傳播學(xué) | 媒介認同（Media Identification?）

媒介認同的定義

媒介認同是人們對媒介組織及其社會運行所產(chǎn)生的具有同一性、連貫性的態(tài)度和情感，以價值共鳴作為基礎(chǔ)和核心，表現(xiàn)為對媒介組織的信任、依賴和遵從。媒介認同是在一定社會文化體系中人們對媒介及其社會運行所持有的認同形式，是人與媒介在社會交往和符號互動過程中以價值共鳴作為基礎(chǔ)和核心建立起來的。

媒介認同的基礎(chǔ)和形成

（1）價值同一性:媒介認同建立在價值同一性的基礎(chǔ)之上，價值同一性體現(xiàn)為:媒介組織或品牌及其社會運行所產(chǎn)生的價值與受眾的價值需要和價值訴求具有同一性。

（2）共通的意義空間:從符號互動學(xué)層面來看，共通的意義空間是傳播雙方交換意義的前提。同樣，傳者和受者能夠形成媒介認同，也是基于雙方對于語言、文字等媒介符號含義的共通理解以及相近的生活經(jīng)驗和文化背景。

（3）社會交往:媒介認同是通過人的社會交往建構(gòu)形成的，媒介既可以是人與人交往的中介，也可以是交往的對象和場所。媒介可以被視為共同體，共同體在社會交往中通過語言符號互動的方式被建構(gòu)，同時受到社會情境、文化的影響，并帶有主體間性。

數(shù)字化時代下建構(gòu)媒介認同的必要性

（1）信息爆炸時代急需優(yōu)質(zhì)媒介:數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展使海量信息的生產(chǎn)和發(fā)布成為可能，胡也意味著信息爆炸時代的來臨，人們需要有公信力的媒體組織或平臺來提供優(yōu)質(zhì)信息。

（2）多元價值觀在開放的網(wǎng)絡(luò)中碰撞:網(wǎng)絡(luò)傳播與生俱來的開放性連通性等特征改變了傳播格局，打破了精英階層、專業(yè)新聞生產(chǎn)者對于信息的壟斷，在“人人都有麥克風(fēng)”的時代，用戶設(shè)置議程的能力提升，所傳遞的價值也由單一變得多元，甚至出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)群體極化等現(xiàn)象，而當線上分歧與線下分裂形成合力時，將不利于社會穩(wěn)定。

（3）網(wǎng)絡(luò)空間的流動打破了傳播疆域:卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》中提出“流動的空間”概念，即“社會的互動不再基于地域的臨近性，而存在于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的信息洪流中”。西方媒體在全球化語境下能夠輕易打破地域的界限，通過數(shù)字信息影響我們社會共識的達成，故我國媒介認同的形成在當下西方個別媒體對中國“污名化”程度加劇的背景下顯得尤為必要。

建構(gòu)媒介認同的意義

（1）形成良性社會互動:媒介認同在社會互動中形成，而媒介作為一種“超真實的文本”，一旦獲得認同，也會反過來推動人與人的社會交往,穩(wěn)定社會秩序,增加社會成員的安全感。

（2）助力輿論引導(dǎo)媒介認同意味著公民對于媒介形式、話語、機構(gòu)等持有共同的價值態(tài)度和情感。從輿論引導(dǎo)的“四力”層面來看，既有的價值認可有助于主流媒體發(fā)揮其“引導(dǎo)力”，從而更好地進行輿論引導(dǎo)，傳播主流價值，達成社會共識，增強社會凝聚力。

（3）增強國家認同:安德森認為，國家是由文化共同體建構(gòu)起來的“想象的共同體”，媒介在構(gòu)建國家的過程中發(fā)揮了重要作用，因此，媒介認同的建構(gòu)有利于國家認同的形成，增強文化自信和民族自豪感，抵御西方媒體的文化霸權(quán)帶來的沖擊。

（4）價值觀整合:羅伯特·帕克研究移民報刊及其控制時提出報刊在同化、教育、啟蒙中的作用。在任何一個社會，相似相近價值觀的共享是社會形成整體的前提;媒介是推動價值觀整合的重要工具，通過媒介議題的呈現(xiàn)、輿論議程的設(shè)置、輿論態(tài)勢的引導(dǎo)及對典型正面案例的肯定和負面案例的批評來推動主流價值觀的同化效果。

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