英明絕頂，一事無成

本文參考歷史資料結合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關文獻來源。

（壬寅宮變）

嘉靖十八年，明世宗朱厚熜巡游湖北安陸，也就是他的老家，在行進途中，皇帝的行宮突然著火，差點沒把皇帝給燒死。

兩年之后，又發生了震驚中外的壬寅宮變，一個叫做楊金英的宮女因為不滿皇帝的脾氣喜怒無常，對下人又時常施虐，她糾結了一眾宮女，某天夜里闖進了皇帝的寢宮，差一點就把皇帝給刺殺了。

當時的具體情況是，趁著皇帝熟睡，幾個宮女按住了皇帝的手腳，幾個宮女把繩子套在了皇帝的脖子上，本來打算把皇帝給勒死，可是手忙腳亂中繩子打了死結，刺殺的過程中又有宮女突然反水，因此最終失敗。

堂堂皇帝，大明天子，差點被宮女給弄死，這也算是千古奇聞了。

對任何事情都不過分驚訝的前提是，你了解萬事萬物發生的原因，就好像宮女刺殺事件的發生，從某種角度來說，其實是必然的。

《明宮詞》里曾說：世宗性卞，待宮人多不測，宮人懼。

卞，在這個句子里有狂躁不安的意思，就是說皇帝平時的性格就像精神病一樣，他陰晴不定，對待宮里的下人是好一陣壞一陣，大家都非常害怕他。

朝鮮史料中也有記載：若有微過，輒加箠楚，因此殞命者多至二百人。

奴婢們稍微犯了一點過錯，皇帝就往死里收拾，嘉靖年間宮人的死亡率則一直居高不下。

從這些記載中我們可以看到，嘉靖有一個明顯的行為特征，那就是無緣無故的發怒，沒有任何理由的情緒劇烈波動。

事實上人是會得心理疾病的，比如雙相情感障礙，但嘉靖明顯不在此列，他的情緒問題，完全是他自己吃丹藥吃出來的。

嘉靖崇信道教，這是人所周知的。

湖北地區是道教重要的發源地和興盛區，武當山就在湖北，而且從成祖時期，這里就被封為皇室家廟，是真武大帝的道場，香火極盛，那生活在這樣的文化氛圍中，嘉靖從小就耳濡目染，對道教的齋醮，法事等儀式非常的熟悉，這種地域文化的影響是潛移默化且深刻的，為他日后對道教的親近感打下了堅實的基礎。

當然他父親就信這個，家庭的影響對他也很大。

（尋仙論道）

道教中的神仙和其它宗教中的神仙還不太一樣，道家的神靈不是生活在天上地下的超自然體，而是現實生活中個人生命的一種延長。

《抱樸子》中說：我命在我不在天，還丹成金億萬年。

《西升經》中說：我命在我，不屬天地。

什么意思呢？就是修道之人往往認為，他們的壽命不是由上天來決定的，而是通過自己的修行來決定的，如果自己修行的好，那么自己就可以實現長生不死。

那相比之下儒家的道德教育，強烈的約束自己，佛家的因果輪回，時刻的警醒自己，道家的這套理論更容易讓人接受和使用。

何況對于一個封建帝王來說，一旦他成為了一個魁柄獨持，說一不二的君王，盡可能的延長生命無疑是他們最迫切的需求，榮華富貴的好日子誰都想要多過兩天，秦始皇，漢武帝，唐太宗，宋太祖，就是這種歷史上的超一流帝王也不能免俗，他們對這個都有追求。

嘉靖就是一個可以把權力意志都掌握在自己手里的人。

我們知道，明朝的文官，可以說是封建帝制時代，歷朝歷代中最厲害的一批了，原因就在于，作為個人的文官往往會結黨，變成人多勢眾的文官集團，而文官集團就能傾軋皇權，和皇帝叫板，在明王朝漫長的國祚中，文官展示出了前所未有的集體力量和抗爭精神，當然對皇帝來說，也可以稱之為管閑事精神。

皇帝吃飯，他們要管，皇帝睡覺，他們要管，皇帝的情感生活，他們要管，皇帝的日常工作，他們要管，國家的發展，方方面面，他們都要管，而且是要迫使皇帝的意見想法和他們這個集團達到一致，如果不能達到一致，他們就鬧，他們就整事兒，他們就和皇帝對著干，猛烈上疏，當眾批評，集體辭職，甚至是以頭撞柱，以死相逼。

嘉靖的孫子萬歷，就是被文官掣肘的一個典型例子，文官們把萬歷管的死死的，萬歷連想要擁立誰做太子都做不到，到最后被文官逼的沒辦法，只能以長期不上朝來對抗，直接給皇帝整自閉了。

縱觀有明一朝，十六位皇帝，或多或少都有文官干涉皇權的影子，唯獨嘉靖皇帝，他能不受到任何人的影響。

因為武宗沒有兒子嘛，所以才輪到嘉靖這個堂弟撿了個天大的便宜，那文官就要求嘉靖改祖換宗，把武宗的父親孝宗尊為父親，一般人可能也就妥協了，但嘉靖斷然拒絕。

從湖北到京師時，文官們頗為看不上朱厚熜并不顯赫，以及和武宗畢竟親疏有別的血統，所以只讓嘉靖從東安門進入紫禁城。

（嘉靖皇帝）

這個門，主要是大臣們上朝的時候走的，讓嘉靖走這個門，明顯是沒瞧得起他，嘉靖明確拒絕從這個城門走，而要求從大明門進入，也就是中華門，這是明清兩代的國門。

文官們說絕無可能，讓你走哪個門，你就走哪個門，嘉靖竟然回復，說不讓我走大明門，那這個皇帝我也不當了，我直接就回家。

可以見得，嘉靖拒絕成為文官的附庸，也拒絕被文官們掌握，而涇渭分明的要和文官抗爭到底。

這個決定無疑是正確的，這使得嘉靖在即位初期就擁有了自主行動，自我安排的權力，但他也很快吃到了苦頭。

因為得罪了文官，嘉靖將他自己置于了孤立的狀態，他不再有任何的支持者，這使得他雖然可以拒絕任何事情，但他也無法辦成任何事情。

皇帝，他可以決定很多，個人的生死禍福，王朝的發展走向，政治，經濟，文化，軍事，都由他來決定方向，但是，事情可以由皇帝一個人決定，但卻不能由皇帝一個人完成，他必須依靠讀書人的力量。

作者說嘉靖的智商高，主要就體現在這一塊，在嘉靖發現自己因為太過執著于把握權力而把自己置于眾矢之的時，他很快就悟出了獨屬于他的究極政治形態。

身在權力場，權力就是可口的蛋糕，而人就是饑腸轆轆的野獸，蛋糕本來好吃又好看，誰都想要分上一塊，何況大家本就餓的不行。

嘉靖把蛋糕握在手里，不許任何人染指，那吃不到蛋糕的人自然而然的會團結到一起來針對自己，那么后來他明白了，權力無非是一種由自己身上而流出的意識形態，既然權力的源頭在于自己，自己又何必握著權力不放呢？

嘉靖想通了，他開始把蛋糕推向文官，讓文官們去爭，讓文官們去搶，讓文官集團因為蛋糕而出現裂隙，自己則可以分化拉攏，甚至是坐山觀虎斗。

這么說您可能不太理解，我們來舉個例子。

比如，嘉靖重用一個叫做嚴嵩的大臣，讓嚴嵩做了首輔，讓嚴嵩代表自己處理大部分日常政務，并替自己承受主要的政治火力，這就是一種權力的轉移，但是，嘉靖又默許徐階等清流勢力慢慢積聚，形成對嚴嵩的制衡。

（嚴嵩）

這么一來，嚴嵩為了保住權力，必須更加的依附于皇帝，而徐階等人如果要扳倒嚴嵩，也必須取得皇帝的支持。

這回看出來了，皇帝永遠的處于被需求的中心，并且皇帝看似是把權力的蛋糕分給了大臣，但他分給的永遠不是個體，而是群體，是集體，這種分發將會長久的引起群體的矛盾，讓他們相互爭斗，兩敗俱傷。

萬允萬當，不如一默，坐在太極圖正中央的嘉靖皇帝，早就悟出了真諦，你去做了一件事情，你就永遠是這件事情的奴隸，而你不去說出一句話，你就永遠是這句話的主人。

把權力給了唄，給首輔，給大學士，給六部三司，給司禮監的宦官們，讓他們去搶個頭破血流，讓他們去爭個難舍難分，大明兩京一十三省，又何勞嘉靖一人？

所以，堪稱有明一代對朝廷，對時局，對權力，對文官把握的爐火純青的嘉靖皇帝，他在事業上已經沒有了追求。

早年間他也曾勤政過，締造過嘉靖中興，但那些過往已經如鏡花水月般流逝，當夏言，徐階，顧鼎臣，嚴嵩，李春芳等人不得不因為滿足于自己的喜好而撰寫青詞以獲得提拔的時候，他也得到了滿足，他滿足于帝王的身份，但他也有不滿足，那就是他難以把這個身份持續下去。

所以，嘉靖要追求長生不老，他才會豢養道士，如邵元節，陶仲文等老道才能官至禮部尚書，他還迷信方術，設醺煉丹，為此他還大興土木，喜好祥瑞，秘煉陰陽，重用佞臣，發展宦官政治，因此而導致京師被圍，海盜猖獗，國勢日趨沒落，大明天下從上至下都出現了深刻的危機。

那又能怎么樣呢？頻繁的食用道士們進獻的包含各種重金屬的丹藥已經讓嘉靖皇帝狂躁不安了，他早就不在乎了。

他的確是聰明，古代歷史上罕有對權力的理解和玩弄能達到他這個水平的，但他也的確浪費了他的聰明，他沒有把作為君王的聰明才智用到利國利民的身上，反而全都投入到了虛無縹緲的長生上。

看《大明王朝1566》，因為電視劇的質量的確是高，演員演的也很好，很容易就會覺得哎呀，這嘉靖太厲害了，太牛了，從而衍生出他是一個好皇帝的認知，其實這二者之間沒有任何關聯——嘉靖是那種非常明顯的，當他自己無法有太多建樹的時候，他也不會允許他的臣下發揮。

就像電視劇中海瑞拷問嘉靖的那段臺詞一樣：

我四歲便沒了父親，家母守節一人將我帶大，出而為官，家母便諄諄誨之，爾雖無父，既食君祿，君即爾父。

其實，豈止我海瑞一人視君若父，天下蒼生無不視皇上若父，無奈當今皇上，不將百姓視為子民，重用嚴黨以來，從宮里二十四衙門派往各級的宦官，從朝廷到省、府、州、縣所設官員，無不將百姓視為魚肉。

皇上深居西苑，一意玄修，幾時查民間之疾苦，幾時想過，幾千萬百姓，雖有君而無父，雖有官而如盜，兩京一十三省，皆是饑寒待斃之嬰兒，刀俎待割之魚肉，君父知否？

（深宮）

嘉靖是深諳帝王心術的頂級玩家，他成功的讓龐大的官僚機器在其設定的規則中內耗，從而確保了最高權力看似給出，實際上卻始終牢牢掌握在自己手中，可是您敢相信，他的權力操弄，目的不是為了開創盛世，而是為了創造一個可以讓他安心修玄煉丹的環境。

簡單來說就是聰明又自私。

對封建帝王祛魅是很有必要的，這當然不代表要全盤的否定他們，這樣又會陷入到另外一種誤區，作者只是想說，皇帝之所以是皇帝，只是因為他足夠幸運，而并非他和其他人有什么特殊的。

嘉靖很普通，又因為他極度自私，他的聰明都顯得，不那么聰明了...

參考資料：

《明史·卷二百九十九》

《明世宗實錄·卷三百三十》

何江濤.始青道境：大高玄殿與明世宗的信仰世界.宗教學研究,2022

馬靜.一道非同尋常的“即位詔”——明世宗“即位詔”與嘉靖初期改革.西南大學學報(社會科學版),2007