中國人文經濟學的三重闡釋

人文經濟學是習近平總書記以中國式現代化為實踐基礎，以新時代高質量發展為實踐目標提出的重大理論命題。近年來，我國學術界出現人文經濟學研究熱，發表了一系列著作和文章，取得一些重要成果，有效地推進了人文經濟學的創建和發展。但由于人文經濟學仍處于初創階段，人們的認識還不夠深入，同時也出現一些認識上的偏差。我們需要從中國人文傳統、馬克思主義唯物史觀和中國式現代化實踐三個方面來深入理解中國人文經濟學。

以中國人文傳統為歷史淵源

中國是“人文之國”，具有極其深厚的人文傳統。中國人文傳統不僅源遠流長，而且歷久彌新，已構成中華民族的文化基因。《周易》說：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！痹谶@里，“觀乎天文”和“觀乎人文”是中華民族認識世界和自我體悟的根本方法，也是中國人文傳統的起源。隨著中華民族歷史和文化的發展，這種人文傳統進一步演化為兩個方面：一是“以人為本”，即人文之“人”；二是“人文化成”，即人文之“文”。中國人文傳統不僅影響了中國價值思想的走向，而且通過創造性轉化和創新性發展進一步成為新時代人文經濟學的歷史資源。

“以人為本”是人文經濟學的核心價值。在現代化過程中，物質生產力得到空前的發展，人的物質生活需求在很大程度上得到滿足。但在市場經濟條件下，“物本”的主導性壓制了“人本”的主導性，致使物質文明和精神文明的發展出現不同步、不協調的現象，致使社會出現“喪己于物，失性于俗”，甚至造就社會中的人成為“倒置之民”的現象。人文經濟學要避免“見物不見人”的傾向，就是要徹底貫徹尊重人、體現人、表達人、關切人的主旨，從“物本”回歸“人本”。而在具體的歷史實踐中，“人本”就是“民本”。中國共產黨把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，將傳統的民本思想從價值訴求變為現實實踐，提出以人民為中心的發展思想，為新時代人文經濟學的發展確立了價值取向。

“人文化成”是人文經濟學的實踐目標。“人文化成”可以分為兩個方面：一方面是“以文化人”，即通過文化實現人的自我提高，為社會發展貢獻力量，并實現個人價值的最大化。另一方面是“化成天下”，即發揮文化的作用，通過禮樂教化，促進社會生活和生產的發展，實現社會效益的最大化。進一步講，“人文化成”就是發揮文化的引領作用，挖掘人們內心的文化需求，喚起人們心靈的共鳴，創造健康、高雅、高尚的情緒價值。文化的力量，總是“潤物細無聲”地融入經濟力量、政治力量、社會力量之中。所以，人文經濟學研究要從中國人文傳統出發，把馬克思主義與中國人文傳統結合起來，既體現中華民族的歷史敘事，也體現中國式現代化的實踐目標。

以馬克思主義唯物史觀為根本方法

唯物史觀的核心要旨就是要建立適應生產力發展需要的生產關系，并在此基礎上實現社會生產力的飛躍發展。經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，經濟發展從高速增長階段轉向高質量發展階段，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長。中國人文經濟學作為中國式現代化和高質量發展的經濟學，仍然不能脫離唯物史觀這一根本方法。

人文經濟學是“以人為本”的經濟學，以人的自由全面發展為根本宗旨。但人文經濟學也不能脫離物的研究，不能脫離生產力的研究。人的需求包括物質需求和文化需求，但文化需求的滿足必須建立在物質資料生產發展的基礎之上。人文經濟學主張在物質生產基礎上發展精神文化產業，堅持發展實體經濟，鞏固壯大實體經濟根基，防止社會生產的空心化。但是，人文經濟學反對“見物不見人”的傾向，反對以資本為中心的價值判斷和效率評價。人文經濟學研究文化經濟，而文化經濟的本質在于文化與經濟的融合發展，說到底還是歸結為人的本質需要，是物質生活資料和精神文化產品的全面需要，歸根結底就是民生福祉。

人文經濟學是“人文化成”的經濟學，要研究文化對經濟的作用和文化經濟的發展。但人文經濟學同樣不能脫離科學發展。科學與人文是不同的范疇，人文經濟學與我們通常所說的科學經濟學也具有不同的范式。但人文經濟學同樣不能脫離科學。一方面，人文經濟學同樣要研究科學問題，同樣認為科技是第一生產力。但是，人文經濟學研究科學的價值導向，主張科學以人為本，反對將科學技術作為資本謀利的工具。另一方面，人文經濟學同樣不能脫離科學研究方法。但是，人文經濟學更加主張經濟學的人文價值和歷史敘事。總之，我們不能為了科學而喪失人文，也不能因強調人文而忽視科學。人文經濟學作為高質量發展的經濟學必然以科學追求作為自己的學術本旨。

以中國式現代化為實踐指向

習近平總書記指出：“現代化的最終目標是實現人自由而全面的發展。”中國式現代化本質上是人的現代化，新時代高質量發展本質上是人的發展，其追求的目標價值是人的自由全面發展。這些年來，中國式現代化已經取得了巨大的成就，但仍存在一系列發展不平衡、不充分之處，其中有很多重要方面體現在人文領域。人文經濟學就是要研究中國式現代化和高質量發展中人文領域的不平衡、不充分問題，研究人的自由全面發展的實現路徑。

就精神文化方面講，在人民物質生活需要得到滿足的基礎上，精神文化需要大大增加，而精神文化產品的供給還比較落后，特別是在質量方面存在諸多不足。中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化。隨著物質生產力的發展，人們在選擇消費產品和生活服務時越來越追求功能價值之外的情感價值、符號價值等精神文化價值。在高質量發展階段，人們對于精神生活的不斷追求給文化產業的發展提供了前所未有的機遇，并擴展了經濟增長的新空間。人文經濟學要聚焦于文化與經濟的融合和協調發展，研究文化產業體系和市場體系以及文化經濟政策如何不斷完善，并持續探索文化和科技融合的有效機制，加快發展新型文化業態。

就社會公平方面講，在這些年經濟發展基礎上，人們生活水平有了顯著提高，但收入分配、教育公平、就業機會、社會保障等方面還存在諸多矛盾，成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。隨著中國特色社會主義進入新時代，如何以更平衡、更充分的發展滿足人民群眾日益增長的對物質文化生活，以及民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的需求已成為中國經濟學研究必須回答好的時代命題。所以，人文經濟學要堅持以人民為中心，以經濟建設為中心，聚焦提高人民生活品質，完善收入分配和就業制度，健全社會保障體系，增強基本公共服務均衡性和可及性，推動人的全面發展、全體人民的共同富裕等問題的研究。

總之，人文經濟學仍處于初創階段，系統性的研究范式還有待建立。但總的來看，中國源遠流長的人文傳統、馬克思主義唯物史觀和中國式現代化實踐三個方面，應該作為中國人文經濟學的基本構件。

作者系中國人民大學經濟學院教授

來源 ： 中國社會科學報

責任編輯： 問嚴鍇

新媒體編輯：常暢

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