帕西人：他們是印度最富裕的民族，如今為何不愿結婚生子？

在印度孟買以及周邊的城鎮中，生活著一個人口約六萬的特殊族群，他們便是印度的帕西人，這個承載著千年波斯文明基因的族群，在印度這片土地上演繹了一段從流亡遷徙到財富巔峰，再到如今面臨族群消亡危機的傳奇歷程。他們不受印度種姓制度的桎梏，以猶太民族般的經商天賦和求知熱情，成為印度最富裕的族群之一，在印度近代史上留下了濃墨重彩的印記。然而，進入 21 世紀后，這個曾經顯赫一時的民族卻因獨特的宗教習俗和社會變遷，陷入了人口持續萎縮的困境。

△帕西人

波斯遺民的遷徙之路：從宗教避難到印度扎根

帕西人的歷史源頭，可追溯到遙遠的波斯高原，他們的祖先信奉的瑣羅亞斯德教（即拜火教），曾是古代波斯的國教。

在公元 7 世紀時，阿拉伯帝國迅速崛起并發動了對波斯的征服戰爭，公元 651 年，薩珊波斯王朝覆滅，阿拉伯人在波斯境內推行伊斯蘭教，對拒不改宗的瑣羅亞斯德教信徒展開了殘酷迫害。寺廟被焚毀，經典被破壞，信徒們要么被迫改宗，要么面臨流放與殺戮的命運。

為了堅守世代相傳的宗教信仰，一部分瑣羅亞斯德教信徒開始了漫長而艱難的逃亡之旅。他們一路向東，穿越伊朗高原，渡過阿拉伯海，歷經數年的顛沛流離，最終在公元 8 世紀抵達了印度西北部的古吉拉特邦。

根據印度古吉拉特邦的地方史料記載，當時的帕西移民向當地的朱納加爾王公請求定居許可，王公用一只盛著牛奶的銀碗作為回應，暗示當地資源已飽和，無法容納外來族群。帕西人則在牛奶中放入一勺糖，既表明自己不會與當地人爭奪資源，還能像糖一樣為當地社會增添價值，這一充滿智慧的回應打動了王公，最終獲準在古吉拉特邦的沿海地區定居。

△與阿拉伯軍隊作戰的波斯士兵

定居初期，帕西人始終保持著高度的族群獨立性，嚴格恪守瑣羅亞斯德教的教義教規，不與當地族群通婚，也不傳播自己的宗教。這種封閉性在一定程度上保護了他們的文化傳統，但也為日后的族群發展埋下了隱患。

在印度的種姓制度根深蒂固的社會環境中，帕西人作為外來族群，幸運地被排除在種姓體系之外，這讓他們擺脫了職業限制、社會階層固化等枷鎖，得以在商業、手工業等領域自由發展。

在隨后的數個世紀里，帕西人逐漸適應了印度的生活環境，他們學習當地語言，與周邊族群保持著和睦的貿易往來，同時始終堅守著拜火教的祭祀儀式和生活習俗，在印度社會中形成了一個獨特的文化孤島。

17 世紀之前，帕西人的活動范圍主要集中在古吉拉特邦的蘇拉特等沿海城市，以海上貿易和手工業為生，雖然經濟狀況相對穩定，但尚未在印度社會中形成廣泛影響力。直到大英帝國殖民勢力的介入，帕西人的命運才迎來了歷史性的轉折，他們憑借自身的特質，迅速抓住了殖民時代帶來的發展機遇。

△傳統服飾的帕西人

殖民浪潮中的財富崛起：天賦與機遇造就的富裕族群

帕西人能夠成為印度最富裕的族群，并非偶然，而是時代機遇、族群特質與歷史選擇共同作用的結果。其中，大英帝國對印度的殖民統治，為帕西人的崛起提供了至關重要的外部條件，而帕西人自身不受種姓束縛、熱愛學習、善于經商的特質，則讓他們在殖民經濟體系中脫穎而出。

17 世紀早期，英國東印度公司在印度蘇拉特建立了第一個貿易港口，標志著英國在印度殖民貿易的正式開啟。當時的印度土著居民長期受種姓制度和傳統觀念的束縛，普遍存在著愚昧、懶惰、效率低下的弊病，難以適應歐洲的商業規則和文明體系。

而帕西人因為長期保持族群獨立性，沒有沾染這些不良習性，他們思維敏捷、勤奮務實，且具備較強的語言學習能力，很快便成為了英國殖民者與印度土著之間的貿易中間人。

帕西人熟悉印度的本土市場和風土人情，又能快速理解并接受歐洲的商業運作模式，這種獨特的優勢讓他們在殖民貿易中占據了得天獨厚的位置。

△塔塔公司的創始人

1668 年，東印度公司正式接管孟買，并將其打造為印度西部最重要的貿易樞紐和船舶制造中心。嗅覺敏銳的帕西人迅速從蘇拉特遷徙至孟買，大舉進軍交通運輸、船舶制造、房地產等當時的暴利行業。

在船舶制造領域，帕西人憑借精湛的技藝和高效的管理，承接了大量東印度公司的船舶訂單，孟買的多家大型造船廠在這一時期均被帕西家族掌控。同時，隨著孟買城市的快速發展，房地產行業迎來爆發期，帕西人通過購置土地、建造房屋，積累了巨額財富。

在帕西人的財富崛起歷程中，塔塔家族的貢獻尤為突出，其創立者賈姆希德吉?塔塔被譽為 “印度工業之父”。19 世紀中期，賈姆希德吉?塔塔打破了印度傳統商業的局限，率先涉足鋼鐵、電力、紡織等重工業領域。1907 年，他創立的塔塔鋼鐵公司，成為印度第一家現代化鋼鐵企業，為印度工業的發展奠定了基礎。

此外，塔塔家族還創辦了印度第一家水電站、第一所科學研究所和第一所商學院，推動了印度近代教育和科技的進步。如今，塔塔集團已發展成為印度最大的跨國企業集團，業務涵蓋汽車、鋼鐵、信息技術、能源等多個領域，其家族財富在印度始終名列前茅，而這家龐大的商業帝國，至今仍由帕西人掌控。

△尼赫魯和女兒英迪拉

除了商業領域的輝煌，帕西人在印度軍政界也有著舉足輕重的地位。印度第一個陸軍元帥薩姆?馬內克肖便是帕西人，他在印度獨立后的多次戰爭中功勛卓著，成為印度軍方的傳奇人物。

更值得一提的是，帕西人的社會影響力還滲透到了印度和巴基斯坦的開國領導層，印度國父尼赫魯的一個女兒嫁給了帕西人，巴基斯坦國父真納不僅妻子是帕西人，其女兒也與帕西人聯姻。這種跨越國界和政治立場的聯姻，足以證明帕西人在當時南亞社會中的崇高地位。

教育的普及是帕西人保持優勢的另一關鍵因素。帕西社區始終高度重視教育，早在 19 世紀，他們就創辦了多所西式學校，讓族內子弟接受先進的歐洲教育。高學歷讓帕西人在殖民政府和東印度公司中占據了大量中高級職位，形成了良性循環。

相比之下，當時印度本土族群大多被剝奪了受教育的權利，或受傳統觀念影響不愿接受西式教育，這進一步拉大了帕西人與其他族群的差距，鞏固了他們的富裕地位。

△婚禮上的帕西人

婚姻困境與族群危機：堅守傳統下的消亡隱憂

在殖民時期，帕西人的人口曾達到 11 萬的峰值，成為印度社會中一個極具影響力的少數族群。然而，進入 21 世紀后，這個曾經繁榮的族群卻陷入了前所未有的生存危機，人口持續負增長，老齡化嚴重，族群消亡的陰影日益逼近。

造成這一現狀的核心原因，在于帕西人嚴苛的宗教規定和獨特的社會環境，而婚姻與生育問題，則成為了壓垮這個族群的關鍵稻草。

帕西人面臨的首要困境，源于拜火教的嚴格教義和族群規定。自從遷徙到印度以來，帕西人就定下了兩條鐵律：一是不向任何外族傳播拜火教，二是族內成員若放棄信仰或與異族通婚，將被開除族籍。

這一規定的初衷是為了維護族群的純潔性，防止宗教文化被同化。但在人口基數本就不大的情況下，這一規定直接導致帕西人只能在族內通婚，久而久之便形成了近親結婚的普遍現象。隨著現代醫學知識的普及，帕西人逐漸意識到近親結婚的危害，畸形兒、遺傳病的發病率較高，這讓許多年輕人對婚姻產生了恐懼心理。

△帕西人的宗教儀式

帕西人的人口基數持續縮小，進一步加劇了婚姻選擇的難度。如今印度的帕西人僅剩下約 6 萬，而適合婚配的年輕人口更是寥寥無幾。很多帕西年輕人在成年后，根本找不到合適的同族伴侶，只能在孤獨中度過一生。

據統計，大約有五分之一的帕西男子終身沒有結婚，這一比例在印度所有族群中位居榜首。即便是那些成功結婚的帕西夫婦，也普遍不愿生育子女，導致帕西人的生育率成為印度最低的，人口每年都在以一定的比例負增長。

除了婚姻選擇的局限性，帕西社區的福利制度和社會觀念也對年輕人的婚姻生育意愿產生了負面影響。帕西人憑借巨額財富建立了完善的社區福利體系，族內年輕人從出生到成年，在教育、醫療、住房等方面都能獲得社區的豐厚補貼。

這種優渥的生活環境，讓一部分年輕男性失去了奮斗的動力，變得不思進取，不愿承擔結婚生子帶來的家庭責任。他們習慣于享受單身的自由生活，對養育子女的壓力充滿抵觸。

△關于帕西女性的繪畫

而對于帕西族的女性來說，社會地位的提升和經濟的獨立，讓她們對婚姻的要求越來越高。富人家的女孩子從小接受良好教育，擁有自己的事業和財富，她們普遍不愿嫁給家境比自己差的男性。

但在帕西族群內部，符合條件的優秀男性數量有限，這就導致許多帕西女性寧愿選擇單身，也不愿降低擇偶標準。這種 “高不成低不就” 的擇偶困境，進一步加劇了帕西人的婚姻危機。

面對日益嚴峻的人口形勢，帕西社區內部曾引發過激烈的爭論，有人提議敞開大門，允許帕西人與異族通婚，并讓外族配偶加入拜火教，以此來擴大族群人口。

但這一提議遭到了帕西人領袖的堅決反對。他們認為，帕西人的獨特性在于其純粹的波斯血統和完整的拜火教文化，與異族通婚雖然能在短期內增加人口，但會導致族群文化的稀釋和消亡，最終讓帕西人徹底融入其他族群，失去自己的民族特質。這種對傳統的堅守，雖然保護了帕西文化的純潔性，卻也將整個族群推向了消亡的邊緣。

△帕西人的天葬坑

而人口老齡化的加劇，讓帕西人的生存狀況雪上加霜。目前，帕西人中 60 歲以上的老人占比高達 30%，而青少年人口的比例卻持續下降，整個族群的年齡結構嚴重失衡。

社區內的勞動力人口不足，福利體系的負擔越來越重，許多傳統的拜火教寺廟因為缺乏年輕的祭祀人員而面臨關閉。曾經熱鬧非凡的帕西社區，如今逐漸變得冷清，這個曾經在印度近代史上叱咤風云的族群，正在一步步從歷史舞臺上悄然隱退。