近日,南京大學教授、江蘇省紅樓夢學會會長苗懷明公開駁斥網絡流行的“《紅樓夢》悼明說”,稱其不過是年輕人“玩梗”,學術上站不住腳。此言一出,迅速點燃輿論場——支持者力挺“回歸文本”,反對者則高呼“掩蓋歷史真相”。而在這場看似學術的爭論背后,實則暗涌著當代族群認同、歷史記憶與文化話語權的激烈碰撞,甚至演變為“漢本位”與“滿清榮光”的對峙。
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一邊:索隱派高舉“反清復明”大旗
網絡“悼明派”堅稱,《紅樓夢》是曹雪芹以血淚寫就的“亡國密碼”:林黛玉影射崇禎自縊煤山,賈府衰敗暗喻明朝覆滅,“家亡血史”諧音“賈王薛史”,葬花日對應“揚州十日”……更有甚者,將2008年流出的“癸酉本”奉為真經,宣稱黛玉上吊即崇禎殉國。部分激進網民更將此上升為“漢族文化覺醒”,攻擊穿清宮服飾游客,鼓吹“殺青=殺清”,把文學討論異化為民族情緒宣泄。
另一邊:滿族后裔發聲——我們以祖先為榮!
面對“悼明”敘事對清朝的全面污名化,不少滿族網友及文化研究者站出來反駁:“我祖上是正黃旗,為康乾盛世效力,為何要背負‘侵略者’罵名?”他們指出,《紅樓夢》中大量滿俗細節——如“打千禮”“箭袖袍”“哆羅呢”面料——恰恰證明作者身處清代旗人文化圈,而非明遺民孤忠。更有滿族青年直言:“故宮穿清裝不是羞恥,是我們家族的歷史驕傲。難道漢族可以祭黃帝,滿族就不能認祖宗?”
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學界怒批:這是對經典的雙重綁架
苗懷明等主流紅學家痛心疾首:無論是“悼明派”的政治附會,還是“滿清榮光論”的身份對抗,都嚴重扭曲了《紅樓夢》作為文學巨著的本質。曹雪芹出身內務府包衣,家族三代任江寧織造,深得康熙信任,其筆下既有對封建禮教的控訴(“千紅一哭,萬艷同悲”),也有對旗人生活的細膩描摹,豈能簡化為“反清”或“頌清”?
胡適早年就斥索隱為“猜笨謎”,今日之“悼明說”更淪為流量生意——營銷號批量生產“紅樓夢隱藏明朝密碼”短視頻,煽動對立收割流量;而部分滿族自媒體亦不甘示弱,以“清宮正名”為題反擊,雙方在算法助推下越吵越烈,唯獨忘了:《紅樓夢》的偉大,正在于它超越了朝代、族群與立場,直指人性共通的悲憫與虛無。
“白骨如山忘姓氏,無非公子與紅妝。”——曹雪芹早已看透:無論漢滿、興亡、貴賤,最終不過一堆枯骨。今日之人,卻偏要在他筆下的廢墟上,再建一座意識形態的戰場。
當文學淪為身份政治的武器,《紅樓夢》便不再是“夢”,而成了照妖鏡——照出我們自己的執念與狹隘。
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【免責聲明:本文基于公開學術觀點與社會現象分析,尊重各民族歷史文化情感,反對任何形式的歷史虛無主義與族群對立。《紅樓夢》作為中華文明共同遺產,其解讀應秉持理性、包容與文本依據。】
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