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現(xiàn)在講究傳統(tǒng)文化,輿論上常稱頌二十四節(jié)氣 ,但我喜歡說實(shí)話,我實(shí)在不覺得,對(duì)現(xiàn)代中國人而言,二十四節(jié)氣有什么大不了的。二十四節(jié)氣本質(zhì)上是什么?是太陽年 ,也就是公歷。
二十四節(jié)氣的定義是什么,是太陽和地球的相對(duì)位置,是把地球繞太陽公轉(zhuǎn)的一圈的360°分成24份,即每走15°來到一個(gè)新的節(jié)氣。
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如果不考慮地球自轉(zhuǎn)軸的進(jìn)動(dòng),即不考慮歲差 ,或者說不考慮太陽年和地球年的細(xì)微差別,我們也可以用太陽光在地球上的直射點(diǎn)的移動(dòng)來定義節(jié)氣。即對(duì)北半球而言,太陽直射赤道,為春分或秋分,直射北回歸線是夏至,直射南回歸線是冬至。
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那說某一天是春分,和說某一天是3月20/21日,有任何本質(zhì)上的區(qū)別嗎?
對(duì)現(xiàn)代人而言,節(jié)氣相比公歷,也就是名稱更好聽些罷了。但節(jié)氣是根據(jù)它產(chǎn)生時(shí)黃河流域 的物候命名的。如今中國幅員遼闊,氣候幾千年來也在變化,大多數(shù)情況下,節(jié)氣并不能描述孩子感受到的天氣。孩子不感興趣,又有什么大不了的?
回到起點(diǎn),古人為什么需要節(jié)氣?
我國古代歷法,月是按照月相 來定義的。好處很明顯,在通訊不發(fā)達(dá)的古代,人們只需要觀察月相,就可以確定日期。
但純陰歷的缺點(diǎn)很明顯,十二個(gè)月的長(zhǎng)度和一年不匹配,誤差還不小。累積下來,一月就會(huì)從冬天移到夏天。伊斯蘭歷就是這么運(yùn)行的。
為了解決這個(gè)問題,我國先民發(fā)明了閏月 。通過設(shè)置閏月,讓月份和季節(jié)大致對(duì)應(yīng)。但這樣的對(duì)應(yīng)還是太粗糙了,同樣是一月份,太陽的直射點(diǎn)區(qū)別不小,對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說精度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
于是,先民又發(fā)明了二十四節(jié)氣。本質(zhì)上,也可以理解成又發(fā)明了太陽歷。只是為了避免混亂,我們沒有把兩個(gè)都叫做年。
所以,在廣泛使用公歷的今天,哪怕從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),也不需要使用二十四節(jié)氣,完全可以直接使用公歷。孩子甚至連農(nóng)業(yè)都沒接觸過,對(duì)二十四節(jié)氣不感興趣,又有什么奇怪的呢?
問題描述最后也落到了民俗上,“立夏稱體重、冬至吃餃子”。但這個(gè)民俗,流傳范圍其實(shí)也沒那么廣。就杭州來說,至少我個(gè)人從來沒聽說過立夏要稱體重,一般是吃咸肉豌豆糯米飯;冬至也不吃餃子,和清明一樣,是上墳的日子,沒特別的吃食。
孩子對(duì)民俗興趣不大,很正常。你想讓他了解,就帶他一起做唄。冬至你就煮餃子,孩子還能一定不吃?
說白了,小時(shí)候,大部分人都喜歡更炫酷或者說“先進(jìn)”的東西,對(duì)民俗的興趣自然有限;等年紀(jì)大了,吹牛靠“倚老賣老”,需要“想當(dāng)年”了,對(duì)民俗的興趣就來了。
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