文/熊遠明(國家圖書館原館長)
身居思辨生活的人,大都有“愿與天地成摯友,甘將萬古散澄明”的學術氣質,和“獨與天地精神相往來”的格調風骨。譚偉東先生積聚二十余載博采,植根中華傳統文化,借鑒西方最新成果,深耕哲學沃土,終有《格局契約論》問世,可喜可賀!
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哲學始終是個神秘而驚艷的話題。哲學作為智識生活的華冠與明珠,即便并未久居學科結構中心,但仍足以代表人類求知和向往的傾向,指引人們前行的道路,對此毋庸置疑。
哲學更多意味著一種奇跡,奔赴和游走。也就此誕生了諸多希望和成長。可以說,哲學總是和時代休戚相關的,盡管不同時代它的名字不同。但無一例外的是,它將毫無保留的給予它所同行的時代以照亮。但對人類精神而言,幾乎沒什么比它更為厚重的托付與隨行了。
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中國,從來不缺乏哲學的沃土,它與哲學從未有過須臾的分離,或得到明確指認;或遭受詬病和誤解。《格局契約論》的一大貢獻可能就在于,首次從規范化、合理性的視角出發,探討了中國傳統哲學的合法性。創造性回答并擢升了“中國有沒有哲學”“中國哲學是什么”的問題。答案顯然是令人振奮也是意料之中的——中國不僅具身于悠久的哲學文化沃土當中,同時也為世界哲學貢獻著偉力。
《格局契約論》展現的是一片全新的天地,一個全新的世界圖景和結構模型。它是鏈接古往今來和中西哲學的一個宇宙和位面。它打開了一個全新世界和領域的大門,揭示了一條預示著無限可能的分叉空間。它是一種真誠的“作”,是學人匠心的傳承和遺緒,是人對自身真誠的貼己和自我面對,是人學會走向自己,與自我在一起的卓越努力。而這一切都源自于它對中國傳統哲學范式的創造性回應。它不是就事論事,人云亦云,也不是閉門造車的無根之木,而是植根于傳統的順勢而為。它不是對傳統一味的唾棄與不屑,也不是對傳統話語的變相發聲,而是從一個更深層次的節點出發,與傳統范式,也與人自身的對話以同一。從形而上學而非物理學的視角來看,我們從來不是從過去走向未來,而是恰恰相反。作者認為,人只有不斷從未來所確定的現在走向過去,才能走向存在,走向自我,最終走向真正的一。而顯然,這不是僅僅通過對傳統概念和范式的復述、變種和遷徙所能達成的,它更需要一種真正的創造和“作”。而本書即是這方面最好地呈現。
中國哲學與西方哲學具有深刻的內在同一性和同時性,二者不是非此即彼的,而是美美與共、和諧共生且相互增益、互為補充的。未來,只會有世界中的中國哲學和中國哲學中的世界,同理有世界哲學中的西方哲學和西方哲學中的世界。
據此,一切傳統的其實都是現代的,一切后現代的也是現代的或者傳統的;界別的同時也是關聯的,區隔的也是鏈接的。世界的亦是未來的。而這一切都在本書所刻畫的“世界”中欣欣向榮,生機盎然。
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《格局契約論》首先是中國的紅色,其次也是世界的橄欖色。它出自于中華熱土,卻注定要關聯全球。它早已超脫了中西哲學范式、概念、命題和進路的區別,從一個更高維、更宏闊的視域出發,全時、全域、全構的解構重構了當前全球哲學的話語體系。它不再單純表現為本體論或者認識論乃至倫理學和邏輯學、美學的分科,也不再執著于經驗主義與理性主義,詮釋學與分析哲學的二分,它更多托舉了思辨世界中一個全新的分叉與融合,全球哲學再次悠然匯聚而又在此成行,生生不息。
《格局契約論》是屬于未來的。這無關于哲學家自身的聲譽,而是說,真正的智者從一開始就注定與未來在一起,無一例外。它可能源自于過去,但一定錨定閾值在未來,“現在”只不過是一道隱約不見的“幕”。它就像一顆被栽種在未來的“樹”,營造給當下以光陰。
對科學生活而言,提問或者問題定義是極重要的,尤其是在實證向證偽轉變的過程中,不確定性愈強的語境下。所以,一個好的學術問題架構和體系,總是引人深思、振聾發聵的。換言之,提問與作答分屬兩個不同的維度,二者并不具有直接意義上的對稱性關聯。相反,提問較之于作答可能更為關鍵。本書試圖建構一個全新的宇宙圖景,但同時也是對傳統范式,對西方哲學進路,對現代性,對人自身,對存在與意義的多維拷問,這是一種另類的指問。
而作為有無限答案可能的系統,將交由后學,這是一場跨越時代和地域、傳統與界別的對吟,充滿了神秘主義的浪漫氣息,令人神往。由此,每個貼近本書的讀者,都是哲學家,都是本書所隱喻的世界的一份子,都是該宇宙圖景的一部分,是本書共同的作者。是的,本書的作者也許不止是譚偉東先生一人,甚至可以說,本書從來都沒有讀者,有的是千千萬萬一起奔赴靠近的作者,你我都是。
由衷地期待每一位讀者都能從這本書中感悟到不一樣的體驗。
熊遠明,2025年6月29日于國家圖書館
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圖書簡介
譚偉東先生創作的哲學基礎理論新書《格局契約論》三卷,2025年7月由中國出版集團研究出版社出版,國家圖書館原館長熊遠明作序,紙質版現已發行,免費版有聲書將陸續在各大平臺播出。
本書分三部分。
第一部分:《哲學總論》,重建對哲學與哲學史的洞見,為第二部分新理論范式的提出前置語境。分為《哲學概論》《哲學的結構》《哲學的維度》《哲學的傳統》《哲學的精神》五章。
第二部分:《組合學》,首創全新理論——組合-相形學,也是本書的核心。分為《組合學》及《運 籌·結構學》《范式·文本學》《視角·器物學》四章。
第三部分:《組合學之后》,在新范式多維度、多路徑下的繼續思考。
本書三卷組成了一個相對完整的理論體系,開啟了一個全新的理論視域。第一部分是為新理論范式所作的語境交接,也即,在哲學史背景和哲學基礎理論語境下討論新理論范式的冊立。第三部分則是基于第二部分的延伸拓展。
本書意圖描述和呈現一個全新的世界和人文圖景,通過對諸如“哲學”“存在”“思”“個體”“整體”“范式”“文本”“運籌”等概念的重新指認,以及對“形而上學”“身心問題”“他心問題”“主體性”“現代性”“后現代性”等問題的創造性回應,接續言說了中國傳統哲學和西方哲學的歷史進路,在哲學基礎理論范疇內創設了諸多全新概念,比如,“茲存”“湮射”“反矢”“碗中宇宙”“玲瓏體”“零和性”“環本質中心主義”“添負”等。進而致力于討論組合·相形學架構下,人的生存境遇和有尊嚴的幸福生活何以可能,建構了傳統人學的全新視角——前人學。
本書還強調了中華民族傳統文化的一本性,在傳承綿延其卓越性的同時,強化新時代民族文化自信,追求全球哲學的深度統一,創建屬于中國哲學的未來時代。
格局契約論,作為一個全新的哲學理論范式,如同歷史上的其他重要理論一樣,在后現代主義之外,再次開啟了一個世界哲學的嶄新時代,那即全球哲學首次高度統一的時代。
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圖書作者簡介
譚偉東,湖北巴東人,1986年生人,土家族,華中科技大學法學專業畢業,北京君初律師事務所主任。長期潛心于中國哲學與西方哲學研究,致力于構建一個全新的理論范式,彰顯中國傳統哲學魅力,創造性回應中國傳統文化自信。力圖為新時代文化強國有所貢獻。
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同時,躬耕于律師行業將近二十年,致力于為客戶提供專業、審慎的法律服務,宏愿天下無訟。
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