千年銅鐘,不僅有靈,更有情
在容縣的歷史長河中,景子銅鐘早已不是一口普通的古物,而是被世代百姓敬稱為 “靈鐘” 的精神象征。這一稱號的正式確立,源于明代弘治年間靈鐘亭的修建,但 “靈” 的內核,卻早已在千百年的歲月中,通過一次次傳奇經歷深深烙印在銅鐘與容縣人民的羈絆里。
修亭之前:兩次“抗命”顯靈性
在靈鐘亭修建之前,景子銅鐘就已展現出驚人的“靈性”。
成化三年(1467年),都御史韓雍想將銅鐘運往梧州作府治禁鐘。運至龍灣時,銅鐘突然墜入河中,眾人費盡九牛二虎之力也無法打撈。最終,這個計劃只能作罷。
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不久后,守備指揮尹君又想將鐘遷到城西。這次動用了上百名民夫,銅鐘卻紋絲不動。令人驚訝的是,當大家決定將其送回原處時,卻只用了之前一半的力氣就抬動了。
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這兩次“抗命”,在容縣百姓眼中,正是銅鐘“戀鄉情結”的體現。它用這種方式告訴世人:我只愿守護這片土地和這里的人民。
靈鐘亭的誕生:一個名字的由來
明弘治十五年(1502年)冬,梧州府節推曾侯來到容縣。一日政務之暇,他登城遠眺,看到東門譙樓上的銅鐘,不禁感慨:“從唐宋至今七百余年,屢經戰火,唯此鐘完好保存,豈非神鬼護佑?”
當地教諭黃鵬向曾侯講述了銅鐘的神奇傳說:每逢風雨之夜,此鐘會飛往大蓮塘與銅鍋相斗;成化三年欲運往梧州,至龍灣忽墜水中,眾人無法打撈;后來想遷往城西,百名壯漢也無法移動,但送回原處卻只需一半力氣。
曾侯聽后深感震撼,決定捐出俸祿重修護鐘亭。亭成后,他親自題名“靈鐘亭”,并請黃鵬作《靈鐘亭記》。
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梧州府志·卷之四·古跡 [清] 史鳴皋:靈鐘亭在城東門譙樓北,相傳鐘飛龍潭,與龍相斗,即此。今鐘移城東譙樓。
《靈鐘亭記》的開篇就引用《張詠傳》的典故:有人因更鼓敲得準時而被舉薦為好官。黃鵬起初不以為然,后來親眼見證后才信服。他悟出一個道理:政事治理得好,百廢俱興;治理不善,則百事懈怠。
在黃鵬看來,銅鐘作為報時警備的“禁鐘”,關系到民生治理。保護好銅鐘,體現的是對政務的重視。曾侯重修靈鐘亭的善舉,正是良好政績的體現。
黃鵬在記中寫道:“大禹的鼎能飛入泗水,雷煥的劍可化龍而去,這些皆載于信史。既然知道鼎能飛、劍能化龍,對于這口靈鐘的傳說,也就可以理解了。”這位明代知識分子的開明見解,讓靈鐘的“靈”有了文化的根基。從此,“靈鐘”這個稱呼正式載入史冊。
這種“靈與政通”的思想,將銅鐘的“靈性”與官員的“政績”相聯系,賦予了靈鐘傳說深刻的執政為民寓意。
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《粵西詩載》粵西文載卷三十“容縣靈鐘亭記黃鵬”,(清) 汪森編,四庫全書本,第19頁。
修亭之后:千年滄桑中的神奇守護
靈鐘亭建成后,景子銅鐘繼續展現著它的“靈性”,在一次次歷史劫難中化險為夷。
明末清初,容縣遭遇“郭勇屠城”的慘劇,百姓的生命財產受到威脅,靈鐘多次鳴響告誡民眾疏散。這次戰火中,銅鐘的鳴響展現出悲天憫人的情懷。(詳見雷達老師“郭勇屠城、靈鐘報警”的故事)
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清末民初,銅鐘被移至容園,依然完好保存。
抗日戰爭時期,日寇侵入容縣,銅鐘被棄于壕溝。在烽火連天的歲月里,它奇跡般地被找回,未落入日寇之手。
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解放初期,有人視銅鐘為“封建遺物”,欲將其運往鐵鍋廠熔毀。幸運的是,容縣首任副縣長周昶旦及時制止,銅鐘再次逃過一劫。
在接下來的各種運動中,許多文物遭到破壞,但這口銅鐘始終得以保全。
在多次改朝換代、歷史事件中,銅鐘均安然無恙地留存下來,這種“冥冥中的保佑”,更體現了它的靈性。
靈在何處:千年相伴的情誼
景子銅鐘的“靈”,究竟在何處?
它“靈”在神奇的傳說中——與龍相斗、與鍋相搏的奇幻。
它“靈”在歷史的抉擇中——一次次化險為夷,仿佛有神明護佑。
但它最“靈”的地方,在于與容縣百姓建立的深厚情誼。一千二百多年來,它見證了容縣的滄桑變遷,陪伴著一代代容縣人的成長。
景子銅鐘,這個容縣人民的“老朋友”,它聆聽過唐風宋雨,見證過悲歡離合,它的每一道紋路,都刻滿了容縣的記憶。
相信在未來的歲月里,這口靈鐘還會繼續陪伴容縣人民,共同見證更加輝煌的歷史篇章。因為它已經用自己的方式告訴世人:我與這片土地,這些人民,有著不解之緣。
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