖骨笛為創作靈感的點翠黃金飾品,對古老文明進行現代轉譯,該作品獲得當年河南博物院的文創設計獎項。
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本文節選自|《飾品設計之美:文化與價值傳遞》
作者|彭紅 劉喆倩 著
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