愿與天地成摯友，甘將萬古散澄明——《格局契約論》序

文/熊遠明（國家圖書館原館長）

身居思辨生活的人，大都有“愿與天地成摯友，甘將萬古散澄明”的學術氣質，和“獨與天地精神相往來”的格調風骨。譚偉東先生積聚二十余載博采，植根中華傳統文化，借鑒西方最新成果，深耕哲學沃土，終有《格局契約論》問世，可喜可賀！

哲學始終是個神秘而驚艷的話題。哲學作為智識生活的華冠與明珠，即便并未久居學科結構中心，但仍足以代表人類求知和向往的傾向，指引人們前行的道路，對此毋庸置疑。

哲學更多意味著一種奇跡，奔赴和游走。也就此誕生了諸多希望和成長。可以說，哲學總是和時代休戚相關的，盡管不同時代它的名字不同。但無一例外的是，它將毫無保留的給予它所同行的時代以照亮。但對人類精神而言，幾乎沒什么比它更為厚重的托付與隨行了。

中國，從來不缺乏哲學的沃土，它與哲學從未有過須臾的分離，或得到明確指認；或遭受詬病和誤解。《格局契約論》的一大貢獻可能就在于，首次從規范化、合理性的視角出發，探討了中國傳統哲學的合法性。創造性回答并擢升了“中國有沒有哲學”“中國哲學是什么”的問題。答案顯然是令人振奮也是意料之中的——中國不僅具身于悠久的哲學文化沃土當中，同時也為世界哲學貢獻著偉力。

《格局契約論》展現的是一片全新的天地，一個全新的世界圖景和結構模型。它是鏈接古往今來和中西哲學的一個宇宙和位面。它打開了一個全新世界和領域的大門，揭示了一條預示著無限可能的分叉空間。它是一種真誠的“作”，是學人匠心的傳承和遺緒，是人對自身真誠的貼己和自我面對，是人學會走向自己，與自我在一起的卓越努力。而這一切都源自于它對中國傳統哲學范式的創造性回應。它不是就事論事，人云亦云，也不是閉門造車的無根之木，而是植根于傳統的順勢而為。它不是對傳統一味的唾棄與不屑，也不是對傳統話語的變相發聲，而是從一個更深層次的節點出發，與傳統范式，也與人自身的對話以同一。從形而上學而非物理學的視角來看，我們從來不是從過去走向未來，而是恰恰相反。作者認為，人只有不斷從未來所確定的現在走向過去，才能走向存在，走向自我，最終走向真正的一。而顯然，這不是僅僅通過對傳統概念和范式的復述、變種和遷徙所能達成的，它更需要一種真正的創造和“作”。而本書即是這方面最好地呈現。

中國哲學與西方哲學具有深刻的內在同一性和同時性，二者不是非此即彼的，而是美美與共、和諧共生且相互增益、互為補充的。未來，只會有世界中的中國哲學和中國哲學中的世界，同理有世界哲學中的西方哲學和西方哲學中的世界。

據此，一切傳統的其實都是現代的，一切后現代的也是現代的或者傳統的；界別的同時也是關聯的，區隔的也是鏈接的。世界的亦是未來的。而這一切都在本書所刻畫的“世界”中欣欣向榮，生機盎然。

《格局契約論》首先是中國的紅色，其次也是世界的橄欖色。它出自于中華熱土，卻注定要關聯全球。它早已超脫了中西哲學范式、概念、命題和進路的區別，從一個更高維、更宏闊的視域出發，全時、全域、全構的解構重構了當前全球哲學的話語體系。它不再單純表現為本體論或者認識論乃至倫理學和邏輯學、美學的分科，也不再執著于經驗主義與理性主義，詮釋學與分析哲學的二分，它更多托舉了思辨世界中一個全新的分叉與融合，全球哲學再次悠然匯聚而又在此成行，生生不息。

《格局契約論》是屬于未來的。這無關于哲學家自身的聲譽，而是說，真正的智者從一開始就注定與未來在一起，無一例外。它可能源自于過去，但一定錨定閾值在未來，“現在”只不過是一道隱約不見的“幕”。它就像一顆被栽種在未來的“樹”，營造給當下以光陰。

對科學生活而言，提問或者問題定義是極重要的，尤其是在實證向證偽轉變的過程中，不確定性愈強的語境下。所以，一個好的學術問題架構和體系，總是引人深思、振聾發聵的。換言之，提問與作答分屬兩個不同的維度，二者并不具有直接意義上的對稱性關聯。相反，提問較之于作答可能更為關鍵。本書試圖建構一個全新的宇宙圖景，但同時也是對傳統范式，對西方哲學進路，對現代性，對人自身，對存在與意義的多維拷問，這是一種另類的指問。

而作為有無限答案可能的系統，將交由后學，這是一場跨越時代和地域、傳統與界別的對吟，充滿了神秘主義的浪漫氣息，令人神往。由此，每個貼近本書的讀者，都是哲學家，都是本書所隱喻的世界的一份子，都是該宇宙圖景的一部分，是本書共同的作者。是的，本書的作者也許不止是譚偉東先生一人，甚至可以說，本書從來都沒有讀者，有的是千千萬萬一起奔赴靠近的作者，你我都是。

由衷地期待每一位讀者都能從這本書中感悟到不一樣的體驗。

熊遠明，2025年6月29日于國家圖書館

圖書簡介

譚偉東先生創作的哲學基礎理論新書《格局契約論》三卷，2025年7月由中國出版集團研究出版社出版，國家圖書館原館長熊遠明作序，紙質版現已發行，免費版有聲書將陸續在各大平臺播出。

本書分三部分。

第一部分：《哲學總論》，重建對哲學與哲學史的洞見，為第二部分新理論范式的提出前置語境。分為《哲學概論》《哲學的結構》《哲學的維度》《哲學的傳統》《哲學的精神》五章。

第二部分：《組合學》，首創全新理論——組合-相形學，也是本書的核心。分為《組合學》及《運 籌·結構學》《范式·文本學》《視角·器物學》四章。

第三部分：《組合學之后》，在新范式多維度、多路徑下的繼續思考。

本書三卷組成了一個相對完整的理論體系，開啟了一個全新的理論視域。第一部分是為新理論范式所作的語境交接，也即，在哲學史背景和哲學基礎理論語境下討論新理論范式的冊立。第三部分則是基于第二部分的延伸拓展。

本書意圖描述和呈現一個全新的世界和人文圖景，通過對諸如“哲學”“存在”“思”“個體”“整體”“范式”“文本”“運籌”等概念的重新指認，以及對“形而上學”“身心問題”“他心問題”“主體性”“現代性”“后現代性”等問題的創造性回應，接續言說了中國傳統哲學和西方哲學的歷史進路，在哲學基礎理論范疇內創設了諸多全新概念，比如，“茲存”“湮射”“反矢”“碗中宇宙”“玲瓏體”“零和性”“環本質中心主義”“添負”等。進而致力于討論組合·相形學架構下，人的生存境遇和有尊嚴的幸福生活何以可能，建構了傳統人學的全新視角——前人學。

本書還強調了中華民族傳統文化的一本性，在傳承綿延其卓越性的同時，強化新時代民族文化自信，追求全球哲學的深度統一，創建屬于中國哲學的未來時代。

格局契約論，作為一個全新的哲學理論范式，如同歷史上的其他重要理論一樣，在后現代主義之外，再次開啟了一個世界哲學的嶄新時代，那即全球哲學首次高度統一的時代。

圖書作者簡介

譚偉東，湖北巴東人，1986年生人，土家族，華中科技大學法學專業畢業，北京君初律師事務所主任。長期潛心于中國哲學與西方哲學研究，致力于構建一個全新的理論范式，彰顯中國傳統哲學魅力，創造性回應中國傳統文化自信。力圖為新時代文化強國有所貢獻。

同時，躬耕于律師行業將近二十年，致力于為客戶提供專業、審慎的法律服務，宏愿天下無訟。