歷史課本中朱元璋告別“鞋拔子臉”，刷新幾代人的記憶，咋回事？

在歷史課本中，一幅畫(huà)像往往不只是一張臉孔，而是一個(gè)時(shí)代的符號(hào)，一個(gè)價(jià)值判斷的載體。近年來(lái)，歷史課本中更換了朱元璋的畫(huà)像引起了人們的關(guān)注，幾代人的記憶也被刷新了。

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)歷史課本中使用的朱元璋畫(huà)像，是那幅廣為人知的“鞋拔子臉”版本：面部狹長(zhǎng)、下巴突出，帶有幾分怪異與威嚴(yán)。

這幅畫(huà)像的問(wèn)題在于：缺乏可靠的明代原始畫(huà)像作為依據(jù)，以及面部特征明顯是經(jīng)過(guò)藝術(shù)夸張?zhí)幚淼摹?/p>

要理解為何更換朱元璋的畫(huà)像，首先需要清晰的認(rèn)識(shí)朱元璋這位歷史人物。

朱元璋（1328年-1398年），是中國(guó)歷史上出身最卑微的開(kāi)國(guó)皇帝之一。他從一個(gè)放牛娃、和尚，最終建立起了延續(xù)276年的大明王朝，這一過(guò)程本身就是一部傳奇。

而他的主要?dú)v史功績(jī)，主要包括以下內(nèi)容：

1. 結(jié)束元末亂世，統(tǒng)一中國(guó)：在元朝統(tǒng)治衰弱、各地起義軍割據(jù)的背景下，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍最終擊敗了各路勢(shì)力，將分裂的中國(guó)重新統(tǒng)一了起來(lái)。

2. 恢復(fù)漢文化的正統(tǒng)：元朝時(shí)期，漢文化受到了很大的壓制。明朝建立后，朱元璋恢復(fù)了漢族的禮儀制度，重新確立了儒家的思想地位，下令修撰了《大明集禮》，組織編撰了《元史》。

3. 推行休養(yǎng)生息的政策：鑒于元末戰(zhàn)亂導(dǎo)致的民生凋敝，朱元璋實(shí)行輕徭薄賦，鼓勵(lì)墾荒，興修水利等等利民政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)發(fā)展。

4. 加強(qiáng)中央集權(quán)：他廢除了丞相制度，直接控制六部，加強(qiáng)了中央集權(quán)；又大力整頓吏治，嚴(yán)厲打擊官員的貪污腐敗行為；并組織編纂了《大明律》，確立明朝的法律體系。

5. 穩(wěn)固邊疆防御：朱元璋積極修建明長(zhǎng)城的防御體系，加強(qiáng)在北部的邊防；實(shí)行衛(wèi)所制度，建立了常備軍體系。

與此同時(shí)，在朱元璋的統(tǒng)治時(shí)期，也有其被詬病的一面：比如大興文字獄，誅殺功臣，設(shè)立錦衣衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)等等。這些相矛盾的行為，就構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的、立體化的歷史人物形象，這也是一個(gè)真實(shí)人物的真實(shí)寫(xiě)照。

現(xiàn)存于臺(tái)北故宮的明代宮廷畫(huà)像中，有一套相對(duì)可靠的明朝歷代帝王標(biāo)準(zhǔn)像。這些畫(huà)像繪制于明代，更具歷史真實(shí)性。其中朱元璋畫(huà)像顯示他是一位面貌普通、略顯富態(tài)的中年男子，與“鞋拔子臉”版本大相徑庭。

據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載，朱元璋“姿貌雄杰，奇骨貫頂”。一些明代文人筆記描述他“天庭飽滿，地閣方圓”。這些描述更接近新采用畫(huà)像的特征，而非舊版那種極端的異相。

明孝陵（朱元璋陵墓）的考古發(fā)現(xiàn)也為我們提供了一些線索，雖然尚未進(jìn)行遺骸的直接研究，但相關(guān)文物及陵墓規(guī)模反映了明代皇室對(duì)朱元璋形象的官方定位。

新畫(huà)像中的朱元璋呈現(xiàn)出更為普通、飽滿的面部特征，眼神堅(jiān)定而不失威儀，穿著龍袍端莊而坐。

這種形象，更符合一個(gè)從底層奮斗至權(quán)力巔峰的統(tǒng)治者的氣質(zhì)：既有農(nóng)民出身的樸實(shí)感，又有帝王的威嚴(yán)感，同時(shí)也避免了舊版畫(huà)像中的夸張與刻意的丑化。

舊版畫(huà)像將朱元璋“異相化”，暗合了傳統(tǒng)中對(duì)“帝王異相”的迷信觀念。而新版畫(huà)像則是回歸到了普通人的范疇，強(qiáng)調(diào)歷史人物是在特定的歷史條件下行動(dòng)的個(gè)體，他的成就與失誤，都應(yīng)放在具體的歷史環(huán)境中來(lái)理解。

畫(huà)像的更新促使我們重新思考對(duì)朱元璋的評(píng)價(jià)，不再是簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽式的“明君”或“暴君”，而是認(rèn)識(shí)到：他既是統(tǒng)一中國(guó)、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)者，也是加強(qiáng)專制的統(tǒng)治者；既是勤政愛(ài)民的皇帝，也是多疑殘忍的君主。而這種人物的復(fù)雜性，正是歷史的真實(shí)面貌。

歷史教科書(shū)中的帝王畫(huà)像，常常承載著特定的教育意義。新版畫(huà)像剝離了過(guò)多的符號(hào)化解讀，讓朱元璋首先作為一個(gè)歷史人物被認(rèn)識(shí)。

歷史教育應(yīng)當(dāng)追求最大程度的真實(shí)性，雖然完全還原歷史人物面貌已不可能，但選擇更接近同時(shí)代可靠記錄的形象，體現(xiàn)了對(duì)歷史真實(shí)的尊重。

朱元璋畫(huà)像的更換，表面上是視覺(jué)形象的調(diào)整，實(shí)質(zhì)上是歷史觀念演變的縮影。在全球化與多元文化交融的今天，我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，歷史教育的目的不是簡(jiǎn)單歌頌或批判，而是培養(yǎng)批判性思維和歷史理解能力。

新的朱元璋畫(huà)像，或許不那么戲劇化，不那么容易引發(fā)學(xué)生的好奇心，但它更接近歷史可能的本貌。它告訴我們，偉大與平凡并非對(duì)立。它提醒我們，評(píng)價(jià)歷史人物需要超越簡(jiǎn)單的道德審判，要理解其時(shí)代的限制與可能。

當(dāng)學(xué)生們翻開(kāi)新版歷史課本，看到那個(gè)面貌普通卻眼神堅(jiān)定的朱元璋時(shí)，他們或許會(huì)少一些獵奇，多一些思考：歷史是如何被書(shū)寫(xiě)的？形象是如何被塑造的？我們又該如何在復(fù)雜的歷史中尋找啟迪