當(dāng)我們譴責(zé)“壞人”時(shí)，我們究竟在捍衛(wèi)什么？

關(guān)注吳大爺二三事，一起共同成長(zhǎng)

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學(xué)習(xí)思考，尋找自我。

大家好，我是滿肚子雞湯的吳大爺，一個(gè)天天在鍵盤(pán)上敲打心靈，喜歡給人講知識(shí)講故事的男人。

“他所犯罪行令人發(fā)指，為什么要為這種人辯護(hù)？”

這是民眾最樸素的質(zhì)疑，也是法治最深刻的悖論。

從“二戰(zhàn)”戰(zhàn)犯的律師，到我們身邊為“惡人”服務(wù)的律師，

他們守護(hù)的究竟是罪犯，還是我們每一個(gè)人“不被錯(cuò)殺”的權(quán)利？

本文將從法律因果關(guān)系、仇恨的蔓延，以及人性下墜的趨勢(shì)，

深入探討：司法制度如何尋求平衡點(diǎn)？

為什么我們必須虛心接受詰問(wèn)質(zhì)疑？

以及，

為什么魯迅說(shuō)：怯者憤怒，卻抽刃向更弱者？

一、為什么“壞人”也要有人辯護(hù)？

有一個(gè)問(wèn)題你可能和很多人一樣想不通：

“一個(gè)罪行令人發(fā)指的壞人，為什么律師還要幫他辯護(hù)？”

這不是一次兩次被大眾質(zhì)疑的困惑，而是現(xiàn)代法治的底層邏輯。

書(shū)中講到，上帝教導(dǎo)亞伯拉罕：

司法制度一定有缺陷。

最壞的制度是：

寧可錯(cuò)殺千人，也不放過(guò)一個(gè)壞人。

但反過(guò)來(lái)，為了不冤枉一人又放過(guò)無(wú)數(shù)罪犯，也一樣不合理。

于是文明得出的共同結(jié)論是：

人類(lèi)必須尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，一個(gè)能最大程度減少冤案、又不放縱罪惡的制度。

律師，就是這個(gè)平衡的重要一環(huán)。

沒(méi)有人去質(zhì)疑、反駁、公訴方就可能擅權(quán)、懶政、濫用權(quán)力。

你無(wú)法假設(shè)任何機(jī)構(gòu)永遠(yuǎn)公正無(wú)私、全知全能。

所以哪怕面對(duì)的是惡貫滿盈的罪犯，

都必須有專(zhuān)業(yè)的人站出來(lái)提出質(zhì)疑、監(jiān)督程序、確保審判公正。

蕭乾當(dāng)年在遠(yuǎn)東國(guó)際法庭看到為戰(zhàn)犯辯護(hù)的律師也憤怒不解，

但多年后自己被打成“右派”，才徹底懂了：

保護(hù)“壞人”的權(quán)利，是為了保護(hù)每一個(gè)人的權(quán)利。

今天你為“壞人”取消權(quán)利，

明天可能就輪到你發(fā)現(xiàn)自己的權(quán)利也消失了。

二、仇恨是最容易操控人類(lèi)的武器

當(dāng)人們沉浸在憤怒中，他們會(huì)很快把對(duì)某個(gè)個(gè)體的仇恨，

轉(zhuǎn)移為對(duì)整個(gè)群體的仇恨。

歷史上所有暴政都懂這一套：

l希特勒煽動(dòng)德國(guó)人仇恨法國(guó)

l政客利用民眾痛點(diǎn)制造敵人

l群體對(duì)外“抽刃”，最終變成對(duì)內(nèi)“互相撕裂”

你把仇恨撒向一個(gè)群體，社會(huì)遲早會(huì)把同樣的仇恨撒回你身上。

書(shū)中那句非常重要的話：

人的尊嚴(yán)不是國(guó)家、民族、文化賦予的，而是每個(gè)個(gè)體本身的價(jià)值。

如果我們開(kāi)始分“我們的人”“外面的人”，

接下來(lái)就會(huì)分

“富人”“窮人”

“城里人”“鄉(xiāng)下人”

“本地人”“外地人”

分到最后，每個(gè)小群體都成了彼此的敵人。

這是一條滑向深淵的斜坡，一旦開(kāi)始就停不下來(lái)。

三、為什么我們輕易譴責(zé)別人？

有一句很扎心但非常真實(shí)的話：

我們每天都在原諒自己，卻很難原諒別人。

自己犯錯(cuò)：

“沒(méi)關(guān)系，我也是人嘛。”

別人犯錯(cuò)：

“人渣！”

為什么？

因?yàn)榈赖伦l責(zé)能讓我們?cè)谇榫w上占據(jù)高地，

讓自己看上去更“高尚”。

這也是為什么父母有時(shí)會(huì)對(duì)孩子施以“莫名其妙的道德綁架”，

明明自己也有缺點(diǎn)，卻可以理直氣壯地說(shuō)：

“我都是為了你好?！?/p>

這是人性深處的陰影，

通過(guò)貶低別人來(lái)掩蓋自己的無(wú)力、失敗、甚至道德上的不足。

我見(jiàn)過(guò)太多被原生家庭捆綁的小鎮(zhèn)青年，

他們?cè)馐艿牟皇墙?jīng)濟(jì)壓迫，而是精神上的“惡意”：

不自覺(jué)的羞辱、毫無(wú)邊界感的指責(zé)、無(wú)限上綱上線的道德控訴。

有時(shí)父母也不壞，只是，愚。

魯迅說(shuō)得很對(duì)：

“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。”

四、人性的下墜，是一股永恒的力量

人性有慣性，就像物體一樣

不是向上，而是向下。

很多互聯(lián)網(wǎng)灰黑產(chǎn)業(yè)就是靠“人性下墜”賺錢(qián)：

沉迷、暴怒、窺私、八卦……

越低級(jí)的需求越容易變現(xiàn)。

所以，文明需要機(jī)制去“托住”人性：

l法律

l程序

l制度

l公開(kāi)的辯護(hù)

l對(duì)權(quán)力的質(zhì)疑

l對(duì)弱勢(shì)者的保護(hù)

這不是“圣母”，而是防止社會(huì)變成一個(gè)失速墜落的深井。

制度不該縱容人性下墜，而是要抵抗它。

五、刑罰的意義：不是羞辱，而是糾正

在現(xiàn)代刑法中，有一個(gè)極重要的邏輯：

懲罰不是預(yù)防，而是對(duì)已發(fā)生之罪的報(bào)應(yīng)。

并且刑罰不能侮辱罪犯作為人的尊嚴(yán)。

這句話讀起來(lái)刺耳，但很深刻。

因?yàn)橐坏┬塘P變成羞辱和報(bào)復(fù)，

社會(huì)就會(huì)從“法治”滑向“復(fù)仇社會(huì)”。

真正的刑罰核心邏輯是：

讓罪犯有重新成為人的機(jī)會(huì)。

邀請(qǐng)“理性人”住回他心里。

如果一個(gè)國(guó)家連罪犯的底線都不能守，

他就守不住任何人的底線。

六、判斷因果關(guān)系：法律不是情緒化的工具

張三請(qǐng)李四吃飯，李四路上被撞死。

你不能說(shuō)：

“如果張三不邀請(qǐng)，李四就不會(huì)出門(mén)，就是張三害死的?！?/p>

這是事實(shí)因果，而非法律因果。

法律因果必須滿足：

l行為與結(jié)果之間有高度可預(yù)見(jiàn)性

l介入因素不是偶然

l行為本身對(duì)結(jié)果的發(fā)生構(gòu)成可期待的風(fēng)險(xiǎn)

否則你就會(huì)得出荒唐的結(jié)論：

“如果母親不生下罪犯，罪犯就不會(huì)犯罪，所以母親有罪。”

所以，法律必須冷靜、克制、客觀，

不被情緒左右，更不能被“群情激憤”左右。

七、道德判斷：永遠(yuǎn)要先己后人

這篇素材中你寫(xiě)下的一句話讓我印象深刻：

不是不能道德譴責(zé)，而是譴責(zé)前，不要把自己摘除在外。

這是成熟者的邏輯。

真正的勇敢不是鍵盤(pán)敲一敲、道德喊幾句，

而是今天發(fā)生這件事，如果我是當(dāng)事人，我能做得更好嗎？

道德不是用來(lái)攻擊別人，

而是用來(lái)約束自己的。

結(jié)語(yǔ)：文明是什么？

文明不是繁華的城市、宏偉的建筑，也不是高樓里的法院。

文明的核心只有一句：

每一個(gè)人都值得被當(dāng)作人看待。

哪怕他犯了罪。

哪怕他卑微。

哪怕他愚昧。

哪怕他與你立場(chǎng)不同。

因?yàn)楫?dāng)你捍衛(wèi)一個(gè)“他者”，

其實(shí)就是在捍衛(wèi)未來(lái)某一天的“你”。

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我是吳大爺，夜風(fēng)同學(xué)

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