日本萬元大鈔上印的福澤諭吉曾說：中國(guó)遲早被瓜分，對(duì)中國(guó)別客氣

1862年，一位日本書生漫步在巴黎街頭，目瞪口呆地看著五層高的旅館、亮如白晝的汽燈和擺滿山珍海味的宴會(huì)廳。他腰間還習(xí)慣性地別著武士刀，卻已被西方文明震撼得說不出話來。

福澤諭吉，這個(gè)出身下級(jí)武士家庭的年輕人，三次游歷歐美后，成為了日本“脫亞入歐”國(guó)策的吹鼓手。

他創(chuàng)辦的慶應(yīng)義塾大學(xué)培養(yǎng)了無數(shù)精英，撰寫的《勸學(xué)篇》幾乎人手一冊(cè)。然而也正是他，在1885年提出了影響深遠(yuǎn)的《脫亞論》，公開宣稱中國(guó)和朝鮮是“惡友”，主張日本與這些“野蠻未開”的鄰居絕交。

從儒學(xué)少年到西學(xué)先鋒

福澤諭吉于1835年出生在大阪的一個(gè)下級(jí)武士家庭。他的父親福澤百助是漢學(xué)學(xué)者，收藏了大量中國(guó)古籍。恰好在福澤諭吉出生那天，百助購(gòu)得了中國(guó)清代《上諭條例》六十余冊(cè)，于是為新生兒取名“諭吉”。

在門閥制度極為嚴(yán)格的德川幕府時(shí)代，福澤家作為下級(jí)武士生活貧困。福澤諭吉年輕時(shí)需親手制作手工藝品貼補(bǔ)家用，直到十四五歲才開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢學(xué)。

1854年，美國(guó)海軍軍官佩里率艦隊(duì)駛?cè)肴毡酒仲R港，打破了德川幕府二百余年的鎖國(guó)美夢(mèng)。同年，19歲的福澤諭吉前往長(zhǎng)崎學(xué)習(xí)蘭學(xué)（荷蘭傳入的西學(xué)），從此開啟了他與西方文明接觸的歷程。

福澤諭吉后來到大阪拜蘭學(xué)大家緒方洪庵為師，不久被擢升為塾長(zhǎng)。1858年，他受聘到江戶教授蘭學(xué)，這所小小的蘭學(xué)塾就是后來慶應(yīng)義塾大學(xué)的雛形。

緒方洪庵

一次橫濱之行使福澤諭吉的人生軌跡徹底改變。他發(fā)現(xiàn)橫濱街頭到處都是英文標(biāo)識(shí)，自己苦學(xué)的蘭學(xué)毫無用處。這對(duì)他猶如“晴天霹靂”，于是他開始廢寢忘食地學(xué)習(xí)英語。

1860年，福澤諭吉獲得了隨幕府使節(jié)前往美國(guó)的機(jī)會(huì)。作為日本開國(guó)后首次赴美使節(jié)團(tuán)成員，他對(duì)美國(guó)文明感到震驚。回國(guó)時(shí)，他帶回了日本第一部韋伯斯特大辭典。

隨后在1862年，福澤諭吉又隨團(tuán)出訪歐洲，周游了法、英、荷、俄、葡等國(guó)。這一次他已不再停留在表面觀察，而是深入研究了歐洲的醫(yī)院、銀行、郵政、兵制、議會(huì)等制度。

1867年，他第三次出國(guó)考察美國(guó)東部各州。這三次西方之行讓福澤諭吉完全接受了西方資本主義文明，成為日本近代的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。

回國(guó)后，福澤諭吉撰寫了《西洋事情》等著作，詳細(xì)介紹了西方國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度。這些書籍發(fā)行量達(dá)25萬冊(cè)，幾乎憂國(guó)憂民之士人手一冊(cè)，甚至深刻影響了明治政府的政策。

他提出“文明麻疹論”，認(rèn)為西洋文明就像麻疹一樣具有傳染性，日本無法抵抗也不應(yīng)抵抗，而應(yīng)“助其蔓延”，使人民早日接受這種先進(jìn)文明。

《脫亞論》與對(duì)華態(tài)度轉(zhuǎn)變

1885年3月16日，福澤諭吉在《時(shí)事新報(bào)》上發(fā)表《脫亞論》，提出了震驚東亞的主張。他開篇即指出：“世界交通，日益便捷，西洋文明之風(fēng)東漸，所到之處，無不風(fēng)靡于一草一木。”

福澤諭吉在文章中宣稱：“我國(guó)不可狐疑，與其坐等鄰邦之進(jìn)，退而與之共同復(fù)興東亞，不如脫離其行伍，而與西洋各文明國(guó)家共進(jìn)退。”他將中國(guó)和朝鮮稱為“惡友”，主張日本與這些“野蠻”鄰居斷絕關(guān)系。

他更是直言不諱地表示：“依吾之見，以西方文明猛擊東方之勢(shì)，此兩國(guó)（清國(guó)與朝鮮）誠(chéng)不能存活矣。”這種思想背后，是他對(duì)國(guó)際關(guān)系的殘酷理解——弱肉強(qiáng)食是社會(huì)常態(tài)。

福澤諭吉將甲午戰(zhàn)爭(zhēng)描述為一場(chǎng)“文野之戰(zhàn)”（文明與野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)）。他支持日本侵略中國(guó)，認(rèn)為這是文明對(duì)野蠻的征伐。

他甚至主張日本要像西方列強(qiáng)那樣參與瓜分中國(guó)，認(rèn)為這是日本成為文明國(guó)家的必經(jīng)之路

福澤諭吉在日本近代教育史上地位顯赫。1868年，他將自己創(chuàng)辦的學(xué)塾命名為慶應(yīng)義塾，這就是后來日本第一所私立綜合大學(xué)——慶應(yīng)義塾大學(xué)的前身。

他提出的“天不生人上之人，也不生人下之人”的口號(hào)深入人心，鼓勵(lì)日本國(guó)民養(yǎng)成獨(dú)立精神。他主張男女平等、一夫一妻制，認(rèn)為家庭制度應(yīng)由“男系本位”變?yōu)椤胺驄D本位”。

但福澤諭吉的思想存在深刻矛盾。他一方面介紹自由平等的理念，另一方面卻信奉強(qiáng)權(quán)武力。他認(rèn)為“百卷萬國(guó)公法不如數(shù)門大炮，幾冊(cè)和親條約不如一箱彈藥”。

他甚至宣稱：各國(guó)交往的途徑只有兩個(gè)，“或滅亡他國(guó)或被他國(guó)所滅”。這種弱肉強(qiáng)食的思想，為日本軍國(guó)主義擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撘罁?jù)。

福澤諭吉的民族主義思想最終壓過了自由主義。他近二十年間寫了四十多篇鼓吹侵華的文章，詳細(xì)設(shè)計(jì)了侵占朝鮮、吞并臺(tái)灣、占領(lǐng)東北三省并最終將日本國(guó)旗插在北京城頭的侵略步驟。

復(fù)雜遺產(chǎn)與當(dāng)代反思

福澤諭吉1901年因腦溢血去世，享年66歲。他去世后，日本政府將其功績(jī)與侵略思想一同繼承。

晚年的福澤諭吉

明治時(shí)期，日本在“脫亞入歐”路線指引下，先后完成了兩次工業(yè)革命。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后完成第一次工業(yè)革命，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后又進(jìn)行了以重工業(yè)為中心的電力產(chǎn)業(yè)革命。

一戰(zhàn)后，日本以世界五大國(guó)之一的身份，參與了巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議，從而在政治上完成了“脫亞入歐”。

福澤諭吉的肖像從1984年開始被印在日本一萬日元紙幣上，彰顯了他在日本近代化過程中的崇高地位。然而，他的思想遺產(chǎn)卻充滿爭(zhēng)議。

福澤諭吉的思想深刻影響了日本近代化路徑選擇。他推動(dòng)的“脫亞入歐”政策使日本避免了被殖民的命運(yùn)，但也導(dǎo)致了日本軍國(guó)主義的膨脹，最終給亞洲各國(guó)帶來深重災(zāi)難。

如今，福澤諭吉的臉孔仍然留在一萬日元紙幣上，注視著日本社會(huì)。東京銀座的西化一條街早已被更高的大樓取代，但福澤諭吉提出的問題依然懸而未決：如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持文化自信？如何處理與鄰國(guó)的關(guān)系？

那些福澤諭吉一手倡導(dǎo)的西方制度已在日本扎根，但他推動(dòng)的軍國(guó)主義道路最終將日本引向毀滅。他的生平提醒人們，國(guó)家的進(jìn)步不應(yīng)建立在對(duì)鄰國(guó)的蔑視與侵略上。