作為北京城市副中心的文化新名片,路縣故城遺址公園暨路縣故城遺址博物館于今年6月份面向公眾試運(yùn)行開放,成為北京首個以“館園一體”形式運(yùn)行的考古遺址公園。路縣故城遺址位于北京城市副中心行政辦公區(qū)北部,是目前保存最完整、規(guī)模最大的漢代縣城遺址,為我們集中展現(xiàn)了古代社會人們生活生產(chǎn)的歷史景象。
早在20世紀(jì)50年代,文物普查工作已經(jīng)為路城遺址建立了文物檔案。直到2016年,由于北京市通州城市副中心的工程建設(shè),考古人員才在潞城鎮(zhèn)古城村區(qū)域展開系統(tǒng)性的工作,揭開了這座2200多年前的古代城市的神秘面紗。這一系列重大成果入選“2016年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
從地名的角度,西漢建置稱為“路縣”,新莽時期短暫更名為“通路亭”,金代以后稱為“通州”。名稱雖有更改,卻始終凸顯著此地重要的交通戰(zhàn)略價(jià)值。路縣故城遺址地理優(yōu)勢明顯,它處于華北與遼西連接的重要孔道,不僅位于東西向的長城沿線,也是南北向大運(yùn)河的重要端點(diǎn),兩大世界文化遺產(chǎn)在此交匯,其重要性不言而喻。
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一件唐代墓志為確定漢代路城
位置提供強(qiáng)有力的證據(jù)
路縣故城遺址的考古工作匯聚了全國數(shù)百名專家學(xué)者,同時采用了諸多國內(nèi)外先進(jìn)的技術(shù)手段。原本《漢書》和《水經(jīng)注》都沒有確切地指出路城的具體位置和規(guī)模大小。在早期的勘測階段,考古人員采用了探地雷達(dá)法,即通過電磁波的反射波原理,提取地下地層介質(zhì)的物理性質(zhì)信息,分析地下區(qū)域哪些是遺址墓葬,哪些是自然沉淀地層,再結(jié)合洛陽鏟進(jìn)行驗(yàn)證。相較于傳統(tǒng)方式,這樣能夠提高勘測的效率,同時減少對文物的破壞。
在空間上,整個遺址最終被劃分為三大區(qū)域:城內(nèi)遺址區(qū)、城郊遺址區(qū)和城外墓葬區(qū)。城內(nèi)遺址區(qū)近似方形,城墻邊長約為560米至600米,基址周長約2300米,城區(qū)占地約35萬平方米。漢代縣城多以邊長為500至800米的方形城址為主,遺址符合當(dāng)時縣級城市的普遍規(guī)制。城郊遺址區(qū)在城墻外圍約700米之內(nèi),發(fā)掘出大量生產(chǎn)和生活遺存。城外墓葬區(qū)在城址700米至3公里內(nèi),包括了數(shù)以千座的墓葬以及水井、道路等設(shè)施。三大區(qū)域共同構(gòu)成了一套完整的古代城市空間體系。
在時間上,路縣建城時間應(yīng)在西漢初年,即漢高祖劉邦平定天下之后不久。在郡縣制的行政系統(tǒng)中,路縣原本歸屬于漁陽郡(今北京懷柔區(qū)北房鄉(xiāng)梨園莊村)。東漢時期,漁陽郡治所一度遷往路縣。此后不久,路縣遺址內(nèi)的郡縣機(jī)構(gòu)被陸續(xù)遷出,路縣也改稱為“潞縣”。需要強(qiáng)調(diào)的是,原本的城址區(qū)域并沒有被完全廢棄,而是被后世一直沿用。在北魏時期《水經(jīng)注》已將此地稱為“故城”,直到明清時代仍是村莊聚落,當(dāng)?shù)厝丝诙鄠鞣Q為“古城村”。考古發(fā)現(xiàn)了遺址中心三條南北向的道路,幾乎成重合疊壓關(guān)系,年代分別屬于漢代、遼金與明清時期,證明為一條沿用千年的主干道路。考古發(fā)現(xiàn)的墓葬和道路遺址,時段上從戰(zhàn)國西漢延續(xù)到明清時期,證明路城是一座前后沿用了兩千余年的城市遺址。
我們想要確定路縣故城遺址的時空關(guān)系,想要確認(rèn)腳下的這片土地,就是史書中記載的漢代路城,而不是其他古城“張冠李戴”,還要進(jìn)一步結(jié)合考古與文獻(xiàn)工作。清代學(xué)者劉錫存就曾實(shí)地考察,記述當(dāng)時故城遺址的東、西、北三面的殘存城墻高出地面五尺,認(rèn)為該地就是漢代的路城。而現(xiàn)在的考古工作者更進(jìn)一步找到了唐代的出土文獻(xiàn)。在一位名叫艾演的唐代幽州潞縣縣丞的墓葬之中,出土的墓志銘中清楚地記述墓葬位置就在“古潞城南,一里平原”。正在路縣故城遺址博物館展出的這件墓志,為我們最終找到漢代路城提供了強(qiáng)有力的證據(jù)。
小小的種子見證了北京地區(qū)民族交融的歷史洪流
遺址出土的文物遺存,哪怕是看似不起眼的陶片骨渣、灰塵土壤,也是我們研究古人社會生活的重要資料。考古學(xué)家通過浮選法,豐富了植物遺存的發(fā)現(xiàn)。路縣在選址之初就靠近河流,適宜耕作,自古以來視為“三種”(黍、稷、稻)之地。該地區(qū)小麥得到了大量種植,與粟兼種,是當(dāng)時主要的糧食作物。除此以外,還有大豆、紅小豆、稻米都是當(dāng)時人們的糧食來源。
其中三處浮選地點(diǎn)都發(fā)現(xiàn)了水稻,也是北京地區(qū)的考古突破。路縣故城上游水利條件較好,有著種植水稻的優(yōu)渥條件。路城所屬的漁陽郡在漢代肩負(fù)著抗擊匈奴入侵的重要軍事職能。東漢初年匈奴曾以數(shù)萬騎兵攻入漁陽境內(nèi),太守張堪率領(lǐng)本地?cái)?shù)千騎兵,將外敵擊退。為了充實(shí)軍備,張堪廣開稻田,勸民耕種,促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)生產(chǎn)。考古發(fā)現(xiàn)的稻米并沒有完全動搖當(dāng)時麥子的主糧地位,但提供了一定的選擇補(bǔ)充,證實(shí)了當(dāng)?shù)胤N植結(jié)構(gòu)的重要調(diào)整。有意思的是,在路城附近遼金時期的灰坑內(nèi),考古人員還發(fā)現(xiàn)了具有東北地區(qū)特色的雜糧——稗,小小的種子見證了北京地區(qū)民族交融的歷史洪流。
《史記》記載燕地自古就有棗栗之利,大棗、栗子曾是糧食作物之外重要的食物補(bǔ)充,古人對其經(jīng)濟(jì)和藥用價(jià)值都有著深刻的認(rèn)識。考古人員還在城郊的灰坑水井中發(fā)現(xiàn)了桃、李、甜瓜、歐李、桑、菱角、芡實(shí)等植物資源,向我們展示了在這片土地上的古人豐富的飲食結(jié)構(gòu)。
說完植物考古,動物考古的發(fā)現(xiàn)也帶給我們許多新的認(rèn)識。在城郊遺址考古人員發(fā)現(xiàn)了許多動物骨骼,食用黃牛的情況較為突出。根據(jù)骨骼判斷,黃牛大多是在3-4歲被屠宰,由此推定飼養(yǎng)黃牛目的主要是用來作為肉食。古代多有法律保護(hù)耕牛,但是民間宰牛食肉的情況始終存在,這種現(xiàn)象也與路縣地處北方農(nóng)牧交錯帶上有關(guān)。當(dāng)時人還以馬肉、家豬、野豬、梅花鹿等作為肉食來源。盧守曄先生在其2025年博士論文《秦漢郊祀遺存研究》中,根據(jù)下站遺址和血池遺址,論證秦國統(tǒng)治者出于祭祀目的,大量宰殺馬牛羊,肯定了史書關(guān)于“三百牢”的記載。這些共同豐富了我們對于宰殺牛馬以及肉食來源的認(rèn)識。
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八號水井遺址
遺址展廳選取的區(qū)域
直接拉近了人們與歷史的距離
考古人員在55000平方米的范圍內(nèi),發(fā)現(xiàn)了232口水井。如此密集的水井遺址,揭示了豐富的歷史信息,水井本身是關(guān)系到古人生產(chǎn)生活的重要遺存。如此密集的發(fā)現(xiàn),不僅證明了當(dāng)?shù)卦写罅咳丝谏罹劬樱才c手工業(yè)發(fā)展有著密切的聯(lián)系。
路縣故城遺址從戰(zhàn)國晚期到西漢初期的水井,多為方形木構(gòu)。而東漢至魏晉南北朝的水井,多為圓形磚木混構(gòu)。經(jīng)過長期使用,水井底部出土的多種文物,如陶罐陶碗,骨笄銅釵,銅鏡與鐵燭臺的殘片,以及戰(zhàn)國刀幣、西漢五銖錢、新莽貨幣等等,反映出古代居民日常生活真實(shí)的一面。戰(zhàn)國晚期到西漢初期,出土的陶器上有些留有戳印,陶文內(nèi)容有“亭”“臨姑”,刻劃文字則有“工”字。原來早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了市場監(jiān)管部門,陶罐上的“亭”字戳印代表了該器物通過了市亭長官的質(zhì)量檢測,允許在市場上售賣。這些文字反映出當(dāng)時的市亭制度以及手工業(yè)的重要信息。
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戳印“亭”字陶罐
棘輪是一種鐵質(zhì)機(jī)械齒輪,在陜西、河南地區(qū)多有出土。棘輪往往有16齒,配合棘爪使用,固定向一方傾斜的齒輪能夠做到單向運(yùn)轉(zhuǎn),避免倒回,這組文物頗受后世科技史學(xué)者的重視。今天自行車的設(shè)計(jì)也采用棘輪機(jī)構(gòu)。路縣故城遺址出土的五件棘輪中有三件發(fā)現(xiàn)于水井區(qū)域,原來在漢代棘輪主要用于汲水工具——手動絞車上面。古人如此設(shè)計(jì)可以大大節(jié)省人力,避免水桶墜落。路城遺址中棘輪的發(fā)現(xiàn),證明了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活水平以及鐵器冶煉的技術(shù)水準(zhǔn)。
考古人員還在一口水井遺址底層的木水桶中發(fā)現(xiàn)了一只褐家鼠的遺骸。有人通過情境分析,認(rèn)為在兩漢之際,彭寵據(jù)守路城,發(fā)動叛亂,與劉秀大軍前后對峙了一年左右。而這只死鼠就是彭寵軍隊(duì)當(dāng)時有計(jì)劃地投入城郊水井,是一種“毒井”的軍事行為。作為中國城市考古中迄今唯一一例褐家鼠遺存,考古學(xué)者將一只死鼠聯(lián)系到了大一統(tǒng)王朝建立過程中的關(guān)鍵戰(zhàn)役——也是路城歷史上最重要的政治軍事事件,如此具有想象力的推斷,值得我們進(jìn)一步思考。
考古工作不是簡單地“挖寶”,我們在遺址博物館也不是簡單地“看寶”。大型遺址提供了天然的歷史情景,帶給我們一種現(xiàn)場感。在路縣故城遺址博物館,既有文物陳列,也有遺址復(fù)原。遺址展廳選取的區(qū)域,恰恰是漢晉時期的水井和陶窯遺址,直接拉近了人們與歷史的距離。遺址展廳能夠保護(hù)的范圍畢竟有限,在博物館外面是目前占地68公頃,總體規(guī)劃范圍達(dá)到113公頃的遺址公園,承擔(dān)著保護(hù)古代遺址,為市民提供休閑娛樂,考古體驗(yàn)等多重職能。如何促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用衽c考古遺址的互動,在國外稱為“公共考古學(xué)”或“社區(qū)考古學(xué)”,也是未來中國的遺址博物館事業(yè)發(fā)展的重要方向。
兩漢時期的路城墓葬
更多反映的是平民的真實(shí)生活
考古人員在路城郊區(qū)清理了數(shù)千座墓葬,其中以戰(zhàn)國至魏晉時期墓葬數(shù)量最多,類型也最為豐富。早期觀念講求“事死如事生”,墓葬對于古人來說只是換了一處地方繼續(xù)生活。戰(zhàn)國西漢的路城不少平民沿用了傳統(tǒng)的甕棺葬方式。所謂甕棺葬是指將死者尸體裝入陶罐、陶甕、陶盆一類的容器中,埋入地下的埋葬方式。這種甕棺葬最早出現(xiàn)于新石器時期,在華夏大地上持續(xù)了數(shù)千年。相較于棺槨需要選取好的木料,甕棺的成本更低。在胡各莊村發(fā)現(xiàn)的62座戰(zhàn)國至西漢時期的甕棺葬,是迄今為止北京地區(qū)規(guī)模最大的一次。兒童甕棺葬可以采用日常實(shí)用陶器,但是路城遺址中成人的甕棺是專門作為葬具,燒制的筒形甕,常為兩件筒形釜子母口對扣而成,突破了我們以往的認(rèn)知。至東漢時期流行磚室墓,可以說路城遺址見證了數(shù)千年甕棺葬古老習(xí)俗的余暉,也是漢代社會移風(fēng)易俗的直觀體現(xiàn)。
兩漢時期的路城墓葬,更多反映的是平民的真實(shí)生活,如算籌、陶樓、博山爐蓋等。在后屯西漢墓群中,清理出來的一具女性人骨,在頭蓋骨上的穿孔,并伴有骨再生和骨愈合的現(xiàn)象,是目前北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的開顱手術(shù)實(shí)證。在東漢時期的磚室墓中,考古人員發(fā)現(xiàn)的泥質(zhì)灰陶三聯(lián)碗。所謂三聯(lián)碗,就是三個形制相近的碗呈“品”字形相聯(lián),每只碗的內(nèi)壁有紅色彩繪,三只碗中間有提梁。海淀區(qū)清河?xùn)|漢墓出土過另一件三聯(lián)碗,此外在北京地區(qū)幾乎沒有發(fā)現(xiàn)過任何時代更早的聯(lián)體器具。這件墓葬中發(fā)現(xiàn)的三聯(lián)碗并沒有實(shí)用功能,作為陪葬品出于對古人生活器具的一種模仿。古人將三個碗粘連在一起,如此設(shè)計(jì)有何用意?有人推測三碗相連或作為吊燈增強(qiáng)照明,或用來盛放不同的食物。
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金代壁畫墓壁畫 局部
東漢以后路縣故城逐漸成為村落繼續(xù)使用,但仍有重要的墓葬發(fā)現(xiàn)。北京地區(qū)的土質(zhì)本不適宜壁畫墓葬的保存,但考古人員在城址周邊就發(fā)現(xiàn)了一座金代磚室壁畫墓。墓室頂部遭遇破壞,但出乎人們意料之外,在直徑3.5米的圓形墓室內(nèi)部,發(fā)現(xiàn)了磚影雕刻的桌椅門窗,壁畫則列出墓主夫婦宴飲、女仆點(diǎn)燈、男仆備馬以及婦人啟門等圖像。經(jīng)過考古專家的精心搶救,如今這座壁畫墓被原址整體遷移至博物館內(nèi)部。人們可以走進(jìn)圓形墓室內(nèi)部,隔著玻璃板全景無死角地觀察古代的墓葬實(shí)景。
路縣故城遺址不僅與北京城市副中心“古今同址、共生共榮”,構(gòu)成了副中心歷史的起點(diǎn),也是世界文化遺產(chǎn)中國大運(yùn)河北京段內(nèi)的重要考古成果之一。大運(yùn)河沿線的白浮泉、玉河故道等地也先后開展了考古工作,解決了一系列關(guān)于河道位置、堤岸形制、漕運(yùn)信仰的爭議問題。北京城市副中心的建設(shè)喚醒了路縣故城的沉睡記憶,關(guān)于時空對話的回響,連接起運(yùn)河兩岸的塔影霓虹,一同匯入了滔滔不絕的千年文脈。
文/宋超(中國秦漢史研究會會員)
編輯/陳品
排版/王靜
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