聶圣哲與黃梅戲發(fā)源地之爭(zhēng)：一段被重新點(diǎn)燃的百年文化公案

一位安徽籍學(xué)者，一場(chǎng)百年戲曲爭(zhēng)議，一個(gè)關(guān)于文化根源的思考

“黃梅戲到底來(lái)自湖北還是安徽？”這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻在2025年的夏天掀起了一場(chǎng)文化論戰(zhàn)。

事情起因于湖北省文化和旅游廳發(fā)布的一條宣傳視頻，視頻中明確寫(xiě)道：“黃梅戲起源于湖北黃岡市黃梅縣”。一石激起千層浪，這句話(huà)立刻引發(fā)了安徽網(wǎng)友的強(qiáng)烈反應(yīng)：“安徽黃梅戲怎么成了湖北的了？”

在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，一個(gè)關(guān)鍵人物默默站在了風(fēng)暴眼——他就是聶圣哲，安徽休寧人，《中華藝術(shù)論叢》主編，一位與黃梅戲有著深厚淵源的學(xué)者。

黃梅戲的前世今生

要理解這場(chǎng)爭(zhēng)論，我們得先了解黃梅戲的基本脈絡(luò)。

根據(jù)《辭海》的介紹，“黃梅戲源于湖北黃梅一帶的采茶調(diào)”；而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》則注明，黃梅戲是“安徽地方戲曲劇種之一，因基本曲調(diào)由湖北黃梅傳入而得名”。這兩種權(quán)威工具書(shū)的表述，已然勾勒出黃梅戲的跨省血脈。

歷史的細(xì)節(jié)更加生動(dòng)。清代黃梅縣藝人逃水荒到江西波陽(yáng)搭班唱戲，早年的黃梅戲女藝人江六奀從湖北黃梅縣到江西演出——這些記載都印證了黃梅戲隨著人口流動(dòng)而傳播的路徑。

黃梅戲就是在鄂、皖、贛三省毗鄰地區(qū)的民間歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它從誕生之初就帶著跨區(qū)域的基因。

聶圣哲：行走在黃梅戲世界的安徽學(xué)者

在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，聶圣哲的身份頗為特殊。

作為安徽休寧人，他卻是黃梅戲現(xiàn)代化的推動(dòng)者。早在2003年，他就編劇并導(dǎo)演了當(dāng)代黃梅戲《公司》，由安慶再芬黃梅藝術(shù)劇院出品。這部作品在2003年11月首演，可說(shuō)是黃梅戲走向現(xiàn)代題材的一次重要嘗試。

聶圣哲還主編了《中華藝術(shù)論叢》第6輯“黃梅戲研究專(zhuān)輯”，這套叢書(shū)第12輯中更是收錄了題為“從黃梅劇《公司》看中國(guó)戲曲的現(xiàn)代性改革”的文章，顯示出他對(duì)黃梅戲改革與發(fā)展的持續(xù)關(guān)注。

作為一個(gè)跨學(xué)科的學(xué)者，聶圣哲對(duì)黃梅戲的貢獻(xiàn)不在于溯源，而在于開(kāi)拓其未來(lái)的可能性。

官方定論與民間爭(zhēng)議

在當(dāng)代，黃梅戲的發(fā)源地問(wèn)題之所以復(fù)雜，是因?yàn)樗鼱縿?dòng)著兩地的文化認(rèn)同。

2006年5月20日，國(guó)務(wù)院公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，黃梅戲由安徽省安慶市、湖北省黃梅縣共同申報(bào)并入選。這種共同申報(bào)的方式，本身就承認(rèn)了黃梅戲與兩地的深厚淵源。

《中國(guó)大百科全書(shū)》的表述更為全面：黃梅戲“發(fā)源于湖北省黃梅縣，發(fā)展形成于安徽省安慶市”。青年學(xué)者梅杰的觀點(diǎn)或許能代表學(xué)界共識(shí)：“黃梅戲起源于湖北黃梅，系中國(guó)戲曲理論界的公認(rèn)”。

然而理論上的共識(shí)，未必能平息情感上的認(rèn)同。2025年的爭(zhēng)論就是一個(gè)明證——當(dāng)湖北方面強(qiáng)調(diào)起源，安徽網(wǎng)友立刻想到嚴(yán)鳳英、王少舫等黃梅戲表演藝術(shù)家以及《天仙配》《女駙馬》等經(jīng)典劇目。

淡化爭(zhēng)議，共同傳承

面對(duì)爭(zhēng)議，兩地的態(tài)度卻出奇地一致——放下?tīng)?zhēng)論，共同傳承。

黃岡市文化和旅游局工作人員回應(yīng)：“網(wǎng)友們爭(zhēng)這個(gè)起源其實(shí)沒(méi)有意義，兩個(gè)地方把黃梅戲劇種一起發(fā)揚(yáng)光大就好了”。

黃梅縣黃梅戲藝術(shù)劇院的工作人員也表示不參與起源爭(zhēng)議，“我們專(zhuān)注做好自身工作就行了”。

安慶市文化和旅游局的相關(guān)人員也說(shuō)：“黃梅戲的起源屬于學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，學(xué)界并無(wú)定論，也不宜定性。我們不必糾結(jié)于此，當(dāng)下的重點(diǎn)是傳承和發(fā)展”。

這些回應(yīng)體現(xiàn)了一種成熟的文化觀：發(fā)源地固然重要，但更重要的是如何讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)新生。

文化的河流，不分源頭只問(wèn)奔流

回看聶圣哲與黃梅戲的關(guān)系，或許能給我們一些啟示。作為安徽人，他并沒(méi)有拘泥于黃梅戲的“籍貫”問(wèn)題，而是專(zhuān)注于如何讓這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代活力。

他編導(dǎo)的黃梅戲《公司》正是這種理念的實(shí)踐——用傳統(tǒng)戲曲形式表現(xiàn)當(dāng)代商業(yè)生活，這本身就是對(duì)黃梅戲最好的傳承與發(fā)展。

文化就像一條河流，它的偉大不在于發(fā)源于何處，而在于它流經(jīng)哪些地方，匯聚了多少支流，滋養(yǎng)了多少土地。黃梅戲從湖北黃梅的采茶調(diào)出發(fā)，在安徽安慶成長(zhǎng)為參天大樹(shù)，這恰恰證明了它的生命力與包容性。

真正的文化自信，不是執(zhí)著于“我從哪里來(lái)”，而是思考“我要到哪里去”。

今天，我們談?wù)撀櫴フ芘c黃梅戲，不只是談?wù)撘粋€(gè)學(xué)術(shù)話(huà)題，更是在思考：在全球化時(shí)代，我們?cè)撊绾慰创齻鹘y(tǒng)文化的起源、傳承與創(chuàng)新？當(dāng)我們?cè)跔?zhēng)論“這是誰(shuí)的”時(shí)，是不是忽略了“我們?nèi)绾巫屗谩边@個(gè)更重要的命題？

黃梅戲的魅力，也許恰恰在于它從不受限于一地一域，它屬于所有熱愛(ài)它的人。