江西
五臟是統一的整體，更換有排逆反應。前人未研究過此種統一，《聯系論》為此而來。
本書認為，任何存在者不僅在內部聯系上是自己，而且在外部聯系上是自己。就如人有自己的肉體和思想，還必須有自己的父母與社會聯系一樣。缺少哪個方面，人都不會是自己。
內外聯系的交織形成了聯系體。聯系體是只有一個層級的整體。它由內部外部各五類聯系構成：偏正持生元，是存在者生成的原因和條件支持。偏正同比元，是存在者共在的同類因素、可比因素。偏正功能元，是存在者存在的對外展現、對外作用和被作用。偏正支配元，是存在者存在的價值、目標和意義。偏正受制元，是存在者存在的規則、規律、邏輯和范圍。其“正”是源于自身的五類因素，其“偏”是源于外在的五類因素。偏正元之間，是矛盾的對立統一；偏正五元之間，是聯系體的分立統一。以前的哲學家研究了前者，沒有研究后者。
當這些因素成為聯系體，會顯現眾多規律。其中有互相生成、互相支持的正循環律，也有互相制約的反循環律。
被前人論述到的規律有三個：聯系體各元持續肯定而形成異化律，持續否定而形成的發展律——黑格爾曾經論述到，但沒有系統說明 。聯系體發展涉及到的曲折式發展、波浪式前進、螺旋式上升規律，中國現代哲學家作為猜想提出過，沒有邏輯地論證過。
未被前人論述到的規律有三個：關于偏正元之間相應變化的相應律，三互律（即互化、互沖、互混）和功能元指引律。相應律論證了元變化與聯系體整體變化的關系；三互律論證了元之間互相增強、互相削弱、互相混雜的關系；功能元指引律，論證了聯系體的功能元包含存在者本質，包含存在者未來存在方式的規律。
《聯系論》提供了獨特的方法論。所提供的方法糾正了量變質變、對立統一、否定之否定、知行合一、陰陽互變的瑕疵，而且豐富和具體了很多。它還以課題方式論證了八個問題。涉及存在者的生命圖譜、太陽系和原子的存在方式、量子力學、疾病傳播、人類社會發展、生產方式與信仰進化等，可以對每個領域、每個群體每個人提供最有效的指導。
《聯系論》幫普通人在碎片化、復雜化的現實中把握自己，超越世上98%的人，幫愛好者通向哲學的故鄉。
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