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在當代,書籍之外,刊于專業學術期刊上的論文正在成為知識生產、知識積累的另一基本載體。《新京報·書評周刊》在圖書評介的基礎上試拓展“學術評議和文摘”這一全新的知識傳播工作,籌備“新京報中文學術文摘服務所”,與期刊界,以及“人大復印報刊資料”《中國社會科學文摘》等文摘刊物一道服務中國人文社會科學事業。
通過搭建學術與大眾之間的橋梁,我們希望將近期兼具專業性和前沿性的論文傳遞給大家,我們還希望所選論文具有鮮明的本土或世界問題意識,具有中文寫作獨到的氣質。
每周,《新京報》B疊報紙“書評周刊”摘選兩篇論文,并在新媒體上轉載全文。我們的工作流程是根據研究選題和文本質量進行初選,形成初選篇目,由相關學科領域的專家學者再評議,于當周選出兩篇。在10月,我們初選了一批文章,現輯錄于此,供大家索引。
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摘選|羅東
本索引所列均為9月初選篇目,因其獨特選題或視角,特此輯錄,以供讀者朋友參考。
以下文獻按作者的首字母升序排列。
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《我在他鄉挺好的》(2021)劇照。
陳蓉:《中國大城市初婚模式變遷趨勢及機制——以北京、上海和香港為例》,《北京社會科學》2025年第8期,頁115-128。京滬港三個城市初婚推遲趨勢普遍且比全國更為凸出,京滬第二個十年比第一個十年的推遲趨勢更為加速,香港初婚推遲進程早于京滬二三十年,當前初婚推遲程度最為突出,但推遲速度有所放緩。
紀婷婷、王嘉、丁毅:《人們更同情流浪動物還是流浪漢?基于責任歸因視角的解釋》,《心理學報》2025年第5期,頁838-859。人們不僅會對人類的不幸遭遇感同身受,也會對動物的傷害擔憂不已。實驗基于責任歸因的視角發現,相對于流浪動物,人們對流浪漢有更多的責任內歸因傾向,進而導致對他們有更少的共情反應和救助意愿與行為。
鞠熙:《清代至民國時期北京的家廟與女性財產》,《婦女研究論叢》2025年第5期,頁92-103。在中國古代文化中,家庭不僅是社會單元,也是統攝生死的宇宙單元。家廟主要由女性管理運營,這表明家庭內部性別分工不完全是現世社會意義上的,而是宇宙論意義上的:男女分工協作,共同面對生者與死亡同在、祠堂與家廟并存、祖先與萬神共祀的家庭。
連逸晗:《知識錯位:醫療跨層級整合中的組織——專業互動》,《社會》2025年第5期,頁205-238。“醫聯體”在資源整合上具有潛力,如將大醫院的優質醫療資源輸送到基層,推動上級醫院的醫生下鄉診療,提升基層醫療機構的接診能力,但在實際操作中仍面臨諸多挑戰。
孫偉增、劉詩濛、李漢雄、李璐:《城市通勤、家庭時間配置與已婚女性勞動參與》,《浙江大學學報(人文社會科學版)》2025年第5期,頁145-160。城市通勤時間每增加1分鐘,所研究城市的20-49歲已婚女性勞動參與率會顯著下降約1.8個百分點,從事家庭照顧的概率也上升。開通地鐵和增加社會養老服務能夠有效緩解。
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《心靈捕手》(Good Will Hunting,1997)劇照。
王俊、黃碧峰、朱莉萍、李欣、閆莉蕙、黃嘉敏:《模糊的邊界:高校研究生何以既無研究也無生活》,《教育學術月刊》2025年第5期,頁15-24。當代高等教育的學術秩序與日常實踐正被績效管理主義深刻塑造,而研究生正是管理改革的隱性成本承擔者。碩士生成為“無研究無生活”的“邊界跨越者”。
張能為:《“讓哲學說漢語”真的可能嗎?——伽達默爾的一種突破性理解及其意義探析》,《華東師范大學學報(哲學社會科學版)》2025年第2期,頁55-69、179-180。決定一種語言是不是哲學語言并不取決于語言形式本身,而在于某種語言形式是否通向和呈現出了一種關于世界事物存在的普遍性的思考。
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明代錢貢《蘭亭修禊圖》局部。
張秋霞:《為什么不能放棄怨恨——基于佩雷布姆對反應性態度的批評》,《道德與文明》2025年第5期,頁124-134。怨恨能否用道德悲傷來代替?將怨恨置于整體的道德實踐系統中考察,可以發現,怨恨作為責備的典型形式是對行為者能動性的尊重和責任的強調。
趙均:《科研利益關聯:學術期刊不可承受之重》,《現代出版》2025年第5期,頁65-74。學界積極炮制高被引論文,學術期刊界絞盡腦汁提高被引率,陷于“做自己”還是“隨風起舞”的兩難處境。務實的解決之道是將“破五唯”政策貫徹落實下去。
趙汀陽:《意識的自反性:知者與作者之惑》,《中國社會科學》2025年第8期,頁61-81、205。人們經常苦惱于知識之無涯,但人類思維的真正局限性在內而不在外,即在于無法證明思想基礎是可信的。思想的第一步就是作者問題,即思想必須為思想創作一個基礎,之后都是知者問題。
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本文內容由新京報中文學術文摘摘選。文本摘選:羅東;編輯:西西;校對:薛京寧。歡迎轉發至朋友圈。
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