從之前的文中我們我們已經(jīng)可以理解,義與利并非矛盾不可調(diào)和的。儒家先賢們所反對的是見利忘義,卻也是主張義利并舉,以義取利的。正如《周易》所云:“利者,義之和。”當利與義達成和諧統(tǒng)一時,義可以成為生利的最佳途徑,而利也可以成為義自然生成的結(jié)果。在歷史上, 這種和諧統(tǒng)一最典型的便體現(xiàn)在儒商之道上。
中國傳統(tǒng)的商道便是極為看重為人之道,在國人的認知其實做生意往往本質(zhì)就是在做人。因此縱觀中國歷史上幾大商幫,不管是晉商、徽商、閩商、潮商、秦商都帶有濃厚的儒商特色。何謂儒商,便是以儒家思想指導從商之道,既具備了儒者的道德才智,又擁有商人生財獲利的能力,并將這種能力作為濟世助人,帶動地方發(fā)展。
若細述儒商的內(nèi)核便是:“仁者愛人、以義制利、誠實守信、以人為本、以德為重、以和為貴”,簡而言之就是“以義取利”。
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孔子有云:“富與貴,是人之所欲也。”“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。”但他同時也強調(diào)了:“不義而富且貴,于我如浮云。”“義然后取,人不厭其取。”
可見,儒家儒家從一開始便不反對獲利的,只是其所強調(diào)的是以正當合宜的行為來獲取物質(zhì)利益,并回饋社會。因此,便有商諺云:“以義取利真君子,義內(nèi)生財大丈夫。”而歷史上各大商幫所尊奉的變便是:“一守信、二尚義、三取利”的商業(yè)準則,將“處財貨之場,而修高明之行”的商道精神,和“以義取利”,“以義制利”的商業(yè)道德倫理有機地結(jié)合起來,成為中華傳統(tǒng)商業(yè)文化的價值核心。
那么中國舊時的商人們作為最直接義與利抉擇的人群,他們是如何謹守自己的道義呢?
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據(jù)傳,清代著名商人胡雪巖在其藥堂胡慶余堂的門匾上便書有大字“戒欺”。這是他隨時在提點自己,及自己手下的所有掌柜伙計們以誠信為本,來樹立自己的金字招牌。據(jù)傳胡慶余堂的招牌急救藥“紫雪丹”的制作極其講究,甚至不惜耗金133克、銀1835克鍛造銀鍋金鏟來確保研制藥品的器具都能做到純真純正,從而保證藥品的質(zhì)量和效果。
時人不知胡雪巖用心卻笑他傻,甚至有幾個掌柜都覺得沒有必要如此較真,甚至還找到胡雪巖提議道:“金亦未必赤金,銀亦未必官銀”以節(jié)約成本。但胡雪巖卻訓誡道:“藥業(yè)關(guān)系性命,尤為萬不可欺。”這便是在商所謹守的道義,而那些能夠在歷史上歷經(jīng)風雨,長久就存下來的品牌,莫不是在道義和誠信上樹立起了自己的金字招牌。只要道義與誠信不倒,品牌亦可源遠流長。
而這,又何嘗不是義與利的和諧統(tǒng)一,相輔相成呢。
何嘗不是“利者,義之和”呢。
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