王陽明“悟道”后，寫下一幅千古神作，筆筆登峰造極，500年無人能仿

中國歷史上能被稱為“圣人”者寥寥無幾，民間有“兩個半”的說法，即孔子、王陽明和半個曾國藩。明代大才子徐渭是王陽明嫡傳弟子季本的學生，也就是王陽明的徒孫，他曾說：“古人論右軍以書掩其人,新建先生乃不然，以人掩其書。今睹茲墨跡,非不翩翩然鳳翥而龍蟠也,使其人少亞于書,則書且傳矣”。

王陽明傳世作品不多，其中有一件意義非凡，它是王陽明“龍場悟道”后所寫的第一部草書，此作便是《象祠記》，也即《王陽明草書文冊》。

1506年，王陽明惹惱宦官劉瑾，被貶至貴州龍場，此地蠻荒，條件艱苦，當地苗人祭祀象祠，而象之所以被苗民祭祀，是因為他在舜的感化下改惡從善，作者借此宣揚了“人性之善，天下無不可化之人”的觀點，君子應該修身正德。

《象祠記》現藏于臺北故宮，縱約34.87厘米、橫約763.78厘米，共90余行、1000余字，以大草寫就，字徑大小不一，在2至6厘米不等，洋洋灑灑、沉著痛快，達到了“隨心所欲不逾矩”的境界。

此作行筆迅疾而果決，筆畫勁健，少有遲疑修飾，提按、輕重變化細膩，重處如磐石落地，輕處如游絲映帶。這種強烈的節奏并非刻意安排，而是內心情緒與思維起伏的自然外化。筆畫轉折處多圓轉而少方折，鋒芒內蘊，呈現出一種外柔內剛、綿里裹鐵的特質。

結字動靜相生,欹側取勢，險中求穩。單字重心往往不拘一格，或左傾，或右斜，制造出動態的“險勢”。然而，他總能通過下一字的呼應或一筆畫的有力支撐，在通篇氣韻中達成絕妙的平衡.打破常規布白，字內空間疏密有致，行氣通透。這種對空間的經營，使其書作在磅礴氣勢中，又流露出一股超然物外的散淡之氣。

明代徐渭評“公書法度不盡師古，而道邁沖逸，韻氣超然塵表。”《象祠記》是感悟“字如其人”的范例，不僅法度井然，繼承王羲之、張旭、鮮于樞等名家，而且對于被法度束縛的學書者，王陽明展示了如何超越技巧的桎梏，讓筆墨真正為抒寫性靈服務。

時常臨摹，不僅能鍛煉筆法，還可以強化藝術修養，提升感知力、觀察力，利于日后鉆研晉唐法帖，創造真正的藝術品。

而今，我們將王陽明《草書文冊》進行1:1超高清復刻，見此作如見原作，并添加釋文一一對應，非常適合臨摹與賞析，期待您的喜歡。