日本列島上徘徊的幽靈——軍國主義的誕生

日本首任女首相高市早苗悍然拋出‘臺灣有事就是日本有事’，這種直接觸碰我們民族底線的言論，其背后為她撐腰的是日本的極右翼政治勢力，這股勢力在日本的歷史也算是源遠流長，其本質的精神內核正是自明治維新以來便形成的軍國主義。

日本軍國主義的起源相當古早。

日本歷史上長期處于封建割據的狀態，日本這個國家真正意義上的大一統只存在于明治維新之后。

由于明治維新以前日本列島上一直呈現碎塊化，各個封建領主的地盤狹小實力有限，而且日本多山的地形更進步一導致各地不適合農耕因而資源匱乏；資源的缺乏使得各個封建主都鼓勵手下去旁邊的封建領地掠奪，搶到別人的當然就是賺，沒搶到也能減少吃飯的嘴，總之這筆賬怎么算都不虧，于是日本的各個封建主們樂得常年相互攻殺。

因為地盤促狹資源短缺，所以日本的各地封建主往往誰也奈何不了誰。而掌握中樞大權的幕府為了避免地方大名坐大也會刻意地拉偏架，以保持地方大名間力量的平衡。于是日本封建領主們互相仇殺個百年乃至千年，卻始終都吞并不了對方，那大家就只能繼續打下去了。

所以日本民族在這種常年的戰亂中，養成了尚武好斗的民族性。

這種日本特殊的動蕩不安、殺伐不斷的社會生態環境，最終便催生出了日本特色的武士階層。日本大名手下的各級官員無不是武士出身，平日里腰間一定要別一把武士刀彰顯自己的身份。

這種武士文化正是日本軍國主義的鼻祖，這種文化在歷史上對日本的統一起到了很大的阻礙作用，使得日本在近代以前一直未能真正實現統一。

在日本歷史上有記載的，試圖像是秦始皇一樣實現大一統的人物，就只有被稱為戰國三杰之一的織田信長。然而織田信長才基本上搞定了日本本州島的中部地區，便遭遇了明智光秀的叛亂殞命本能寺，而明智光秀之所以叛亂和武士傳統應該有很大的關系。織田信長的死令日本統一推后了近三百年，這為清朝帶來了兩百年的海境安寧。

織田信長死后，日本戰國三杰的另外兩人豐臣秀吉、德川家康陸續掌握中樞大權。豐臣秀吉掌權后仿照明朝的戶籍制度建立了日本的戶籍制度，規定父輩從事何種職業，后世子孫就必須從事相同的職業。

這其中最底層的軍隊士兵足輕由底層武士充當，豐臣秀吉將軍戶全部納入統治階層，這點上日本軍戶比明朝的軍戶要強不少。蕭規曹隨，后來替代豐臣家統治日本、德川幕府的創始人德川家康，他不但全盤繼承了豐臣秀吉的戶籍制度，還進一步立法明確了大名必須向武士支付俸祿的標準。

德川家康故意將武士的俸祿定得很高，以此來限制各藩大名養武士的數量削弱他們的軍事實力，堪稱日本版的推恩令。

總之武士階層作為統治階層一分子被供養的地位，就此在日本被固定了下來。

由于武士俸祿不切實際的高，所以在日后的執行時，那些有能力向幕府打小報告的高級藩士，大名自然千方百計保證他們的俸祿足額發放。可大名的收入普遍并不能足額支付所有名下武士的俸祿，于是各地大名紛紛拖欠中下級武士的俸祿。

武士們都是有佩刀資格的，他們又聚集生活在一起，而且幕府法令規定他們既不能從商又不能務農，所以生活實在是過不下去時，這些武士們也就只能成群結隊的用自己手中的刀跟大名暢談人生了。

很快武士們就發現，他們用刀跟上級談人生，遠比低聲下氣地哀求能更好地表達訴求。于是下克上在德川幕府時代的武士中，尤其是底層武士中盛行起來蔚然成風。

但是封建體制擺在那里，光靠下克上并不能扭轉底層武士生活艱困的境遇，于是很自然的底層武士們人心思變。

進了近代，底層武士們用自己手中的刀改變命運的機會來了——倒幕戰爭。

倒幕軍戰勝德川幕府軍掌握國家機器大權后，憑借自己手中的軍事優勢強推大政歸還，以較為和平的方式實現了日本歷史上首次的大一統。

然而日本維新派身上的武士氣息依舊極其濃厚天然好戰，所以其在政府草創之初就定下了對外擴張的國策，這時的日本明治政府已然有一些軍國主義政府的影子了。尤其是以維新三杰之一的西鄉隆盛為首的一派，他們主張立馬就對朝鮮半島發動入侵，只是被主張日本先發展國力待機而動的一派給壓下去了。

一開始日本那些接受了西學的維新政府高層，并不想把舊武士納入到國家統治機器中去。這些高層很清楚這些動輒就下克上的舊武士的德性，篤定他們一旦被聚集在一起，其鬧事的幾率和能量就會大增，因此將他們納入政府就是給自己找麻煩。

可是倒幕軍之所以能獲勝，對幕府不滿的底層武士們全力襄助是一個關鍵原因。這些為倒幕做出巨大貢獻的底層武士們拼死拼活，最后卻遭遇了明治政府的過河拆橋，他們流血流汗扶起來的新政府將他們棄如敝履。

這些武士的生活非但沒有因為倒幕得到任何改變，甚至連原本還給他們發個三瓜兩棗的大名都被明治政府弄沒了，導致他們徹底失去了最后的生活來源，一下子就跌落到了社會的最底層。

一貫下克上的武士們怎么可能會慣著明治政府，于是他們拉來在明治政府中遭到排擠的西鄉隆盛當帶頭人發動了叛亂，這就是日本近代史上最大規模的內戰——西南戰爭（1877年）。

這些揮舞冷兵器的武士們組成的拔刀隊，憑借自己常年磨練出來的戰斗技巧，在作戰中屢屢擊敗裝備洋槍洋炮前來討伐的政府軍。被逼得實在是沒招的日本政府，只得是招募原德川幕府的武士組成拔刀隊去應付。

于是倒幕戰爭中的雙方再一次在戰場上兵戎相見，只不過這次雙方的身份互換了。原本倒幕運動中支持政府的武士變成了叛軍，原本被稱為叛軍的德川武士反倒是成為了政府軍。

在西南戰爭中這些搖身一變成為政府軍的德川武士表現出色，這令日軍后來特別重視肉搏，成為了后來日軍一直保留日本刀作為指揮刀的歷史源頭。

日本政府贏得西南戰爭勝利后吸取了這一次血淋淋的教訓，為了避免再次出現武士的大叛亂，于是將武士們大量吸納進了軍隊中養起來。

日本的軍國主義在其軍中有兩大派，也就是二二六兵變中的皇道派和統制派。統制派可以叫做高層派，而皇道派算是草根派。

皇道派的鼻祖正是參與倒幕的底層武士，他們認為自己才是倒幕的主力（也確實是這樣），所以他們對于統制派壟斷倒幕紅利自然非常憤怒。西南戰爭算是皇道派對統制派最早的一次清算，然而從結果看是皇道派失敗了。

但是西南戰爭促成了明治政府吸納武士進軍隊，將武士納入到了政府的統治階層中（在底層武士的認知中認為是這樣），日軍中的皇道派就此正式誕生了。

這么看來，皇道派也并未完全輸掉了西南戰爭。

皇道派做事完全根據自己的利益沒有長遠的考量，而且率性而為根本不計后果。日本政府將皇道派納入自己的統治體系中，一旦其坐大，日本政府就會受其反噬裹挾，決策變得激進蠻撞。

不過此時的日本軍國主義雖然有了一些框架，但是具體這個體制該如何構筑，該怎么運作，由于當時日本政府要忙的事情太多，所以暫時被擱置在了一邊。

不出意外的是，下克上的傳統被武士們帶進了軍隊里，于是統治日本的華族大老爺們果然如精英所料的那般倒血霉了，動不動就被討薪討賞的官兵（皇道派）給天誅了。

皇道派噶華族大老爺的行為越來越頻繁，如此無法無天，自然是統制派所不能容忍的，因此雙方的再一次對決不出意料的很快就到來了。

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