所謂“利者，義之和”在傳統(tǒng)商道上

從之前的文中我們我們已經(jīng)可以理解，義與利并非矛盾不可調(diào)和的。儒家先賢們所反對的是見利忘義，卻也是主張義利并舉，以義取利的。正如《周易》所云：“利者，義之和。”當利與義達成和諧統(tǒng)一時，義可以成為生利的最佳途徑，而利也可以成為義自然生成的結(jié)果。在歷史上， 這種和諧統(tǒng)一最典型的便體現(xiàn)在儒商之道上。

中國傳統(tǒng)的商道便是極為看重為人之道，在國人的認知其實做生意往往本質(zhì)就是在做人。因此縱觀中國歷史上幾大商幫，不管是晉商、徽商、閩商、潮商、秦商都帶有濃厚的儒商特色。何謂儒商，便是以儒家思想指導從商之道，既具備了儒者的道德才智，又擁有商人生財獲利的能力，并將這種能力作為濟世助人，帶動地方發(fā)展。

若細述儒商的內(nèi)核便是：“仁者愛人、以義制利、誠實守信、以人為本、以德為重、以和為貴”，簡而言之就是“以義取利”。

孔子有云：“富與貴，是人之所欲也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”但他同時也強調(diào)了：“不義而富且貴，于我如浮云。”“義然后取，人不厭其取。”

可見，儒家儒家從一開始便不反對獲利的，只是其所強調(diào)的是以正當合宜的行為來獲取物質(zhì)利益，并回饋社會。因此，便有商諺云：“以義取利真君子，義內(nèi)生財大丈夫。”而歷史上各大商幫所尊奉的變便是：“一守信、二尚義、三取利”的商業(yè)準則，將“處財貨之場，而修高明之行”的商道精神，和“以義取利”，“以義制利”的商業(yè)道德倫理有機地結(jié)合起來，成為中華傳統(tǒng)商業(yè)文化的價值核心。

那么中國舊時的商人們作為最直接義與利抉擇的人群，他們是如何謹守自己的道義呢？

據(jù)傳，清代著名商人胡雪巖在其藥堂胡慶余堂的門匾上便書有大字“戒欺”。這是他隨時在提點自己，及自己手下的所有掌柜伙計們以誠信為本，來樹立自己的金字招牌。據(jù)傳胡慶余堂的招牌急救藥“紫雪丹”的制作極其講究，甚至不惜耗金133克、銀1835克鍛造銀鍋金鏟來確保研制藥品的器具都能做到純真純正，從而保證藥品的質(zhì)量和效果。

時人不知胡雪巖用心卻笑他傻，甚至有幾個掌柜都覺得沒有必要如此較真，甚至還找到胡雪巖提議道：“金亦未必赤金，銀亦未必官銀”以節(jié)約成本。但胡雪巖卻訓誡道：“藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬不可欺。”這便是在商所謹守的道義，而那些能夠在歷史上歷經(jīng)風雨，長久就存下來的品牌，莫不是在道義和誠信上樹立起了自己的金字招牌。只要道義與誠信不倒，品牌亦可源遠流長。

而這，又何嘗不是義與利的和諧統(tǒng)一，相輔相成呢。

何嘗不是“利者，義之和”呢。