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近日,日本首相高市早苗的一番言論,猶如在東亞平靜的湖面投下一塊巨石。她公然宣稱“臺灣有事”可能構成日本的“存亡危機事態”,暗示日本將不惜行使集體自衛權介入臺海危機。
這番充斥著冷戰思維與軍事冒險主義的“戰書”,其潛臺詞無非是:“你敢動臺灣,我就敢參戰!”其姿態之囂張,仿佛昔日“帝國”幽魂附體。
緊接著,中國駐大阪總領事薛劍先生在社交媒體上用日語作出了強有力回應,那句“擅自伸過來的那個骯臟的腦袋,唯有毫不猶豫地砍掉”,可謂擲地有聲,道出了維護國家主權與領土完整的堅定決心。
寓意為:雖然薛總領事的“斬首”之喻,氣勢磅礴,彰顯了不容侵犯的底線。然而,靜心思之,我堂堂中華,自古便是禮儀之邦、文明之邦,行事講究分寸與格調。動不動就言“砍頭”,雖顯快意恩仇,卻稍欠我泱泱大國的雍容氣度。好比教訓一個不安分的鄰居,若直接取其首級,場面難免血腥,亦有失“遠人不服,則修文德以來之”的古訓。
依鄙人淺見,對付此等躍躍欲試的“伸手”行為,更精準、更富智慧的策略,莫過于“斬斷手足”。
何謂“斬斷手足”?簡言之,便是精準打擊其干預能力,使其“不能遠足”,無法將其軍事力量或政治觸角伸向不該去的地方。
對于某些慣于在地區事務中搬弄是非、煽風點火的力量,我們無需意圖毀滅其整體存在(砍腦袋),只需廢掉其興風作浪的“手腳”——即其遠程投送能力、關鍵軍事節點、以及支撐其干預行動的同盟協作鏈條即可,使其明白,染指中國核心利益的行為,必將付出其無法承受的代價,從而迫使其回歸理性,老老實實待在自家島上,本本分分,不再禍害區域和平。
“斬斷”其伸過來的“手足”,并非絕其生路,反而是助其避免因盲目追隨霸權而走向毀滅的深淵,實乃對其民族長遠存續的一種“慈悲”與“救治”。
縱觀歷史,小國或因安守本分而得存續,或因盲目侵略而招致覆亡,教訓深刻,足可為今日之鑒。
例證一:瑞士與比利時——中立保太平,卷入致災殃。
瑞士,這個歐洲腹地的山國,自1815年維也納會議確立永久中立地位后,便明智地為自己“斬斷”了參與歐洲列強爭霸的“手足”。它不組建進攻性大軍,不參與軍事同盟,專心發展自身。兩次世界大戰的烽火幾乎燃遍歐洲,瑞士卻憑借其中立政策和相應的國防部署,得以幸免,國家持續繁榮穩定。
反觀比利時,雖在1839年也被確認為永久中立國,但在第一次世界大戰前,其戰略地位被大國覬覦,自身亦未能完全隔絕于大國博弈之外。
德軍為實施“施里芬計劃”,無視其中立,悍然入侵,使比利時瞬間淪為修羅場,遭受巨大破壞。一守一破,兩種命運,可見主動或被動地“束縛手足”、避免卷入大國沖突,對小國而言是何等重要。
例證二:波蘭的三次瓜分——強出頭的悲歌。
歷史上的波蘭-立陶宛聯邦,曾一度是歐洲大國,但后期國力衰退,內部混亂,卻仍不甘寂寞,周旋于俄、普、奧等強鄰之間,試圖左右逢源甚至偶爾冒險。其結果,便是在1772年、1793年和1795年,被三個鄰國三次瓜分,直至亡國長達123年。
波蘭的悲劇,固然源于鄰國的貪婪,但其在弱勢下未能審時度勢,時而表現出不切實際的擴張野心或外交冒險,未嘗不是加速其災難的原因之一。若當時的波蘭貴族集團能更清醒地認知自身實力,收斂鋒芒,固本培元,或可避免如此慘烈的結局。這恰似一個體弱之人,若還總想著對彪形大漢揮拳挑釁,其后果可想而知。
例證三:迦太基的覆滅——商業帝國的遠征之殤。
地中海的古國迦太基,以航海與商業立國,富甲一方。它與新興的羅馬共和國爭霸地中海。漢尼拔雖是天縱奇才,率領大軍翻越阿爾卑斯山,直插羅馬腹地,取得了輝煌戰術勝利。
但這漫長的遠征,也極大地消耗了迦太基的國力。最終,羅馬人不僅抵擋住了漢尼拔,更反過來攻入迦太基本土。
經過三次布匿戰爭,迦太基這座繁華的都市被夷為平地,人民被賣為奴,文明就此斷絕。
迦太基的滅亡,正是其超越自身實力范圍,進行力所不及的遠程軍事干預,最終引火燒身的典型。若其能安心于商業發展,不與羅馬爭雄,或許其文明能延續更久。
例證四:夜郎自大與南越之鑒——中國歷史上的啟示。
我國古籍中“夜郎自大”的典故,便是對不自量力者的最佳諷刺。
偏居一隅的夜郎侯,因信息閉塞而妄自尊大,詢問漢使“漢孰與我大?”,徒留千古笑柄。若其真因自大而對漢朝有所行動,結局必然是被“斬斷手足”,甚至滅國。
再看漢初的南越國,趙佗及其后繼者在大部分時間里奉行對漢稱臣的政策,保持相對獨立但不主動挑釁,使得南越國祚得以延續數代。而一旦后期與中央政權發生激烈沖突,便難逃被平定吞并的命運。
這些歷史事例皆說明,弱勢一方萬不可到處伸手、隨意伸手,須認清形勢,收斂鋒芒,實為存身之道。
當今世界正經歷百年未有之大變局,小國尤其需要有審時度勢的智慧。
芬蘭在冷戰期間奉行“芬蘭化”政策,在對蘇關系上保持謹慎,同時大力發展科教事業,最終在蘇聯解體后順利融入歐洲體系。烏克蘭則則不然,它在獨立后搖擺不定,未能確立清晰的中立政策,最終陷入地緣政治漩渦,至今戰火紛飛,國家破敗,人民遭殃。
這兩個前蘇聯鄰國的不同選擇及其后果,值得深思。
老子有言:“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。”
中國傳統文化歷來強調武力的克制使用。斬斷挑釁者的手足,意在消除其危害能力;保留其首級,是給對手改過自新的機會。這種既展示決心、能力,又保持克度、寬宏的做法,恰是中華戰略智慧的體現。
回到高市早苗的言論與薛劍總領事的回應這話題上來。日方某些勢力妄圖再次將武力觸及臺灣問題,這無異于一種危險的“伸手”行為。
對于這些不安分的勢力,只需斬斷其伸向不該觸碰領域的手足,使其不能再為禍地區和平即可。這既是對挑釁者的懲戒,也是對其自身的救贖。畢竟,讓迷途者知返,讓狂妄者清醒,讓地區重回和平發展的正軌,方為文明世界的共同福祉。
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