“辭達而已矣”，讀2023年北京中考作文題目有感

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2025年第一百零七期（總第979期）

【按】本文在兩年前中考結束后曾發(fā)布在本公眾號上，但后來因為某種不可言說的原因刪除了，現(xiàn)在原封不動重發(fā)一下，作為給中考真題挑刺兒系列的第18篇。

今天，2023年北京中考作文題目新鮮出爐。看完這兩個作文題目，腦子中蹦出來的《論語》中的一句話：“子曰：‘辭達而已矣。’”

為什么會蹦出這么一句話呢？

朱熹在《四書章句集注》這樣解釋孔子的這句話：“辭取達意而止，不以富麗為工。”

從我個人的語感來說，覺得今年北京中考作文題目在語言表述上有一點兒追求“富麗”的意思，但在“達意”上卻差了點兒意思。

先從題目一說起：

北京是一本讀不盡的書。閱讀作品，讀到北京的風物與精神；走進建筑，讀到北京的歷史與文化；參加活動，讀到北京的習俗與禮儀……翻開北京這本書，你讀到了什么？以“我讀到的北京”為題作文。文體不限，詩歌除外。

導語中的第一句“北京是一本讀不盡的書”和后面的語句在銜接上不夠絲滑。既然已經(jīng)說到“北京是一本讀不盡的書”，那后面就應該很自然地接上“在這本書中，我們可以讀到……”

但試題卻直接整了個排比句放在這句的后面，這個排比句式整齊一致，甚至連字數(shù)都一模一樣。文辭“富麗”則“富麗”矣，卻截斷了應有的文氣。因為這個排比句沒法很好地和“北京是一本讀不盡的書”相銜接。

單獨來看這個排比句，也存在一定的問題。如果把構成這個排比句的三個分句重新組合一下，改為“閱讀作品，讀到北京的習俗與禮儀；走進建筑，讀到北京的風物與精神；參加活動，讀到北京的歷史與文化。”似乎未嘗不可。尤其是“閱讀作品”，完全可以和后面的“風物與精神”“歷史與文化”“習俗與禮儀”中的任何一個短語相銜接。由此可以反證，這幾個構成排比的分句在邏輯上存在瑕疵。而這種為排比而排比的現(xiàn)象，在當今的語言表達中非常常見。

與其為了追求語言的“富麗”，不如扎扎實實從“辭達”這個目的出發(fā)，自自然然地往下說，我的意見可以把這個題目的表達修改為：

北京是一本讀不盡的書，在這本書中可以讀到北京的風物與精神，讀到北京的歷史與文化，讀到北京的習俗與禮儀……翻開北京這本書，你讀到了什么？以“我讀到的北京”為題作文。文體不限，詩歌除外。

當然，這樣修改之后，會發(fā)現(xiàn)雖然語句通順了，“辭達”了，但有些信息卻丟失了。“閱讀作品，走進建筑，參加活動”這幾個動賓短語，命題人在設置時，一定是有意而為之。大概率是希望給考生搭建一個思維的支架，告訴考生可以用這些方式來讀這本書，從這些角度來構思這篇文章。那這些丟掉的信息怎么辦呢？

我想可以進一步做這樣的補充修改：

北京是一本讀不盡的書，在這本書中可以讀到北京的風物與精神，讀到北京的歷史與文化，讀到北京的習俗與禮儀……你通過什么樣的方式，翻開北京這本書，又從中讀到了什么呢？以“我讀到的北京”為題作文。文體不限，詩歌除外。

這樣處理，雖然把更具體的一些引導語隱藏起來，看似撤掉了一些支架，給學生審題制造了難度。不過，換一個思路，其實一定程度上也打破了具體導語對學生的束縛，他們可以不局限在“閱讀作品，走進建筑，參加活動”這幾個方式上面，可以有更為開闊的思路。

說完對這個作文題在語言表達上的不同意見，附帶猜測一下在學生作文中會出現(xiàn)哪些素材呢？大概率胡同、豆汁、焦圈、驢打滾、吆喝、局氣等會成為作文中的高頻詞。但實話實說，他們中有多少人對此是真的有所感呢？如果“辭不達”，“情也不達”，那這個作文除了符合考試要求之外，大概沒什么值得肯定之處了。

再說說題目二。

在課文中，我們讀過高大的皂莢樹，頑強生長的小桃樹，力爭上游的白楊樹。樹，見證歲月，寄托情感，象征精神。倘若發(fā)揮想象，在鳥兒、小草、泥土、風雨等的眼中，樹也會有不同的故事，呈現(xiàn)不同的風采。以“我生活中的一棵樹”為題作文。文體不限，詩歌除外。

這個題目中的第一句話讀起來就有些別扭。“頑強生長的小桃樹”，“力爭上游的白楊樹”是相應的課文中的主要描寫對象，而“高大的皂莢樹”，不過是魯迅在描寫百草園時提到的一種植物而已。讀過“高大的皂莢樹”給人感覺是就讀了這個句子，而且“高大”只是形容樹的外形，和后面“頑強生長的小桃樹”，“力爭上游的白楊樹”這兩個分句并列在一起很是別扭。

那怎么辦呢？我的建議是把“高大的皂莢樹”替換為“高潔挺拔的白樺樹”，“白樺”是蘇聯(lián)詩人葉賽寧的一首詩，選入到統(tǒng)編教材小學四年級的語文課本中。用“白樺”這個形象，可以較好地體現(xiàn)“九年一貫制”，也可以體現(xiàn)命題要回歸教材的意圖。

除此之外，“倘若發(fā)揮想象……”這部分，是在談不同視角之下，樹有不同的故事，呈現(xiàn)不同的風采。但考生在高度緊張的狀態(tài)下，可能不太容易讀出來這與前面的“人的視角”構成并列關系，而會誤以為必須要以動植物或者其他事物的視角來寫想象作文，為了避免出現(xiàn)這種誤讀，我覺得可以把題目二的導語及要求做這樣的修改。

在課文中，我們讀過高潔挺拔的白樺樹，頑強生長的小桃樹，力爭上游的白楊樹。從人的視角來看，樹，可以見證歲月，可以寄托情感，可以象征精神。倘若發(fā)揮想象，在鳥兒、小草、泥土、風雨等的眼中，樹也會有不同的故事，呈現(xiàn)不同的風采。以“我生活中的一棵樹”為題作文。文體不限，可寫實，可想象，詩歌除外。

當然，不管是否修改，這個題目二與題目一相比都有相當難度。其中的“我”就可以是“人”，也可以是“其他事物”，考生在很短的時間內(nèi)，很難迅速區(qū)分清楚。從考場心理趨利避害的角度推斷，我猜大約有百分之八十的考生會選擇寫題目一，而只有百分之二十的考生選擇寫題目二。

因為題目二不僅僅要關注視角的問題，而且要寫“樹”，還要寫出樹的故事，寫出樹的精神，這實在是非常困難的一件事。因為要寫出這些，大概率要用到“托物言志”或者說“借物喻人”之類的寫作手法，而這種寫作手法說起來容易，寫起來卻很難，寫好就更難。一不小心，就落入到矯情做作的窠臼中去了。

何出此言？千古流傳膾炙人口的“托物言志”或者“借物喻人”的文章，有多少呢？恐怕屈指可數(shù)吧！

以上，僅僅是個人讀了2023年北京市中考作文題目之后的一點兒淺見與雜感，難免管中窺豹，亦難免坐井觀天。不揣淺陋，敬請方家批評指正。

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