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《納福》 黃建培 68x46cm 中國畫 2025年
自唐吳道子奉詔繪鐘馗始,這位驅邪納祥的神祇便成為中國畫壇綿延千年的經典創作題材。從五代牟元德的《鐘馗擊鬼圖》到宋李公麟的《鐘馗嫁妹圖》,從明陳洪綬的奇崛造型到清任伯年的筆墨傳神,歷代丹青妙手各施其技,將鐘馗形象演繹得千姿百態、意蘊悠長。不過,有句話說得好:“傳統如江河,不舍晝夜,唯有能破其拘者,方能立其新。”在名家輩出、范式已成的鐘馗畫譜系中,如何跳出“驅鬼”的固有窠臼,賦予形象當代精神質感,成為考驗諸多藝術家創造力的關鍵。黃建培先生近期創作的鐘馗系列,以篆書筆墨為骨、以人文情懷為魂,在傳統與創新的碰撞中開辟出新境,著實令人眼前一亮。
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《納福》 黃建培 68x46cm 中國畫 2025年
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《迎福》 黃建培 68x46cm 中國畫 2025年
鐘馗形象,深深根植于深厚的文化土壤與民間信仰之中。相傳唐明皇久病不愈,夢中見一大鬼捉小鬼啖之,自報家門“終南山進士鐘馗,因科舉失意撞階而死,誓除天下妖孽”。明皇夢醒病愈,遂命吳道子依夢繪圖,鐘馗自此成為驅邪避災的象征。從民俗層面看,“歲末貼鐘馗,鬼魅皆遠避”的傳統,承載著古人對安寧生活的向往;從精神內核而言,鐘馗“嫉惡如仇、正氣凜然”的品格,契合了中國人對俠義精神的永恒追求。藏家鐘愛鐘馗,既因其“驅邪納祥”的吉祥寓意,更因作品中蘊含的精神力量——在紛繁世事中,鐘馗形象如一面明鏡,映照出人們對正義的堅守與對美好的期許。“挺然直節庇蒼生,剛正不阿留清名”,鐘馗早已超越單純的神祇符號,成為一種文化精神的象征。
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《神威》 黃建培 68x46cm 中國畫 2025年
黃建培的鐘馗畫,最鮮明的突破在于將篆書筆意融入人物塑造,實現了“書畫合一”的藝術境界。中國畫論向來強調“以線立骨,以墨傳神”,謝赫“六法”中的“骨法用筆”,更將線條的重要性提升至核心地位。黃建培深諳此道,他將篆書“圓勁遒健、外柔內剛”的筆法融入線描,筆下鐘馗的衣紋線條如“屋漏痕”“折釵股”,既具篆書的凝練厚重,又含筆墨的靈動變化。其線條不追求劍拔弩張的外露鋒芒,而以圓融含蓄的力道支撐起人物的精神氣度:鐘馗的眉眼以中鋒篆筆勾勒,寥寥數筆便盡顯威嚴;衣袂的轉折處藏鋒護尾,如篆書的曲直相生,既表現出衣物的質感,又暗合鐘馗“外剛內仁”的性格特質。這種以篆入畫的技法,讓鐘馗形象擺脫了程式化的兇厲感,多了幾分儒雅沉穩的文人氣息。
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《鎮宅納福》 黃建培 68x46cm 中國畫 2025年
更可貴的是,黃建培并非為畫鐘馗而畫鐘馗,而是在傳統形象中注入了個人對“正氣”的當代詮釋。他筆下的鐘馗,不再是單純捉鬼驅邪的猛士,更像是守護人間正道的智者與仁人:或踏石遠眺,眉宇間藏著憂思;或攜劍執扇沉思,神情中透著儒雅;即便捉鬼的場景,也少了血腥之氣,多了懲惡揚善的從容。這種創作構思,源于藝術家對鐘馗精神內核的深刻把握——真正的“驅邪”,不僅是驅逐有形之鬼,更是滌蕩人心的雜念與社會的戾氣。
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《正氣》 黃建培 68x46cm 中國畫 2025年
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《正氣》 黃建培 68x46cm 中國畫 2025年
藝術不僅要有深度,也要有廣度,黃建培的創作并未局限于人物畫領域。深耕藝術六十余載,他于雕塑、國畫、壁畫、書法等諸多領域皆有深厚造詣,單論國畫便涵蓋花鳥、山水、人物三大門類,博采眾長且自成一家。他將山水畫的意境營造與花鳥畫的清雅筆墨融入鐘馗創作,這種多元創作視角,打破了畫科之間的界限,讓他的鐘馗畫既有人物畫的形神兼備,又有山水畫的氣韻生動與花鳥畫的筆墨情趣。
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《神威》 黃建培 68x46cm 中國畫 2025年
黃建培的這批作品,既遵循“骨法用筆”的古法,又賦予線條個人風格的辨識度;既延續鐘馗“正氣凜然”的精神內核,又賦予形象當代人文情懷。從民俗符號到藝術經典,從程式化再現到個性化表達,黃建培用自己的筆墨實踐證明:傳統題材的生命力,在于對文化內核的堅守與藝術語言的創新。而在傳承與創新之間,唯有始終懷揣對傳統的敬畏、對生活的深刻洞察,并持續提升自我品格修養,方能抵達藝術的新境。
文/ 鄭梧沐,福建泉州人,字子潤,號秋山枕書,藝術媒體“八鏈名人”主編
藝術家簡介
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黃建培
黃建培,生于1950年7月,中國美術家協會會員、中國工藝美術學會雕塑專業委員會會員、中國壁畫學會會員。自十幾歲學習書法起,他便廣泛接觸名家國畫經典與高校美術教材,深耕創作基礎;文革期間仍堅持研習,博采眾長。在長期從事雕塑、壁畫等工作的同時,他于國畫創作中不斷積淀綜合藝術素養,最終形成獨特風格,自成一家。其作品曾入選第十屆全國美展,多年來在廣州等地舉辦過多場個人畫展。
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