■王國燦
農歷九月初九,當“九”這至陽之數在時光軸上重疊,一個流淌著秋意、承載著千年情思的節日——重陽,便悄然降臨。它又名“重九”、“登高節”、“茱萸節”、“菊花節”,每一個別名都如一枚文化密碼,指向華夏民族對生命、自然與倫理的深邃解讀。
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一、登高望遠:天地人神的對話
“重九”之名,源于《易經》中“陽爻為九”的古老智慧,雙陽相疊,陽氣鼎盛。古人于此日登高臨遠,絕非僅為覽盡秋色。這攀援的身姿,是掙脫地心引力、親近蒼穹的儀式,是在肅殺秋風前,以肉身丈量天地距離,汲取宇宙間流轉不息的剛健之氣。登高一呼,吐故納新,是對生命韌性的禮贊,亦是對渺小個體融入浩渺時空的渴望。王維筆下“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”的悵惘,道盡了這份超越物理高度的精神寄托——登高,是為了望遠,更是為了“望見”那些散落天涯的牽掛與無法歸鄉的魂靈。
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二、茱萸菊酒:辟邪延壽的生命詩篇
茱萸,這氣味辛烈的紅色小果,被古人視為驅邪避疫的靈物。重陽佩茱萸,是將對疾病與災禍的本能恐懼,轉化為一種充滿詩意的防御儀式,是生命在寒秋將至時的倔強宣言。而菊花,這凌霜而放的秋之精魂,則被賦予了更為雋永的意涵。屈原“夕餐秋菊之落英”,陶淵明“采菊東籬下”,已將菊與高潔隱逸相連。至魏晉,“秋菊盈園,而持醪靡由”(陶淵明《九日閑居》序),賞菊、飲菊花酒之風大盛。那浸泡著菊瓣的醇醪,不僅是“服之者長壽,食之者通神”(《西京雜記》)的養生秘方,更是將秋之肅殺凝練成杯中物,一飲而盡,化作胸中對抗時光流逝的暖流與淡泊。菊酒入喉,飲下的是對生命長度的祈愿,更是對生命寬度的體悟。
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三、從宮廷秘儀到人間煙火:孝道長河的匯流
重陽的星光,并非驟然普照。春秋戰國,其雛形或深藏于帝王宮苑;漢代,如賈氏宮女將宮中佩茱萸、食蓬餌(早期重陽糕)、飲菊酒的習俗帶入民間,方使其如秋葉般飄落尋常巷陌;至曹丕《九日與鐘繇書》,“重陽節”之名方見于典籍,點明“俗嘉其名,以為宜于長久”的世俗期許。唐代,它終獲“法定節日”的尊榮,完成了從宮廷秘儀到全民慶典的華麗轉身。宋明之盛,《東京夢華錄》、《武林舊事》所載,宮廷民間,花糕競巧,游樂通宵,重陽已成秋日最濃墨重彩的狂歡。然而,其最深沉的底色,始終是“九九”諧音“久久”所蘊含的“長久”之愿。這份對時間永恒的樸素向往,在農耕文明的土壤里,自然凝結為對生命源頭與傳承的尊崇——祭祖與敬老。當二十世紀八十年代,中國將重陽節賦予“老人節”、“敬老節”的現代內涵,并非橫空出世,而是激活了流淌在節日血脈中數千年的“孝親”基因。它完成了從祈求個人“長生久視”到倡導社會“尊老愛老”的升華,使古老的登高儀式,最終指向了構建和諧人倫的精神高地。
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結語:永恒的重陽,不老的追問
重陽節,是一場綿延千年的秋日儀式。它用登高的腳步叩問天地,用茱萸的辛烈驅散陰霾,用菊酒的芬芳浸潤時光,最終將“久久”的祈愿,沉淀為對長者智慧與生命傳承的至高敬意。解碼重陽,便是解碼華夏民族面對自然節律、生命更迭與倫理構建時,那份既敬畏又超脫、既務實又詩意的永恒智慧。每一次重九登臨,我們不僅是在延續傳統,更是在回應那來自歲月深處的、關于生命意義的不老追問。
(作者:王國燦系中國作家協會會員、浙江省雜文學會理事)
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