中國歷史上能被稱為“圣人”者寥寥無幾,民間有“兩個半”的說法,即孔子、王陽明和半個曾國藩。明代大才子徐渭是王陽明嫡傳弟子季本的學生,也就是王陽明的徒孫,他曾說:“古人論右軍以書掩其人,新建先生乃不然,以人掩其書。今睹茲墨跡,非不翩翩然鳳翥而龍蟠也,使其人少亞于書,則書且傳矣”。
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王陽明傳世作品不多,其中有一件意義非凡,它是王陽明“龍場悟道”后所寫的第一部草書,此作便是《象祠記》,也即《王陽明草書文冊》。
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1506年,王陽明惹惱宦官劉瑾,被貶至貴州龍場,此地蠻荒,條件艱苦,當地苗人祭祀象祠,而象之所以被苗民祭祀,是因為他在舜的感化下改惡從善,作者借此宣揚了“人性之善,天下無不可化之人”的觀點,君子應該修身正德。
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《象祠記》現藏于臺北故宮,縱約34.87厘米、橫約763.78厘米,共90余行、1000余字,以大草寫就,字徑大小不一,在2至6厘米不等,洋洋灑灑、沉著痛快,達到了“隨心所欲不逾矩”的境界。
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此作行筆迅疾而果決,筆畫勁健,少有遲疑修飾,提按、輕重變化細膩,重處如磐石落地,輕處如游絲映帶。這種強烈的節奏并非刻意安排,而是內心情緒與思維起伏的自然外化。筆畫轉折處多圓轉而少方折,鋒芒內蘊,呈現出一種外柔內剛、綿里裹鐵的特質。
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結字動靜相生,欹側取勢,險中求穩。單字重心往往不拘一格,或左傾,或右斜,制造出動態的“險勢”。然而,他總能通過下一字的呼應或一筆畫的有力支撐,在通篇氣韻中達成絕妙的平衡.打破常規布白,字內空間疏密有致,行氣通透。這種對空間的經營,使其書作在磅礴氣勢中,又流露出一股超然物外的散淡之氣。
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明代徐渭評“公書法度不盡師古,而道邁沖逸,韻氣超然塵表。”《象祠記》是感悟“字如其人”的范例,不僅法度井然,繼承王羲之、張旭、鮮于樞等名家,而且對于被法度束縛的學書者,王陽明展示了如何超越技巧的桎梏,讓筆墨真正為抒寫性靈服務。
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時常臨摹,不僅能鍛煉筆法,還可以強化藝術修養,提升感知力、觀察力,利于日后鉆研晉唐法帖,創造真正的藝術品。
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而今,我們將王陽明《草書文冊》進行1:1超高清復刻,見此作如見原作,并添加釋文一一對應,非常適合臨摹與賞析,期待您的喜歡。
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