尋詩遠方（之十八）

北來湘水望石鼓

文紫湘 文/圖

石鼓書院

到雁城衡陽，自然要去著名的石鼓書院打卡。

始建于唐元和五年（810年）的石鼓書院，距今已有1200余年歷史。它坐落在湘水自南而北接納蒸水的交匯處，一座海拔僅69米的石山上。這在巍峨南岳衡山的映襯下，實在太不起眼了。但這小石山卻有一個十分響亮的名字——石鼓山。據說，山上有石鼓，平常叩之無聲，若一旦發聲，則必有戰事。晉代庚仲初《觀石鼓書》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天。”北魏酈道元在《水經注》中記載：“石鼓高六尺，湘水所經，鼓鳴則有兵革之事。”

最早在石鼓山上營建的人，是唐代衡州刺史齊映。627年，齊映在石鼓山上修建合江亭，成為衡陽城郊最讓文人雅士流連忘返的地方。805年秋，南謫陽山令、遇赦北歸的韓愈游歷石鼓山、合江亭，留題古詩二十韻，即《題合江亭寄刺史鄒君》。次年，衡陽隱士李寬在石鼓山上筑廬讀書，這是石鼓書院的草創雛形。到了北宋至道三年（997年），李寬的后人李士真在此重建書院。1035年，宋仁宗賜額“石鼓書院”。周敦頤、朱熹、張栻、黃榦來此講學，與韓愈、二李一起被后世譽為“石鼓書院七賢”。

千年書院，幾經興廢；一縷文脈，綿延不絕。如今的石鼓書院，已經與市區融為一體。跨過湘江西岸的濱江路，即來到書院廣場的前坪，一座石牌坊當中佇立，正額榜書“石鼓江山”四個大字。牌坊右側有石雕巨著，開卷于古銀杏樹下，鐫刻著一篇《衡州石鼓書院記》，人謂“石鼓有書翻不動”。正前方百余米，不規整的方形石墩之上，“石鼓書院七賢”塑像或坐或立。

再往前，一條長廊連接廣場與書院。石鼓山三面環水、四面憑虛，地理位置獨特。長廊中間還修了一座亭閣，中央放置著一塊厚重高大的石碑，即大名鼎鼎的禹王碑，上面的蝌蚪文字宛若天書，無人能解。

穿過禹碑亭，來到石鼓書院門前，大門兩側銘刻有篆書對聯“修名千佛上，至味五經中”，表明石鼓山于佛教、道教皆有淵源，石鼓書院則奉儒家四書五經為圭臬。走進大門，看到的是左右兩座祠堂建筑，右為武侯祠，左為李忠節公祠。初看似乎與書院關系不大，細究所祀人物事跡，原來淵源有自。穿過祠堂向前，即是大觀樓，七賢畫像依次排列。正因為有他們這群文人雅士的賡續、貢獻，石鼓書院的文脈才有如湘江之水綿延不絕。

再往前，就是聳立高巖的合江亭了。飛檐翹角，頗為壯觀。樓上，韓愈《題合江亭寄刺史鄒君》詩匾掛在板壁正中。“紅亭枕湘江，蒸水會其左。瞰臨眇空闊，綠凈不可唾……”這是最早見諸文字的對石鼓山的吟詠之一，奠定了石鼓書院的文化基調。

在亭閣高層憑欄遠眺，但見由南向北的湘水蜿蜒而來，于此接納蒸水。往前又有耒水匯入，三江匯合，浩浩湯湯，向北而去。左岸的來雁塔高聳入云，寬闊的江面上游船往來，秀麗的風光美如畫卷，切實擔得起“石鼓江山錦繡華”的贊譽。從石階上下到臨近水岸的朱陵洞，一個小巖洞，卻有很大的名氣。它是道家第三洞天福地，相傳為朱陵大帝所居。唐開元二十六年（738年），唐玄宗派內侍率道眾，到朱陵洞投金龍告文祀典。

“衡陽八景”有“朱陵洞內詩千首”一說，大致是因為千百年來文人墨客追慕石鼓書院的人文薈萃，紛至沓來，吟詩作賦，贊詠歌頌，留下氤氳詩韻。

“石鼓名山始自唐，衡陽古院冠瀟湘。儒林衣冠傳千載，翰墨文章映八荒。江畔書聲連岳色，云中弦誦接天光。至今猶聞先賢韻，砥柱中流立學綱。”宋代朱熹《石鼓書院》強調了石鼓書院作為湖湘文化核心的地位，以及在學術界的引領作用。

元代黃清老《石鼓書院》描繪了石鼓書院的清幽環境和“瑯瑯弦誦聲”的濃厚氛圍，表達渴望繼承先賢衣缽的志向：“孤嶼浮中流，清風敞云樹。瑯瑯弦誦聲，猶自希前蠹。危亭瞰無極，幽討會千載。誰能繼芳躅，我輩復來此。”

明代大儒湛若水泛舟蒸湘，仰望勝跡，作《舟中望石鼓書院》：“北來湘水望石鼓，南去衡云指岳巔。朱張思尺風流在，欲瓣香焚拜兩賢。”清代曾國藩在衡陽操練水師，登石鼓山，作《石鼓書院懷古》：“衡岳云開書院古，宋唐遺跡俯江流。朱張論道存精舍，韓柳題詩在石丘。風雨幾摧椽筆折，文章終使圣燈幽。而今重振斯文地，莫負名山百代游。”于風雨飄搖之際，發出重振斯文的呼吁。

檢索歷代名人吟詠石鼓書院的詩詞，還有明代顧璘《舟夜過石鼓書院》、李永敷《石鼓書院》，清代彭玉麟《秋日登石鼓書院》、袁枚《石鼓書院》，都堪稱佳作。

1963年，郭沫若游覽石鼓書院，作《秋日游石鼓書院》，將石鼓山的滄桑與重游的欣喜融于一體，深切禮贊新中國對文化遺產的重視和保護——“杰閣臨江渚，名山有舊樓。蒸湘流日夜，石鼓自春秋。綠樹多生意，白云太古悠。我來懷往哲，勝跡喜重游。”

我從湘江上游來，看山川如畫，讀千年文脈，品歲月如詩。在這石鼓山上，撿拾先賢遺韻，尋找屬于自己的詩句，已然不虛此行。

訪貴陽文昌閣

余可夫 文/圖

文昌閣

秋游貴陽城，略有身處山城重慶之感。君不見環城皆山，城中有山，城山交錯，頗有明代呂淵“貴陽山色最清幽，客里看山信馬游。蛾黛千層朝雨過，螺青一抹暮云收”的詩意。當地素有民謠“天無三日晴，地無三尺平，人無三兩銀”。其對貴州天氣多雨、多山少平地、經濟落后之描述，雖非準確，然亦頗為形象。

是日金風送爽，艷陽高照，偕夫人前往文昌閣探訪。信步貴陽東隅，拾級而上，即至老東門遺址廣場。貴陽乃千年古城，元代稱順元城，明洪武十五年（1382年），改元代土城為石城，于此建武勝門。古之貴陽武勝門，上設譙樓，外筑月城，后有稱永安門等，為貴陽古城九門之一。為有別于明天啟年間擴建新城時另建之小東門，故稱此處為老東門。于武勝門外月城石墻上眺望，棲霞嶺東山寺寶塔巍然矗立，直插云天。《貴陽府志》載：“東山寺建于明嘉靖年間，崇禎二年（1629年）重修。”此寺依山建造，步步升高。

沿依山而建、古風飄逸的廊道上行，兩旁修竹萬竿，濃蔭蔽日；百鳥和鳴，游人穿梭。貴陽文昌閣位于老東門月城內，建于明萬歷二十四年（1596年），為貴陽“九門四閣”中僅存之閣。老東門存世數百年，惜乎抗戰勝利后即被拆除。上行至武勝門遺址，嘆歲月之風刀霜劍，古代老城墻已蕩然無存，原址僅余數塊墻基舊石，有宋代宋無《建業懷古》中“阿閣馀故基，層軒今頹垣”的意蘊。觀今之武勝門器宇軒昂，拱門規整，城墻堅固，蓋因此乃二十多年前照原貌重建者也。武勝門遺址今為貴陽市文物保護單位。

貴陽之古建筑，國人多知甲秀樓而寡聞文昌閣。南明河畔之甲秀樓固然秀麗，有明代江東之《甲秀樓》“明河清淺水悠悠，新筑沙堤接遠洲。秀出三獅連鳳翼，雄驅雙駿踞鰲頭”詩句為證。然文昌閣亦非等閑之物，二者皆貴陽標志性建筑，并為全國重點文物保護單位，且文昌閣排位在前，焉可小覷哉？武勝門外月城上所建之文昌閣，可飽覽城外秀麗風景，遂成踏青游覽享受春光之佳處。清代王覆升《春日同人集飲文昌閣看桃李》詩云：“花氣襲衣裙，晴光透林壑。郊原浮青蔥，桃李遍城郭。”此詩描繪東門景色，美輪美奐矣。隨著社會發展，古城垣漸為高樓大廈所吞沒，唯此段城墻尚存古老城市記憶。

仰觀東門月城上的文昌閣，其頂部似一束利矛直刺蒼穹。《貴州通志》載：“此閣始建于明萬歷二十四年（1596年），清康熙八年（1669年)重修，雍正、乾隆、嘉慶、道光時均維修與擴建。”閣樓為九角三層寶塔形建筑，兩邊設配殿，前為聯結配殿之齋房，平面布局呈四合院型，結構精巧細膩而莊重嚴密。

文昌閣亦稱魁星樓，遍及全國，皆供奉文昌帝君之所，為天下讀書人所虔誠崇拜。恰如清代王履升“筵開琥珀樽，詩詞瓊瑤作。曲曲化平生，殷殷慰落魄”的詩意。貴陽文昌閣主樓高約20米，面闊11.47米，進深11.58米，為三層三檐、不等邊九角攢尖頂，各層插拱較多，斗呈曲線，翹角不高，極具地方特色。閣樓古樸雄偉，閣下庭院幽雅，窗花枋板施有彩繪，雕刻與北方古建筑迥異，配殿及齋房為重檐懸山頂，頗有南宋范成大“樓觀青紅倚快晴，驚看陸地涌蓬瀛。南園花影笙歌地，東嶺松風鼓角聲”的意涵。初時設騾馬殿，主樓置銅鼓一面。因建于高大月城上，雄偉壯麗。山川城郭奔來眼底，益增登臨覽勝者游興焉。

觀閣內幸存古碑文數塊，其中有清康熙三十一年（1692年）貴州巡撫衛既齊《重修文昌閣碑記》載：“會城東郊外，有峰突起，是為木筆文星支衍蟠曲而入城中。乃于子城之上，建閣三層。中祀文昌，上以祀奎，下祀武安王，而總名之曰文昌閣。”由此碑文可知，文昌閣之建造，乃用于調配筑城之風水。

吾國各地之文昌閣，通常為四、六或八角形，唯貴陽文昌閣為九角形。《周易》曰：“乾元用九，天下治也。”《黃帝內經》曰：“天地之至數，始于一，終于九焉。”此閣建筑風格極奇特，底層呈正方形，二、三層為不等度數9角；共81梁、54柱，皆9之倍數；二、三層欏木皆9根。其結構絕無僅有、國內唯一。徜徉于文昌閣內外，察閣樓正面外側有柱聯曰：“濃翠萬重當檻出，清光一片卷城來。”余觀此聯對仗工整，意象深邃，吐納萬象，不僅道出文昌閣所在之勝景，且此閣為俯瞰筑城風貌之絕佳處也。

貴陽亦稱筑城，夏季無酷熱而多涼爽，避暑堪與昆明媲美。于文昌閣憑欄俯瞰，筑城風光奔來眼底，高樓大廈鱗次櫛比，千街萬店人潮如蟻，誠如唐代孟浩然《與諸子登峴山》“江山留勝跡，我輩復登臨”的詩意。優越之自然條件提供宜居環境，文昌閣與甲秀樓等平添深厚文化底蘊，好一個貴陽。

平谷訪軒轅臺記

高 昌 文/圖

軒轅臺

小學的時候就知道李太白那瑰麗的想象——“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”，卻從不曾想過燕山的“軒轅臺”在哪里。直到這次采風的機緣，才恍然明白：原來那盛唐的如席大雪，飛落在了北京平谷的這座低調的漁子山。

那是一個秋日的上午，我隨《詩刊》社組織的詩人采風團專程到平谷訪問。同行的向導，一位面容敦厚、語調急促的兄弟，在路上就告訴我們，李白筆下“片片吹落軒轅臺”的所在，正是我們要去的地方。魯迅曾經說過：“‘燕山雪花大如席’，是夸張，但燕山究竟有雪花，就含著一點誠實在里面，使我們立刻知道燕山原來有這么冷。如果說‘廣州雪花大如席’，那就變成笑話了。”這番精辟的論述，讓李白的比喻更添現實的根基，而我們也更加期待去實地踏訪那承載著藝術辯證的詩情和畫意。

軒轅臺建在漁子山的山頂上。車至山腳，一路葳蕤，枝頭到處懸掛著寫有“軒”或“轅”字的杏黃小旗，迎風飄揚，很有氛圍感。當時雖已入秋，而樹木尚未枯黃，枝干扶疏，綠葉疏朗。間或能看到一群呼朋喚友的野花，迫不及待地綻開了嫣紅的花苞，給這蒼翠的山色點染上幾筆濃彩。

首先看見一通大大的石碑，正面刻著“軒轅廟”三個大字。轉過去看背面，則鐫刻著兩位唐代詩人的作品。一首是陳子昂的《軒轅臺》：“北登薊丘望，求古軒轅臺。應龍已不見，牧馬空黃埃。尚想廣成子，遺跡白云隈。”我此前未注意過，比較陌生些。詩很短，意思卻深。他望見的不是護衛黃帝的應龍，而是黃埃、牧馬和白云深處的悲涼。他慨然仰嘆，遙想《莊子》筆下為黃帝講道的廣成子，也早已隱沒在白云亂飛的蒼山深處了。

陳子昂的后面，則是李白的《北風行》：“燭龍棲寒門，光曜猶旦開。日月照之何不及此，唯有北風號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺……”字里行間，縈繞著一縷縷苦寒和孤寂。

繞過石碑，繼續再往前，直上直下的石階驀然出現，宛如從山頂懸掛下來。一抬頭，便望見石階盡頭的小小廟宇。紅墻、灰瓦，靜立于藍天之下，古樸安詳，別具氣象。石階共一百七十二級，不算太高，但的確很陡。依山勢而上，直插云巔。熱心的向導兄弟走在前面，不時回身介紹。他告訴我們，眼前的軒轅臺雖然是20世紀90年代的建筑，但其考古淵源，卻可直溯兩千年前的漢代。“漢代！”向導兄弟大聲強調著，伴隨著他的手勢，我們恍然邁入一段被《大明一統志》《長安客話》等古籍所記載，被陳子昂、李白等詩人所詠嘆的流年長卷之中。

走完最后一級石階，進入小廟的大門。廟分前后兩進院落，前院兩側有鐘鼓二亭，后院的大門是漢代風格，紅色門柱上浮雕著展翅的白雀，白雀下面安放著白石獅，石獅子胸前掛著大紅花。圓拱形的朱門早就悠然敞開，等待我們到來。欣欣然穿門進入后院，正北方向便是軒轅臺的主體建筑——三皇殿。體量并不大，就像鄉間常見的民居，沒有繁復的雕飾，卻有一種渾然的稚拙美感。

步入殿內，景象更為簡樸。正中供奉著軒轅黃帝的坐像，雖然頭戴著冕旒，身披著黃袍，卻總覺有點土地爺的風格，洋溢著淳樸的鄉土氣息。神龕上面橫掛著一方匾額，上書“人文始祖”四字。兩旁擺著神農與伏羲的彩塑，風格也均是稚氣而粗豪，非常樸素。大殿一角放置著一面大鼓，鼓面上畫著朱雀飛翔的圖案。鼓旁邊則有一份電腦彩繪的歌譜，約一米高、半米寬，用支架支撐著，像一幅宣傳海報。歌名是《軒轅黃帝頌》，曲譜不熟，歌詞的手筆也很粗拙：“軒轅黃帝始祖尊，華夏文明開創人……你是人類啟明燈，功德無量數不清。”兩側墻壁懸著朱紅底色的木板，寫著印刷體的黃色字跡，介紹黃帝、伏羲、神農的各項功業，比如“觀天象察地理”“初創甲子、歷算星緣”“首創集市、發明五弦”等，有點類似村委會里宣傳欄的樣子，少了亦森亦嚴的神威，多了可親的煙火氣息，保持著難得的低調和淳樸。

從大殿出來，信步走向東廂房和西廂房。西廂房陳列著平谷地區的人文歷史資料，娓娓講述著鄉土的故事。東廂房展覽著各種古代禮器的復制品，沉默訴說著往古的源流。工作人員此時在院里擺開一張長桌，熱情邀請我們體驗當地的非遺活動，用特制的雕版蘸上彩墨，就能印出特定的圖案，頗有趣味。

重新回到大門口，靜立在門前的小土臺上，遠望群山層疊，近聽萬木微吟，天風拂面，草花清新。感覺陳子昂和李白似乎還留守在這里，等待著我輩前來，一起慢慢回憶，慢慢行走，慢慢吟唱。

臨別了，心潮起伏，我也得句成詩，題為《軒轅臺得句》：“石磴長懸漁子山，軒轅臺壓亂云巔。小花齊放霞千靨，老柏橫撐翠一肩。雪片詩傳大如席，盤陰才涌壯于川。天風颯颯催新句，松籟泠泠入古弦。”

詩中的盤陰，是平谷的別稱（因在盤山之西）。此行之前，軒轅臺于我只是一個陌生的名詞；此行之后，它已變得如此生動而具體。那種簡素而純真的感覺，與泥土有著一種血脈相連的親切和溫暖。

2025年11月22日《中國文化報》

第4版刊發特別報道

《北來湘水望石鼓》、

《訪貴陽文昌閣》、

《平谷訪軒轅臺記》