達(dá)爾文的六塊拼圖

達(dá)爾文可能是被誤解最多的科學(xué)家之一。

一個(gè)常見的誤解是：人們以為他是個(gè)天才，某天靈光一閃，就發(fā)現(xiàn)了"物種起源"的終極奧秘。

事實(shí)恰恰相反。如果你仔細(xì)審視演化論誕生的全過程，會(huì)發(fā)現(xiàn)一件有點(diǎn)諷刺的事——達(dá)爾文用來支撐演化論的那些核心證據(jù)，按照今天的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，幾乎沒有一個(gè)是完全正確的。

但他就是把這些"不太對(duì)"的東西拼在了一起，然后，拼出了一個(gè)改變?nèi)祟愂澜缬^的理論。

這件事本身，就是對(duì)"演化思維"最好的詮釋。

松動(dòng)

在達(dá)爾文出生前兩百年，"世界是怎么來的"這個(gè)問題，答案只有一個(gè)——上帝創(chuàng)造了一切。

但裂縫已經(jīng)開始出現(xiàn)。

伽利略用望遠(yuǎn)鏡看到了月球表面的坑洼，打破了"天體完美無瑕"的神話；開普勒和牛頓用數(shù)學(xué)公式描述了行星運(yùn)動(dòng)，讓"神跡"變成了可計(jì)算的軌道。然而，這些松動(dòng)都有一個(gè)共同特點(diǎn)：它們只發(fā)生在"非生命"的領(lǐng)域。

太陽、月亮、石頭、海浪——這些東西可以用物理學(xué)解釋。

但人呢？鳥呢？花呢？那些活生生的、會(huì)呼吸的生命，顯然只能是上帝的杰作。

這就是達(dá)爾文成長(zhǎng)的時(shí)代背景。他1828年進(jìn)入劍橋大學(xué)，學(xué)的是神學(xué)，目標(biāo)是成為一名鄉(xiāng)村牧師。但他生在一個(gè)異端思想四處冒頭的年代：在愛丁堡學(xué)醫(yī)時(shí)，他見過太多與教會(huì)說法不符的人體細(xì)節(jié)；拉馬克和斯賓塞已經(jīng)在小圈子里討論"物種會(huì)改變"的可能性；甚至他的爺爺——伊拉斯謨·達(dá)爾文——都曾寫下過這樣的句子：

"我猜測(cè)，所有有機(jī)生命起源于同一個(gè)活的細(xì)絲，所有生物擁有同一血緣、同一祖先。"

所以，《物種起源》并不是從石頭縫里蹦出來的。

真正讓這些零散想法變成一套完整理論的，是達(dá)爾文隨"小獵犬號(hào)"進(jìn)行的那場(chǎng)為期四年多的環(huán)球航行。這趟旅程給他帶來了六塊拼圖——每一塊單獨(dú)拿出來，可能只會(huì)讓他成為下一個(gè)斯賓塞或拉馬克。

但當(dāng)六塊拼圖拼在一起時(shí)，拼出的是達(dá)爾文。

第一塊拼圖

達(dá)爾文是個(gè)熱愛博物學(xué)的年輕人，但畢竟不是專業(yè)的鳥類學(xué)家。

在加拉帕戈斯群島，他采集了大量鳥類標(biāo)本。在他看來，這些鳥顯然是不同的物種——夜鶇、烏鶇、鷦鷯……光是能叫出這些名字，就已經(jīng)比大多數(shù)人專業(yè)了。

幾年后，他帶著標(biāo)本回到倫敦，請(qǐng)教動(dòng)物學(xué)會(huì)的鳥類學(xué)家。對(duì)方告訴他一個(gè)令他意外的結(jié)論：這些標(biāo)本全部屬于燕雀類。

這怎么可能？它們的喙差異如此之大——有的長(zhǎng)而尖，適合啄蟲；有的短而厚，能磕開堅(jiān)硬的種子；還有弓形的，能在地上鉆洞；甚至有一種燕雀，是吸血的。

但它們確實(shí)全是燕雀。而且，它們生活的區(qū)域相距不過幾十公里，隨著島嶼上植物種類的不同，一個(gè)島一個(gè)樣子。

只需要一點(diǎn)點(diǎn)環(huán)境的差異，外加一段時(shí)間，就能產(chǎn)生如此巨大的分化。

第二塊拼圖

航行途中，達(dá)爾文讀了大量地質(zhì)學(xué)著作——亨斯洛爾、賴爾、彌爾頓——這些人詳細(xì)考察了地層和火山的形成過程。

這些地質(zhì)學(xué)家的初衷并不是要反對(duì)上帝，他們甚至沒意識(shí)到自己的研究有任何冒犯神明的嫌疑。但達(dá)爾文讀完后，隱約意識(shí)到一件事：很多地形，只需要?dú)v史的積累、風(fēng)的吹拂、海浪的拍打，就足夠形成了。

不需要假設(shè)有一只手在背后"創(chuàng)造"。

第三塊拼圖

達(dá)爾文仔細(xì)觀察了各種鳥類、爬行動(dòng)物、哺乳動(dòng)物的胚胎——其中很多是歐洲博物學(xué)家從未見過的新物種。

他發(fā)現(xiàn)，所有胚胎在最早期的形態(tài)都高度相似：彎彎的，像一只蟲子，然后才慢慢長(zhǎng)出眼睛、四肢、尾巴。

當(dāng)時(shí)歐洲已經(jīng)有一種異端學(xué)說，認(rèn)為"胚胎發(fā)育是物種演化的快進(jìn)版"。今天我們知道，這個(gè)說法是錯(cuò)的。但對(duì)達(dá)爾文來說，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)地球另一端的新物種也遵循同樣的規(guī)律時(shí)，一個(gè)念頭變得更加強(qiáng)烈：

也許，地球上所有生物都源自同一個(gè)更早的祖先。

第四塊拼圖

這是中學(xué)生物課本里常提到的內(nèi)容：蝙蝠的翅膀、抹香鯨的鰭、鼴鼠的爪子、人的手——從外形看，它們完全不同。但如果只看骨骼結(jié)構(gòu)，它們驚人地相似。

它們都是由前肢演化而來的。

只要假設(shè)有一個(gè)共同祖先，這一切就能解釋。不需要上帝分別創(chuàng)造蝙蝠、鯨魚、鼴鼠和人。

第五塊拼圖

抹香鯨的前肢、蛇的后腿、人的尾骨、蠑螈的眼睛——這些器官都嚴(yán)重退化了。

這該怎么解釋？

如果上帝是完美的、萬能的，為什么要在造物時(shí)故意設(shè)計(jì)一些廢棄不用的零件？

這說不通。但如果用"生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)"來解釋，一切就順理成章了——用不到的器官，自然會(huì)在漫長(zhǎng)的時(shí)間里逐漸萎縮。

第六塊拼圖

達(dá)爾文的航海日記出版后大受歡迎，人們喜歡看世界各地的獵奇故事。此后，他時(shí)不時(shí)會(huì)收到一些奇怪的化石——比如巴掌大的牙齒、成噸重的骨骼。

有些化石對(duì)應(yīng)的動(dòng)物，和今天地球上的任何生物都不一樣。

一個(gè)沒有思想松動(dòng)的人，會(huì)怎么解釋這些化石？當(dāng)時(shí)的主流答案是：它們是《圣經(jīng)》記載的大洪水之前的生物。

但達(dá)爾文用當(dāng)時(shí)并不可靠的海水鹽分測(cè)年法，做了一個(gè)大致判斷：這些化石有幾十萬年前的，有幾千萬年前的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《圣經(jīng)》所說的幾千年。

對(duì)大多數(shù)人來說，這是一個(gè)無法自圓其說的矛盾。

但對(duì)已經(jīng)有了前五塊拼圖的達(dá)爾文來說，這反而是最后一塊謎題的答案——為什么不需要上帝？因?yàn)橹灰凶銐虻臅r(shí)間，演化就能完成一切。

假如沒有測(cè)年法，達(dá)爾文反而會(huì)是最困惑的那個(gè)人。幾千年的時(shí)間，怎么夠演化用呢？

六塊拼圖，沒有一塊是"對(duì)"的

現(xiàn)在，讓我們冷靜地回顧一下這六塊拼圖：

• 加拉帕戈斯燕雀的分類，在當(dāng)時(shí)只是一個(gè)初步判斷
• 地質(zhì)學(xué)觀察，不夠嚴(yán)格
• "胚胎發(fā)育是演化快進(jìn)版"，是一個(gè)錯(cuò)誤的理論
• 同源器官的比較，缺乏分子生物學(xué)的支撐
• 退化器官的解釋，只是邏輯推演
• 海水鹽分測(cè)年法，今天已經(jīng)被證明不可靠

沒有一塊拼圖有確鑿的證據(jù)。

但當(dāng)它們拼在一起時(shí)，達(dá)爾文憑直覺意識(shí)到——這背后一定存在某種更頂層的規(guī)律。

這就是演化論的誕生方式。它本身，就是演化出來的。

有效積累與無效積累

達(dá)爾文的六塊拼圖，沒有一塊是他完全獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的。每一塊拼圖都有好幾個(gè)人同時(shí)提出過。

但只看到其中一塊拼圖的人，大多持反對(duì)意見。

只有像達(dá)爾文這樣，把六塊拼圖積累在一起、看"合訂本"的人，才能意識(shí)到它們之間存在聯(lián)系——才能從中提煉出更高層次的規(guī)律。

這就是"積累"的價(jià)值。

但積累也分有效和無效。

把各省版本的中學(xué)歷史教科書都讀一遍，和只讀一本，其實(shí)沒有太大區(qū)別。這種缺乏多樣性的積累，幾乎等于沒有積累。

真正有效的積累，是把不同領(lǐng)域、不同視角、甚至彼此矛盾的信息放在一起。它們之間的張力，才是新思想誕生的土壤。

達(dá)爾文的六塊拼圖來自鳥類學(xué)、地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、解剖學(xué)、古生物學(xué)——它們各自獨(dú)立，甚至各有缺陷。但正是這種"不完美的多樣性"，拼出了一個(gè)改變世界的理論。

演化論告訴我們：復(fù)雜的系統(tǒng)不需要設(shè)計(jì)者，只需要足夠的時(shí)間和足夠的變異。

而演化論自身的誕生過程，恰好印證了這一點(diǎn)。