日本實(shí)行文化殖民的厲害之處

文︱關(guān)品方

日本對(duì)臺(tái)灣民眾實(shí)行文化殖民的手段具有極強(qiáng)的系統(tǒng)性和破壞性，其厲害之處值得分析。筆者和留日學(xué)友們對(duì)此有深刻體會(huì)，本文嘗試分享心得。不明白誰(shuí)人發(fā)明赴日旅游是“返鄉(xiāng)下”，等于認(rèn)同自己來(lái)自日本、祖宗是日本人。細(xì)思極恐。例如賴清德“認(rèn)日作父”，為何如此？要認(rèn)真檢討。

首先，日本殖民臺(tái)灣50年，推行皇民化運(yùn)動(dòng)，泯滅中國(guó)人意識(shí)。日本通過(guò)強(qiáng)制推行日語(yǔ)教育、禁止使用中文、修改歷史教材等手段，從根本上切斷臺(tái)灣民眾與中華文化的聯(lián)系。日本強(qiáng)制臺(tái)灣同胞改用日本名字、焚燒祖先牌位和族譜，強(qiáng)制消除他們的中國(guó)認(rèn)同。通過(guò)控制教育體系，限制思想發(fā)展（愚民政策）；日本將臺(tái)民教育上限設(shè)定為中等教育，僅允許臺(tái)灣學(xué)生學(xué)習(xí)工程和醫(yī)學(xué)等實(shí)用專業(yè)，高等教育專為赴臺(tái)的日本子弟保留。這種教育政策旨在弱化民眾思想，鞏固殖民統(tǒng)治，為日本的資源掠奪和統(tǒng)治穩(wěn)定服務(wù)。日本壓制中華文化，推行日本文化；拆毀臺(tái)灣的中國(guó)寺廟，打壓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶，強(qiáng)制推行日本的宗教信仰和文化習(xí)俗。通過(guò)這些手段，日本力圖改變臺(tái)灣民眾的生活方式和價(jià)值觀念，使其接受日本文化和價(jià)值觀。

日本的文化殖民政策在臺(tái)灣有深刻的歷史印記，遺留下來(lái)的問(wèn)題影響深遠(yuǎn)。盡管二戰(zhàn)后臺(tái)灣回歸中國(guó)，但一些 “臺(tái)獨(dú)” 分子長(zhǎng)期受其影響，表現(xiàn)出媚日傾向，認(rèn)同日本才是他們的祖宗。這種長(zhǎng)達(dá)50年的文化殖民遺毒，至今仍在影響著臺(tái)灣的社會(huì)和政治生態(tài)，不僅在當(dāng)時(shí)給臺(tái)灣民眾帶來(lái)了深重災(zāi)難，到今天的臺(tái)灣在歷史文化和社會(huì)發(fā)展上仍有深遠(yuǎn)的扭曲影響。

日本為了鞏固殖民統(tǒng)治、推行文化同化而設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性奴化政策，強(qiáng)制推行以日語(yǔ)同化臺(tái)民，禁用漢語(yǔ)。殖民初期設(shè)立“公學(xué)校”，強(qiáng)制日語(yǔ)教育。1937年后，更全面取消漢語(yǔ)課程，禁止公開(kāi)使用漢語(yǔ)或方言，違者受嚴(yán)厲懲罰。又推行“國(guó)語(yǔ)家庭”制度（國(guó)語(yǔ)即日語(yǔ)），對(duì)使用“國(guó)語(yǔ)”的家庭給予物資獎(jiǎng)勵(lì)；賞罰兼施，無(wú)所不用其極。日本割裂中華文化根基，強(qiáng)迫臺(tái)灣民眾改拜日本天照大神，廢除傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗（春節(jié)禁放鞭炮），強(qiáng)制改用日姓（例如張、林、高可改為張本、小林和高市），試圖切斷臺(tái)灣民眾與中華文化的血脈聯(lián)系。

日本殖民政府奴化教育的特質(zhì)是差別歧視與資源傾斜。初等教育，日籍兒童入“小學(xué)校”（師資優(yōu)、經(jīng)費(fèi)足），臺(tái)籍兒童入“公學(xué)校”（側(cè)重基礎(chǔ)技能）。高等教育限制臺(tái)胞就讀法政、理工、文史哲等學(xué)科。例如臺(tái)北帝國(guó)大學(xué)（1928年設(shè)立）於1944年僅85名臺(tái)籍學(xué)生，其中80人學(xué)醫(yī)，因?yàn)樾枰罅寇娽t(yī)。課程內(nèi)容灌輸“效忠天皇”思想（每日背誦訓(xùn)詞宣誓效忠），宣揚(yáng)日本文明的優(yōu)越性，將中國(guó)元素污名化（例如稱花生為“南京豆”，中國(guó)為“”，例子多不勝數(shù)）。

支那

李登輝赴日本升讀大學(xué)念農(nóng)業(yè)，條件是先要?dú)w化為日裔臺(tái)灣人。他1941 年（18歲）畢業(yè)于淡水中學(xué)，在“皇民化運(yùn)動(dòng)” 中，更名為 “巖里政男”，進(jìn)入臺(tái)北高等學(xué)校文科；1943 年到日本京都帝國(guó)大學(xué)，因日本不準(zhǔn)來(lái)自殖民地的學(xué)生攻讀法政科系，選讀農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。他1944 年在日本被征召為軍人學(xué)徒，派赴千葉市千葉高射炮部隊(duì)做見(jiàn)習(xí)士官。巖里政男1945 年日本投降后返臺(tái)，翌年進(jìn)入臺(tái)灣大學(xué)農(nóng)經(jīng)系繼續(xù)學(xué)業(yè)時(shí)（23歲），才改回原來(lái)的姓名“李登輝”。

日本的對(duì)臺(tái)殖民政策是服務(wù)戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)掠奪。1895至1911年以語(yǔ)言同化為核心進(jìn)行初步奴化。1919至1931年，教育轉(zhuǎn)向服務(wù)資源掠奪（糖、米、木材輸日）。1932至1945年，全面強(qiáng)力推動(dòng)“皇民化教育”，為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)培養(yǎng)后備力量，征兵拉伕。七七事變后派往中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)，偷襲珍珠港后派往東南亞。中國(guó)14年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本強(qiáng)化對(duì)臺(tái)灣民眾的管控，通過(guò)“保甲制度”（“十戶連坐”）監(jiān)控思想，鼓勵(lì)互相告發(fā)，以警察和憲兵鎮(zhèn)壓反日活動(dòng)；推行“鴉片專賣”（今天仍有“檳榔專賣”），毒害臺(tái)民身心。

1945年臺(tái)灣光復(fù)后，行政長(zhǎng)官陳儀立即廢除日語(yǔ)教育，全面恢復(fù)漢語(yǔ)教學(xué)，重建中華文化認(rèn)同，明確宣示：“臺(tái)灣的教育必須徹底鏟除殖民痕跡，讓同胞成為堂堂正正的中國(guó)人。”這真是高瞻遠(yuǎn)矚。大多數(shù)港人都不知道，日本在1941至1945 年占領(lǐng)香港期間，曾將主要街道名稱改變，皇后大道變?yōu)椤懊髦瓮ā保芍Z道是“佳吉通”，堅(jiān)尼地道是“東大正通”，德輔道是“昭和通”，英皇道是“豐國(guó)通”，怡和街是“春日通”。二戰(zhàn)結(jié)束后英國(guó)重來(lái)，這些街道名稱才恢復(fù)原名。

總而言之，日本在臺(tái)灣地區(qū)推行殖民教育，表面上提升了識(shí)字率，實(shí)則通過(guò)系統(tǒng)性文化滅絕和資源掠奪，將臺(tái)灣變?yōu)榍致灾袊?guó)大陸和東南亞的跳板。那段暗無(wú)天日的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，印證了殖民統(tǒng)治的殘酷性，成為兩岸共同維護(hù)文化主權(quán)與國(guó)家統(tǒng)一的深刻警示。

過(guò)去一段時(shí)期，香港年輕人將去日本旅游稱為“番鄉(xiāng)下”（回鄉(xiāng)），初時(shí)聽(tīng)來(lái)好像是一種幽默、親切的調(diào)侃，只是旅游界的促銷語(yǔ)術(shù)，其實(shí)背后反映了日本的文化滲透。這種戲稱一度被廣為接受，不是字面意義上“返鄉(xiāng)”那么簡(jiǎn)單。日本從來(lái)不是香港人移民留學(xué)的熱門目的地，把部分年輕人去日本旅游說(shuō)成是“探望親戚”或“回到老家”，簡(jiǎn)直匪夷所思。把日本視為故鄉(xiāng)，豈不是自認(rèn)是日裔后代？

無(wú)可諱言，上世紀(jì)60至80年代前后大約30年，日本名種文化元素（包括動(dòng)漫、音樂(lè)、流行歌曲、電影、時(shí)尚、衣著、飲食、家庭電器、消費(fèi)電子）影響深遠(yuǎn)。臺(tái)灣民眾對(duì)日本非常熟悉，當(dāng)年了解日本多于了解大陸。這種文化上的親近感，建基于長(zhǎng)達(dá)50年的被殖民和戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、導(dǎo)致潛意識(shí)的強(qiáng)者崇拜。隨著日資企業(yè)到來(lái)，臺(tái)灣的日式生活色彩十分普及（例如日本料理、便利店、藥妝店、卡拉OK、日式夜總會(huì)、日本時(shí)裝、消費(fèi)行為模式、流行文化吸引力、電視連續(xù)劇、色情彔影帶、二次元潮語(yǔ)表述、零食、百貨商場(chǎng)、日本品牌），進(jìn)一步強(qiáng)化了這種文化熟悉感。去日本旅游成為時(shí)尚，語(yǔ)言（例如漢字）與習(xí)慣（例如夜市）有相似之處，這些都是日本軟實(shí)力的發(fā)揮。臺(tái)灣民眾對(duì)日本文化高度認(rèn)同、民間旅游觀光頻繁，留日學(xué)生不少，延續(xù)臺(tái)灣民眾與日本之間特殊的文化紐帶。這現(xiàn)象的背后，涉及文化親近、社會(huì)心理、歷史背景及現(xiàn)實(shí)便利等多重因素的綜合作用。

民進(jìn)黨“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力正是利用了這方面的人文特征，鼓吹反中仇中抗中。臺(tái)灣民眾對(duì)日本文化的親近和日式生活的深度滲透，產(chǎn)生價(jià)值共鳴。怎樣早日解決臺(tái)灣問(wèn)題、恢復(fù)領(lǐng)土和主權(quán)的完全統(tǒng)一，如何做到兩岸人民的心靈契合？任重道遠(yuǎn)。

臺(tái)灣民眾從1895年到今天，長(zhǎng)達(dá)130年的歷史滄桑，導(dǎo)致身份認(rèn)同迷糊不清，筆者隔岸觀望，感到黯然神傷。殖民地時(shí)期的日本奴化教育，淡化了臺(tái)灣民族的國(guó)家觀念。戰(zhàn)后80年，臺(tái)灣民眾在彷徨與失序之間徘徊，對(duì)“中國(guó)人”的身份認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)。相比之下，日本通過(guò)長(zhǎng)期文化輸出形成了一種“去中國(guó)化”和“去政治化”的吸引力，日本被部分臺(tái)灣同胞視為“精神故鄉(xiāng)”，掩蓋了嚴(yán)肅的身份討論，被民進(jìn)黨強(qiáng)化了臺(tái)灣同胞對(duì)日本的集體認(rèn)同。臺(tái)灣部分年輕人對(duì)日本地理的熟悉程度，遠(yuǎn)超認(rèn)識(shí)中國(guó)的文化和歷史。戀殖心態(tài)的隱性延續(xù)，須要從根本上整頓，不是一朝一夕能夠做到。臺(tái)灣民眾復(fù)雜的心理困境，必須以回歸祖國(guó)為契機(jī)，才可以從根本上扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。要讓臺(tái)灣同胞能夠驕傲地喊出“我是中國(guó)人”，需要長(zhǎng)期努力。筆者堅(jiān)信，最終必將可以做到，關(guān)鍵是要加強(qiáng)文化自信建設(shè)與歷史教育普及，平衡多元開(kāi)放與身份認(rèn)同的健康發(fā)展，站在中華民族的立場(chǎng)，邁向人類命運(yùn)共同體建設(shè)。