樂善齋的面紗⑥︱《紅樓夢(mèng)》有點(diǎn)難

諸君都知道畫眉是什么吧？

畫眉是什么呢？在沒有告知語(yǔ)境的情況下，諸君看到這兩個(gè)字，馬上想到的，是不是畫眉毛？或許個(gè)別人會(huì)想到，畫眉還是一種鳥。

諸君猜想一下，一個(gè)外國(guó)人會(huì)不會(huì)知道，中國(guó)有種鳥叫畫眉呢？

《紅樓夢(mèng)》第二十五回中，賈環(huán)故意推倒蠟燭燙傷了寶玉的臉。寶玉養(yǎng)傷期間，一日黛玉去怡紅院，發(fā)現(xiàn)小丫頭們正在“回廊上看畫眉洗澡呢”，樂善齋本《紅樓夢(mèng)》中把這句話翻譯成了“都在回廊上看畫眉毛、洗澡呢（?? ?? ??? ?? ??? ?? ?? ????）”，即看的對(duì)象只是畫眉毛，之后是另一個(gè)動(dòng)作——洗澡。畫眉毛的主體不明確，這倒也不是問題，小丫頭們可能互相看著畫眉毛。問題是洗澡，既然畫眉毛和洗澡被翻譯成了兩個(gè)并列的動(dòng)作，那么譯文的意思就變成了小丫頭們?cè)诨乩壬峡串嬅济⒃诨乩壬舷丛瑁⊥郏梢匀绱讼闫G嗎？可以在回廊上洗澡嗎？不怕冷嗎？當(dāng)年看到這一句譯文時(shí)，筆者忍不住笑出了聲。

所以，即便譯者的漢語(yǔ)非常好，他也依然有可能不知道，畫眉是一種鳥。

樂善齋本《紅樓夢(mèng)》的譯者們，有著非常好的漢文修養(yǎng)。之前也不止一次地提起過，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，漢文是東亞諸國(guó)的通用文言。打開朝鮮王朝時(shí)期浩瀚的史料與各種資料，還有各種文人文集，目光所及，全是漢文。內(nèi)容幾乎涉及所有的古典文體。也正是因?yàn)橛型ㄓ脻h文，所以當(dāng)年互相不會(huì)說對(duì)方語(yǔ)言的中日韓越甚至還可以加上別的國(guó)家的文人們，可以以筆為舌，進(jìn)行“筆談”，一如我們?cè)凇皹飞讫S的面紗④｜樂善齋本《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生的歷史脈絡(luò)”中談到的日本文人與首屆駐日公使館諸人的筆談一樣。但他們的漢文修養(yǎng)幾乎等同于古文修養(yǎng)。換句話說，朝鮮文人們真正熟悉的，是漢文而不是漢語(yǔ)，是文言而不是白話。

《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言世界雖然也包羅萬(wàn)象，但我們知道，這是一部白話敘述體巨著，大部分語(yǔ)言是日常的口語(yǔ)。不熟悉中國(guó)的日常口語(yǔ)，也就成了樂善齋本《紅樓夢(mèng)》的譯者們面臨的最大的難題。

翻譯絕對(duì)不僅僅是兩種語(yǔ)言的語(yǔ)義轉(zhuǎn)換，正確的語(yǔ)義轉(zhuǎn)換只是語(yǔ)言學(xué)層面上最基本的工作，文學(xué)翻譯要求得更多。

要翻譯好《紅樓夢(mèng)》，至少需要兩步：第一步，讀懂《紅樓夢(mèng)》；第二步，譯好《紅樓夢(mèng)》。諸君覺得，對(duì)于外國(guó)人而言，哪一步更難呢？

是的，第一步更難。

樂善齋本《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的最多的錯(cuò)誤，不是翻譯錯(cuò)誤，而是對(duì)原文的理解錯(cuò)誤，更確切地說，是對(duì)原文斷句的錯(cuò)誤。眾所周知，傳統(tǒng)的中國(guó)文本是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，在哪里斷句，是正確解讀作品的第一步。就這第一步，對(duì)于外國(guó)人而言，已經(jīng)是非常困難的了。

沒有句讀的程甲本《紅樓夢(mèng)》

我們來(lái)看幾個(gè)樂善齋本《紅樓夢(mèng)》中斷錯(cuò)句的例子：

《紅樓夢(mèng)》第二十回中，賈環(huán)跟鶯兒玩擲骰子，輸不起，賴鶯兒的錢，回頭又跟趙姨娘撒謊：

原文：同寶姐姐玩來(lái)著，鶯兒欺負(fù)我，賴我的錢。

樂譯：同寶姐姐玩來(lái)，著鶯兒欺負(fù)我，賴我的錢。（根據(jù)譯文回譯）

樂善齋本《紅樓夢(mèng)》把原文中的動(dòng)態(tài)助詞“著”斷到了下一個(gè)句子的首位，變成了使動(dòng)詞，譯文的意思就變成了寶釵指使鶯兒欺負(fù)賈環(huán)，賴賈環(huán)的錢。我們知道，寶釵雖然處事圓滑，但絕不是譯文中所說的那種卑劣之人，區(qū)區(qū)幾個(gè)小錢，連鶯兒都沒放在眼里，何況寶釵。所以這種錯(cuò)誤不僅僅是斷句的錯(cuò)誤，也伴隨著譯者對(duì)登場(chǎng)人物形象的理解不足。

《紅樓夢(mèng)》第二十九回中，寶玉和黛玉又又又又吵架了，黛玉因?yàn)榭薜脜柡Γ褎偤认碌慕馐顪o吐了出來(lái)，這個(gè)時(shí)候：

原文：雪雁忙上來(lái)捶，紫鵑道：“雖然生氣，姑娘到底也該保重些。”

樂譯：雪雁忙上來(lái)捶紫鵑，道：“雖然生氣，姑娘到底也該保重些。”

樂善齋本《紅樓夢(mèng)》斷錯(cuò)了句子，變成了雪雁捶紫鵑，雪雁安慰黛玉。而我們知道，雪雁雖然是黛玉自老家?guī)н^來(lái)的，但其實(shí)對(duì)黛玉并不用心，也從來(lái)不會(huì)像紫鵑一樣安慰黛玉。這里同樣看得出譯者對(duì)《紅樓夢(mèng)》中各種人物形象以及她們之間關(guān)系理解得不足。此類斷句錯(cuò)誤可大可小，可以稀里糊涂地看過，但如果細(xì)想就會(huì)發(fā)現(xiàn)矛盾之處：吐解暑湯的是黛玉，雪雁為什么要捶紫鵑？

再來(lái)看一下第八十回，夏金桂罵香菱的一句話：

原文：你沒見過世面的主子，見一個(gè)愛一個(gè)。

樂譯：你沒見過世面的，主子見一個(gè)愛一個(gè)。

因?yàn)閿嗑涞腻e(cuò)誤，沒見過世面的人在譯文里成了香菱，而在原文里是主子薛蟠。

諸如此類的斷句錯(cuò)誤，是樂善齋本《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)頻率最多的錯(cuò)誤。筆者甚至有個(gè)大膽的猜想，如果樂善齋本《紅樓夢(mèng)》的譯者們斷對(duì)了《紅樓夢(mèng)》里所有的句子，那么該譯本的整體翻譯水準(zhǔn)就會(huì)大幅提升。在“樂善齋的面紗④｜樂善齋本《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生的歷史脈絡(luò)”中，筆者曾提到源桂閣想要通過《紅樓夢(mèng)》學(xué)習(xí)北京官話，而讀《紅樓夢(mèng)》對(duì)他而言，最困難的就是沒有句讀（斷句符號(hào)）。

1878.7．26（桂閣與桼園王治平筆話）

桂閣：前日何如璋告弟曰：“談北京官話，莫如知北京官話；知北京官話，莫如讀《紅樓夢(mèng)》一書，子請(qǐng)勉讀焉。”弟嘗試之，弟欲讀過，獨(dú)苦無(wú)解其句讀。故啟此事于何氏，何氏又云：宜煩王明經(jīng)，乞其句讀。弟乃今朝攜其書而來(lái)，不知以許否？使閑時(shí)則施焉。是祈。

源桂閣在得到桼園幫其圈點(diǎn)的《紅樓夢(mèng)》之后，他在信中說：

《紅樓夢(mèng)》朱圈明亮，恍如瞽者得杖，輒鮒得水一般，此恩此惠，雖趙氏連城璧，亦不足為報(bào)。

源桂閣是很優(yōu)秀的漢學(xué)家，舊藩主出身；樂善齋本《紅樓夢(mèng)》的譯者們大部分是譯官，中人出身。在這里我們可以再次看到漢文化圈內(nèi)個(gè)人知識(shí)體系的相似性：無(wú)論是日本貴族還是朝鮮中人，盡管他們都有不錯(cuò)的漢學(xué)修養(yǎng)，但他們閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，令他們頭疼的是同一個(gè)問題：沒有句讀。

與白話口語(yǔ)相比，傳統(tǒng)的古代文體，尤其是韻文，大多有相對(duì)固定的格式。就詩(shī)而言，雖然也偶有例外，但大多數(shù)情況都是五言或七言，所以一般情況下，詩(shī)是不會(huì)斷錯(cuò)句的。長(zhǎng)短句式的詞和曲相對(duì)而言要難一些，但樂善齋本《紅樓夢(mèng)》中也基本上都斷對(duì)了，只有一首斷錯(cuò)了：第二十二回中，寶玉被眾人冷落，因讀《南華經(jīng)》而略有所悟，作了一首《寄生草》“無(wú)我原非你”，原文如下：

無(wú)我原非你，

從他不解伊。

肆行無(wú)礙憑來(lái)去，

茫茫著甚悲愁喜？

紛紛說甚親疏密。

從前碌碌卻因何，

到如今，

回頭試想真無(wú)趣！

樂善齋本《紅樓夢(mèng)》中將這首曲子的前半部分一直當(dāng)作五言句來(lái)判讀，斷成了下面的樣子：

無(wú)我原非你，

從他不解伊。

肆行無(wú)礙憑,

來(lái)去茫茫著,

甚悲愁喜紛紛

說甚親疏密。

從前碌碌卻因何，

到如今，

回頭試想真無(wú)趣！（根據(jù)譯文回譯）

雖然句子斷錯(cuò)了，但細(xì)讀一下會(huì)發(fā)現(xiàn)，其與原文有一種莫名其妙的異曲同工的味道。這個(gè)例子像是一個(gè)非常典型的翻譯世界的隱喻：人類借助翻譯而進(jìn)行的諸多交流中，誤讀、誤譯、誤解、誤會(huì)等，無(wú)處不在，但人類社會(huì)依然借助翻譯相互學(xué)習(xí)著、交流著、影響著、抵抗著、利用著、誤會(huì)著……奔流不息。