蘇州園林講解詞分享：留園（小呂）

中國四大名園之一的留園，1961年3月4日國務院公布第一批全國重點文物保護單位，和園林有關的是四處：北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園和拙政園，前兩處是北方的皇家園林，后兩處是江南私家園林，所以我們說蘇州的留園和拙政園是江南私家園林的代表，當然，也是我們蘇州園林最具代表性的，1997年蘇州園林被列入世界文化遺產名錄。

第一批全國文保單位共180處：革命遺址、革命建筑物33處，石窟寺14處，古建筑及歷史紀念建筑物77處，石刻及其他11處，古遺址26處，古墓葬19處。全江蘇共8處，除了中山陵和明孝陵在南京，其他6處均在蘇州，他們是太平天國忠王府、拙政園、留園、云巖寺塔、文廟內宋代石刻和甪直保圣寺內北宋時期的羅漢塑像；截止2024年年底蘇州共有全國重點文物保護單位61處。

石庫門

留園的大門是石庫門，這是近代才有的建筑，“石庫門”一詞最早出現在1872年12月27日的上海《申報》。以前咱們的房子木結構為主，大門也是磚木相間的門框，這里用了石條做門框，叫“石箍門”，吳語“庫”和“箍”音近，所以叫“石庫門”。留園大門用的是花崗巖配兩扇黑漆木門，高約2.8米、寬僅1.7米，樸素典雅，門楣上陰刻“留園”二字，體現了蘇州文人園含蓄不張揚的特色，從門臉看不出里面是個大花園，盡顯低調內斂。

門廳

門廳三間兩進，廳北置方形小天井，廳內是供轎夫休息的地方，古時放長凳稱“懶人凳”。懸匾“吳下名園”，屏門為留園全景圖，放在這里有屏風和玄關的作用，增加家宅的私密性，同時也是“導覽圖”，材料更為獨特，是以2500塊玉石鑲嵌而成，代表蘇州2500年歷史。屏門兩側是陳從周擬的抱柱對“幾處露臺畫金碧，個中花石幻靈奇”，概括了留園的基本美學風貌：園中有金碧樓臺相倚，如同中國畫以泥金、石青和石綠為顏料的著色山水。園內雜蒔花竹、水池清漣，更以奇石著稱。屏門北為俞樾撰寫，“江南第一筆”隸屬書法家吳進賢（1903—1999）書的《留園記》，大概的意思是留園之所以沒有湮沒無聞，是因為遇到了賢人，造物者留此美景，游客于此亦可流連忘返，留園也作“留客之園”解。

圖上可以清楚的看到留園保留了大片的住宅，時至今日仍能清晰呈現這些房子的功能。另外留園還有多個的“蘇州園林之最”：最長的游廊、最大的廳堂、最高的太湖獨立石峰、最大的大理石、最長的龍門對、最古老的魚化石……

陳從周（1918—2000年3月），著名古建筑園林藝術學家，上海市哲學社會科學大師，同濟大學教授，浙江紹興人，早年曾師從張大千學畫。1954年，陳從周、謝孝思、劉敦楨、周瘦鵑、范煙橋、蔣吟秋等文保專家參與修復留園。

俞樾，字蔭甫，自號曲園居士，浙江德清人。清末著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。清道光三十年進士，曾任翰林院編修。后受咸豐帝賞識，放任河南學政，被御史曹登庸彈劾“試題割裂經義”，因而罷官，移居蘇州，潛心學術。章太炎、吳昌碩皆出其門下。近代著名學者俞平伯（1900-1990）是俞樾的曾孫，1950年代就已經是頗有成就的紅學研究學者，著有《紅樓夢研究》、《冬夜》等。

曲廊

過門廳天井就走到了曲廊，整條廊約50米，巧妙運用空間大小、方向、明暗的變化，穿插著空窗、敞軒、小天井，以花木樹石為點綴，體現了中華文化含蓄內斂的藝術個性，這里講究“隱秀”：將秀麗的景色積聚隱藏起來，同時遵循自然法則。墻上這塊碑刻也可以看下——全國重點文物保護單位，一九六四年三月四日。自然界沒有真正意義上的直線，故而以曲為美，曲線被尊為最美麗的線條；“曲生吉，直生煞”，傳統風水學認為吉氣順著蜿蜒曲折的路徑行進且蓄積，而煞氣則沿著直線川流。“道莫便于捷，而妙于迂”，曲徑通幽、欲揚先抑，增加了景象層次拓展了空間深度，就是我們通常說的“移步換景、移步易景”。曲廊敞廳前院種玉蘭、金桂，取義“金玉滿堂”。

歷代園主

留園的第一個主人叫徐泰時，明萬歷八年徐泰時在41歲這一年考中進士，官授工部營繕主事，主持修復慈寧宮，建造萬歷壽宮（定陵），因親自相土以定高下，精心核算，省錢數十萬緡（千文為一緡），被賜麟服，以彰顯恩寵異常，同時又進太仆寺少卿。太仆寺是負責車馬和畜牧業的國家中央政府機構，受兵部領導，官軼從三品，領導官員是太仆寺卿，少卿為副長官。也就是從建設部的正六品官，升任到交通部的一個高級官員，相當于現在的副處級升到了副廳級。徐泰時性耿介，敢直言，平生慷慨任事，遭人忌恨，于萬歷十七年（1589）“旨令回籍聽勘”，從此掛冠回到蘇州閶門外下塘花埠里家中，“一切不問戶外，益治園圃”。當然他并非平地造園，而是在其曾祖父“始創別業”——榆繡園的基礎上加以改造，過上了舒嘯閑居的日子。徐泰時以一位建筑家的眼光與能力，修治創建亭臺樓館，遠遠超越了他的祖輩，為早就一代名園夯下了堅實的基石。萬歷二十六年（1598）徐泰時去世，徐泰時臨終將當時僅七個月的兒子托付給女婿范允臨，這個范允臨就是范仲淹的第十七世孫，這時候榆繡園的主人是徐泰時的堂弟徐申（萬歷四十二1624年去世）。

徐溶18歲（1615年左右）繼為榆繡園主人時還在萬歷朝，明天啟年間，徐溶諂事魏忠賢，成為其黨羽，崇禎帝即位后罷黜閹黨，徐溶也跟著被削職為民。回到蘇州后轉而信佛，將西部宅院贈與佛家，名“復古歸元寺”，崇禎八（1635）年改名戒幢律院，就是現在的中國四大羅漢堂之一的西園寺。至此，東部宅院有了“東園”之稱，徐氏一族居東園百余年后而衰落，東園逐漸散為民居，后來又幾易其主，但多數沒有明文著筆記載。

清乾隆年間，蘇州東山人劉蓉峰（1759—1861）買下了這個園子，劉蓉峰乾隆年間中舉，曾任廣西右江兵備道（相當于現在的軍區警備司令）和柳州慶遠府事，就是知府的副手，正五品官職，按現在的說法，都已經是正處級了，“府事”職責是幫助知府處理事務同時有監督之意，防止知府權力過大。劉蓉峰是因為水土不服告老還鄉，拿現在的話來說就是這人咋這么矯情，咋這么不能吃苦，有個工作就不錯了，還要啥自行車？但劉蓉峰就是個喜歡玩弄花草山石的人，縱使他鄉仕途美好，也擋不住他的溫柔思鄉情。說是“告老還鄉”其實才三十八歲，本是壯年卻毅然回歸故土，去賞石弄花。劉家買下荒廢的東園后，歷經三年有余，改建工程逐步結束，園內堂宇軒豁，廊轅周環，樓屋軒閣鱗次櫛比，池山橋峰波光澄碧，劉蓉峰為他的新園子起名為寒碧山莊，而周邊的老百姓則喜歡用主人的姓氏稱之“劉園”——那個劉老爺家的花園。劉蓉峰修建寒碧山莊之后，最主要做了三件事：植松，集峰，刻帖，所以現在園子里的多數湖石假山和書條石都是那時候留下來的，其中最珍貴的是“二王法帖”，收錄了東晉書法家王羲之王獻之父子的書法作品，等下園內可以看到。寒碧山莊佳辰勝夕，良朋詠歌，聽雨樓、含青樓、個中亭、尋真閣、掬月亭、餐秀軒、半野草堂等無不彰顯著園林的山石奇峰為一體、池水樓屋渾天然的美感。不過劉氏在這片園子上繁盛了約八十年，便迎來了太平天國運動。到同治中期，蘇州的私家園林大多盡毀，閶門外獨剩此山莊，但沒過多久也就荒穢不治，那種兵荒馬亂時代，誰還有心情賞石觀峰，能填飽肚子已然是福分了。劉蓉峰晚年財力也明顯不堪，其后代也無力繼續維持寒碧山莊的昔日輝煌，又應承了那句富不過三代的俗語，有內部原因，也有外部原因。

清末同治十二（1873）年，園為盛康購得，繕修加筑，至光緒二（1876）年完工。盛康（1814—1902），字勗存，號旭人，別號待云庵主，晚號留園主人，常州人，道光二十年（1840）中舉，道光二十四年（1844）進士，這一年他三十歲，這一年還有件大事：他的兒子盛宣懷出生了，這可是個了不得的人物，后面還會說到他！初任銅陵令，后任廬州府、寧國府知府、和州直隷州知州。曾在那里治水賑災。1852年太平軍攻克安慶、江寧，盛康被派往幫辦江南大營糧臺。退入湖北后，巡撫胡林翼“以全省厘政委之”，然后以布政使銜掌湖北鹽法武昌道，竭力為清軍籌集軍費。更名為“留園”有兩個原因：明清兩朝幾百年戰亂，多數園林具遭兵災，這個園林獨存于此是冥冥中的天意，有“長留天地間”的吉兆；二是襲用寒碧莊主劉氏之音，前主人姓劉就還叫他留園吧，文刀劉換成了留下來的“留”。光緒十四（1888）年至十七（1891）年，盛康擴建了東部宅院和北部田園風光區域，保留了菜畦瓜棚，意為“種菜養雞”，營造了回歸田園的隱逸之意。

光緒二十八年（1902年），盛康去世，活到88歲，在當時絕對算長壽了，留園歸其長子盛宣懷。盛宣懷（1844年11月4日-1916年4月27日），字杏蓀，號次沂、晚年自號止叟，出生于江蘇常州府武進縣龍溪，清末政治家，洋務運動的代表人物，是李鴻章的幕僚。清代大臣盛宣懷曾到釣魚島采摘海芙蓉，并制成藥丸，治好了慈禧太后的風濕病。當時，太后一高興，就下詔將釣魚島賜給盛宣懷。”這一說法，記載于《盛宣懷家族》，1893年（光緒十九年），慈禧太后下詔將釣魚島賞給郵傳部尚書盛宣懷作采藥用地，自此釣魚島及周邊島嶼成了盛宣懷家的采藥場。而盛宣懷兒子盛家的四少爺盛恩頤的名字為慈禧太后親賜，意為“恩澤頤養”，盛家的實力可見一斑。當然后來曾擁有“半個上海灘”的盛恩頤到了晚年窮困潦倒，多數房產收歸國有，最終死在了留園祠堂又是后話了。

拓展知識：盛宣懷于教育、實業、慈善等多項事業均有建樹，創造了11項“中國第一”：第一個民用股份制企業輪船招商局；第一個電報局中國電報總局；第一個內河小火輪公司；第一家銀行中國通商銀行；第一條鐵路干線京漢鐵路；第一個鋼鐵聯合企業漢冶萍公司；第一所高等師范學堂南洋公學（今交通大學）；第一個勘礦公司；第一座公共圖書館；第一所近代大學北洋大學堂（今天津大學）；創辦了中國紅十字會。武昌起義后，盛氏流亡日本。1911年辛亥革命后，中華民國二年（1913年5月），盛宣懷又出任漢冶萍公司董事長，重新掌握漢冶萍公司大權，根據宣統元年第一屆公司股東大會的決議，著手興建大冶鐵廠，擴大公司生產規模。為解決基建資金，于同年12月2日，與日本制鐵所、橫濱正金銀行簽訂5個合同。以漢冶萍公司全部財產作抵押，借款1500萬日元，其中900萬日元用于興建大冶鐵廠，600萬日元償還日本舊債，訂明用頭等礦產1500萬噸，生鐵800萬噸供給日本，作為償還之用，40年為期。并聘請日本人擔任最高工程顧問和最高會計顧問。這些合同使日本制鐵所將漢冶萍公司的經營管理權完全控制在手中，使漢冶萍公司逐步走向沒落。中華民國五年（1916年4月27日），盛宣懷在上海病逝，他遺囑將其家產的一半，捐贈為慈善基金。莊夫人為他辦了極其盛大的葬禮，轟動上海，耗資30萬兩白銀，送葬隊伍從斜橋弄（吳江路）一直排到外灘，為此租界當局進行了交通管制。

留園曾兩度被國民政府沒收和返還，1929年6月18日，園經修葺后對外開放，供人游覽。此時建筑尚完整，古樹參天，遠望氣勢蓊郁。園內有孔雀、鶴、猴之屬。每年二、三月中舉行蘭花會，名種薈萃，春秋佳日游客如云，是當時蘇州第一游覽勝處。

抗日戰爭時期、被侵華日軍占用，園中飼養軍馬，“光棟折樓崩，墻傾壁倒，馬屎堆積，花木菱枯，玲瓏之假山據搖欲墜，新美之家具搬取一空”。戲樓等處被毀，園東大宅散為民居，后改名五福弄。抗日戰爭勝利后，留園為國民黨駐軍，五峰仙館、林泉耆碩之館成為養馬之所，方整的磨磚被馬蹄蹬得稀稀爛爛，丹漆柱子被馬嘴啃得蜂巢一般，地上馬屎堆積有一尺多厚，門窗掛落，破壞殆盡。還我讀書齋、揖峰軒等處成為乞丐棲宿處。

1954年，經過構園藝術家、書畫家劉敦楨、陳從周、謝孝思、周瘦鵑、范煙橋、陳涓隱、蔣吟秋、汪星伯等專家的努力，遵循修舊如舊的原則，開始修復留園。門窗則收購自舊貨市場或私家舊宅，盛家祠堂中100多扇門窗掛落亦拆下移入園中。終于化腐朽為神奇，留園奇跡般地基本恢復了舊貌。

留園現有面積30余畝，花園占地28畝，集住宅、祠堂、家庵、園林于一體，是蘇州大型古典園林之一。園分中、東、北、西四部分，各有風景主題，并以近七百多米的長廊連絡，隔又不斷，祠堂與住宅位于園南。

長留天地間

從敞廳到東曲廊的盡頭，腰門楣上嵌“長留天地間”磚額，是元代周伯琦所書，周伯琦字伯溫，鄱陽人，官浙江行省左丞。書法家，尤以隸書真草聞名，因奉詔招撫張士誠被扣十余年，在吳其間寫下大量吳中名勝風光詩，留下許多墨跡，直至張士誠兵敗，才得還鄉，不久即去世。

六扇花窗

“開卷可千古，閉眼即深山”，過腰門右手邊長廊依然深邃北延，正北面六孔漏窗，都有吉祥寓意：象征長壽的龜背紋、萬德吉祥的“卍”字紋、象征“柿柿如意”柿蒂紋、象征葵藿向太陽的葵紋花窗。蘇州園林花窗在園林藝術中扮演著多重角色，既是視覺上的享受，也是文化和實用的體現。

裝飾性：花窗以其精致的裝飾風格成為園林中的重要視覺要素，通過其獨特的設計和精美的圖案，增添園林的藝術氛圍。

空間層次感：花窗通過其位置和大小，幫助創造園林的空間層次感，引導游客的視線，使園林的景致更加豐富多彩。

框景和漏景：花窗可以框選特定的景觀，如遠處的山水或近處的植被，形成獨特的框景效果；同時，通過窗欞或樹葉等孔洞顯現的景物，形成漏景，增加園林的趣味性和探索性。

透景：在某些花窗設計中，通過透明或半透明的玻璃或窗戶紙，使得花窗后的景物透過窗戶呈現，增加了園林的神秘感和視覺沖擊力。

文化和藝術的體現：花窗不僅是建筑的一部分，也是中國傳統文化和藝術的體現，反映了園林主人的審美情趣和文化底蘊。

花窗還具有一定的實用性，如通風和采光。

古木交柯

這里的“交柯”指的是交錯的樹枝，寓意夫妻連理，百年好合。這座明式青石花臺中原有古柏、女貞兩株連理古木。如今的“古木交柯”，是鐘了一棵柏樹，一棵山茶，山茶一直是留園的特色傳統花卉，舊主劉蓉峰性嗜花石，除在園內種植山茶等花木外，更著有《茶花說》，這里以粉墻為背景，以花窗為對照，兩樹如恩愛伉儷，構成園中著名的一景，每年三月底四月初花開之時，紅花綠葉，生機勃勃。

花步小筑

天井南壁嵌清代學者錢大昕所題匾額，“花步小筑”四字，用隸書寫出，邊上款識：“蓉峰大兄卜別業于吳昌之花步，相傳明太仆徐公故里。其地有池有石，花木翳如，頗有濠濮間趣。今因其舊而稍增葺之。玩月有亭，藏書有閣。招邀朋舊，相與詩酒唱酬，洵中吳之勝地也。嘉慶丁巳春正，竹汀居士錢大昕題識。”

南墻主植一株二百多年的爬山虎，沿墻攀援至頂，垂下串串綠葉。爬山虎根部西側散置矮石，東側立一石筍，石筍東側一叢南天竹，白壁上方空白處，一長方形青石手卷匾，額“花步小筑”。可以拿出手機拍一下，看看這張照片：文字用石青石綠，襯以白墻，如天然畫卷，絕無穿鑿痕跡，巧妙的構成了一幅立體的國畫。蘇州園林中以白墻為“紙”，山石植物作“畫”，是常用的一種造景手法，白墻為紙，萬物皆可入畫。

“步”同“埠”，花埠指裝卸花木的水埠頭，以梔子花、白蘭花、茉莉花為代表，現在蘇州還保留傳統的“三花節”，明代留園附近的彩云河與運河相接，這一帶地名就叫“花步里”，舊主自謙“寒碧莊”是花步里一處小小的建筑而已。

青石匾四周鑲嵌著精美磚雕花卉果實浮雕，小巧精致、寓意吉祥，屬上層藝術珍品。佛手，張開如手指，以“佛”稱，象征智慧、勇氣和吉祥，“佛”和“福”諧音，佛手就是福壽，彩頭極好；菊花風雅，隱逸詩人陶淵明愛菊，贏得千古高名，菊花清涼解熱，又稱“壽客”，有長壽的吉祥寓意；苦瓜，外形像花生，有福在眼前、多子多福的寓意，又稱“福瓜”，寓意為苦盡甘來；蓮藕渾身是寶，莖中通外直、剛正不阿，花被推崇為花中君子，蓮蓬寓意子多，蓮諧音“廉”，有高潔之意；海棠代表富貴，柿子取義“柿柿如意”，梅花報春，嫻靜優雅，花開五瓣寓意“梅開五福”，象征快樂、幸福、長壽、順利與和平，又合中國陰陽“五行”之說；葡萄是藤本植物，果實眾多，是子孫興旺的象征，一顆種子結果實一串，一本萬利的意思；蘋果被稱為“平安果”，橄欖俗名“青果”，入口苦澀且酸，嚼后生香，先苦后甜、苦盡甘來；古人稱桃為仙木，有驅鬼辟邪的說法，而且仙界也有仙桃、壽桃，都有吉祥的寓意，王母的蟠桃更是三千年長成、三千年開花、三千年結果、三千年成熟，食之增壽；菱有角，被喻為棱角分明、錐處囊中自然會脫穎而出；荸薺肉質潔白、味甜多汁，外形似古代錢幣、又像蔥頭，被稱為“錢蔥”，也是吉祥多金的意思。

一滴水中看世界，半瓣花中品人生。“花步小筑”這一方手卷額，蘊藏了很多中國傳統文化因子。

綠蔭軒

留園中部山水的空間構圖以水池為中心，又以中國古代哲學認識世界的基本方式解讀，即五行相生、順天而行，并與四季植物等聯系。植物能與五行相配、服從五行規律，并能與人的五行相對，達到養生健體的效果：蘇州園林往往以一汪清池居中，浩渺的水面，在光合作用下，負氧離子含量極高。建筑面水而建，五行左旋而生，互相促進，就是我們常說的“水生木、木生火、火生土、土生金、金生水”，所以留園的花園既可以以五行解讀，也嚴格按照“春夏秋冬”的順序鋪陳。

綠蔭軒與花步小筑為對景，位于花園水池南岸，單間，卷棚硬山頂。軒外東側一棵櫸樹遮日，有明代高啟“艷發朱光里，叢依綠陰邊”詩意。西邊沿墻立石為“留園十二峰”之一的“玉女峰”，是舊主劉蓉峰時期的太湖石，猶如淑女般霓裳輕舞、曼妙多姿。

玉女峰對面是“一梯云”，取“上樓僧踏一梯云”之意。“梯云”，既以云為梯。古人以為云是觸石而生，因此稱石為“云根山骨”。前方可以看到一座體量高大地兩層樓建筑，這就是取《水經注》中“目對魚鳥，水目明瑟”之意而命名的明瑟樓。這里面臨清澈明凈地池水，樓邊又有青楓庇蔭，環境清雅明凈。明瑟樓底層因建筑外形象古代畫舫前艙，取了唐代杜甫《南鄰》詩中“秋水才添四五尺，野航恰受兩三人”之意，命名為“怡杭”，這里的“杭”通“航”，這就是“船”，等下我們到對面再看這里像不像船？。通往二樓沒有樓梯，就從“一梯云”登臨二樓，若在這云根盤旋之間拾級登臨，一定是步云成仙之感吧，可惜現在二樓不能上去，這些古建筑都是木結構的，今天如果我們都上去一下，下次來就沒有啦。

涵碧山房

涵碧山房與明瑟樓相接，是花園部分的主體建筑，劉氏時名“卷石山房”，盛氏改名“涵碧山房”，面闊三間，圓作梁架，樸素高敞，卷棚歇山頂，南北各置十八扇木棱花落地長窗。為什么叫“山房”，我們進里面看一下，“涵碧”取意宋學者朱熹詩句“一水方涵碧，千林已變紅”。涵碧，言草木碧色，倒映水中；山房，言山中房舍，靜謐幽深。這四個字，點明了這是一處近山臨水的建筑。

這一處建筑，位于留園中部，瓦屋長窗，格調古雅。廳堂面闊三間，東西兩壁懸掛字畫，南北軒敞，安落地長窗，窗欞上的紋飾為如意紋，四如意頭組成海棠花瓣，秀美清雋，雅俗共賞。涵碧山房南院，是一處容易讓人走馬觀花的庭院，前面原是盛家正宅，庭院東側有走廊通往祠堂后的天井和正宅，現在是園史陳列館。南庭院也是一處無論在木石配置，還是意境的營造上，皆屬上乘的庭院，花壇里種的是牡丹；廳堂北邊平臺開闊，臨荷花池，池水涵碧，微波粼粼，荷花開時，坐池邊賞荷，是夏日清涼事。池畔山石錯落，連綿不絕。山上栽樹種花，蓊蓊郁郁。透過涵碧山房如意紋長窗看出去，綠意蔥蘢，撲面而來。若是深秋，楓葉經霜而紅，銀杏滿樹金黃，紅紅黃黃，斑駁錯雜，絢爛如織錦，又別是一番風致了。

爬山廊

出涵碧山房我們先看到三個字“別有天”，意思是過了這道門又是另一番景象了，等下我們一直往里走，在園林深處還能看到三個字“又一村”，“別有天”、“又一村”實際上是連著的，在園的西北方向，原本的田園風光區域，現在陳列盆栽，另有黃山石假山，也是很有意思的一個去處。腳下的這條廊是園林古建三大特色廊之一的爬山廊，依山而建，順山勢逐漸抬高，游廊西壁明代董漢策鐫刻的“二王法帖”，是王羲之、王獻之的書法作品。書圣王羲之是南派書體的創造者，其字超妙入神、珠圓玉潤，他的《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”；王獻之是王羲之的兒子，世稱“小圣”，風格筆意與其父一脈相承，合稱“二王”。

聞木樨香軒

順著長廊走到廊內最高處就是“聞木樨香軒”，木樨是桂花的學名，大家可以看下這邊種著的都是桂花樹，所以這里是賞桂的地方。這里還可以看一下，如果順著這個長廊一直往下走，可以通往留園的任意一個角落，長廊的好處就是把點和點都連在一起了，下雨的時候不用撐傘，人在廊中走、猶在畫中游；

可亭

“亭者停也”，走到這邊我們可以停下來休息一下，先看下腳下的鋪地，是八仙所持法器：鐵拐李的葫蘆、漢鐘離的芭蕉扇、張果老的魚鼓、何仙姑的荷花、藍采和的花籃、呂洞賓的寶劍、韓湘子的橫笛、曹國舅的玉板。這里只看到法器，而不出現八仙的人物造型，稱為“暗八仙”，這不僅是一種裝飾，還富含深厚的文化意義和祝福，以求得長壽和吉祥。亭子中間的桌，是用靈壁石做成的，靈璧石產于安徽靈璧縣，因此得名。

北面的這一段只有頂部用柱子支撐，四面無墻的廊叫“空廊”，既是游覽通道，又能兩面觀景，同時分隔園林空間，使得景致更富于層次。

從這兒往南看,明瑟樓就像船的前艙,涵碧山房猶如船艙,兩座建筑組成了一艘形神兼備的“寫意抽象式”畫舫,微風吹拂,波光蕩漾,這艘船就像在水中緩緩航行一般。

遠翠閣 自在處

“遠翠閣”是一座二層重檐卷棚歇山頂樓閣，取“前山含遠翠，羅列在窗中”詩意得名。這里是花園的東北角在此眺望，綠樹翠竹映入眼簾，有遙遠之感。青翠之色，正是自然美的具體形態，清新而富有野趣。舞臺劇《只此青綠》也是取義于此，以宋代名畫《千里江山圖》為背景，通過時空交錯，講述了北宋王希孟創作名畫的過程。

遠翠閣的一樓叫“自在處”，言心得自在之地，陸游有詩曰：高高下下天成景，密密疏疏自在花。意思就是在這里，可以自由自在、悅目賞心。前有明代方形青石牡丹花臺，用三層條石疊砌。牡丹花壇周邊圍欄雕刻姿態各異、生動可愛的吉祥動物：獅子、駿馬、鹿、兔子和靈芝、萬年青等吉祥花草。

清風池館 經幢 西樓

清風池館傍水池東側而筑，卷棚歇山頂小軒，朝西開敞臨池、不設門窗，清風徐來、分外舒暢，是蘇州園林最小的軒，館內琴桌。

池內經幢，青石所制，高兩米，頂剎較長，五層，中部刻云頭紋飾，底座為三層蓮花座。蘇州水多，難免有失足落水的，民間傳說落水鬼要找到替身才能投胎轉世，所以立石柱是為了消災，柱子八面刻有佛號，為溺水者超度亡魂，使其早日解脫，民間叫“石和尚”。

西樓在清風池館南側，較曲溪樓凹進去，位于東部住宅的最西側，是花園到住宅的過渡部分。小水灣、青石柱、石板橋、太湖石，還有植物點綴其間，小小的空間也變得生動起來。西樓還有幾個大大的空窗，這又有怎樣的精妙呢，我們一會兒進到里面再細看。

小蓬萊 濠濮亭

清池中的“小蓬萊”是一座帶有神仙色彩的園林造景，足不出戶，現在已經在世外仙島了，寄托著人們對紛擾的當下、短促的人生的超脫心理。《史記 封禪書》載：蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，在渤海中，據說上面有仙人和不死藥，其間禽獸皆白，金銀為宮闕，稱作仙山。自秦始皇時期就開始仿造仙島，成了我國古典園林的經典題材。再看下這里的鋪地，仙鶴常與仙人為伴，是長壽和仙風道骨的標志。紫藤架以小蓬萊為中心，覆蓋南北曲橋，莖蔓攀緣、卷須纏繞，龍蟠鶴舞、古樸典雅。

濠和濮都是水名，“濠上濮濱”意為水邊，“會心處便自有濠濮間”之想也，將莊子觀魚和釣魚的典故納入園中，更耐人尋味。這就是蘇州園林的以小見大，方寸之間自有天地。

曲溪樓

八角磚細腰門“曲溪”額，象征“流觴曲水”。流觴曲水是一個源自中國古代的成語，具體典故如下：起源與背景：這一典故起源于魏晉南北朝時期，當時社會動蕩不安，但文化卻異常繁榮。文人雅士通過曲水流觴的方式，追求個性自由和崇尚自然風物。據傳在蘭亭（今浙江紹興）的一處風景秀麗的溪邊，王羲之等名士會在春暖花開之時，圍坐在溪水旁，將盛滿美酒的酒杯輕輕放入溪流中，任其隨波逐流。每當酒杯停在某位賓客面前，那位賓客便需即興賦詩一首，若無法即興作詩，則需罰酒三杯。在一次著名的蘭亭雅集中，王羲之揮毫潑墨，寫下了著名的《蘭亭集序》，這篇文章不僅書法絕倫，而且文采斐然，成為了千古流傳的佳作，被譽為“天下第一行書”。曲水流觴也因此成為了后世文人雅士聚會時競相效仿的經典范式。曲水流觴不僅是文人雅士聚會時的游戲和儀式，更是一種象征高雅與閑適的文化現象，反映了當時社會對自然美和人文情感的珍視。

曲溪樓是南北走向的五間屋，進深很淺，更像是沿墻的廊，起到了分隔空間的作用。曲溪樓東邊廊壁上書刻38石書條石，分布著唐褚遂良、歐陽詢、虞世南、薛稷、顏真卿、狄仁杰等人的書法。

樓下粉墻上，開設磨細磚框的地穴和空窗，既滿足了采光通風的要求，又能夠讓人們在這里觀賞一幅幅框景，自然沒升華到藝術美，實用價值和藝術價值并存。

五峰仙館

這組湖石假山是寫意的廬山五老峰，廬山是隱士的向往，李白曾有詩：廬山東南五老峰，青天秀出金芙蓉。九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。古代沒有旅游這個概念，是文人的探訪，舊主跟著文字，希望循跡“廬山五老峰”之意。

五峰仙館是留園東部的主體建筑，面闊五間，有265平，有“江南第一廳堂”的美譽。原來叫“后樂堂”，取范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之意。后因堂前假山得名“五峰仙館”，因大廳梁柱皆為楠木，俗稱“楠木廳”。楠木質地好,紋路漂亮,不用油漆,但是由于抗戰期間日軍駐扎在這里,這里成為馬廄,這些楠木柱下邊被馬啃壞了。新中國成立后重修時只能用水泥補上,為了美觀才用漆將其掩蓋起來。

正中間四扇銀杏木屏門，南刻晉王羲之《蘭亭集序》全文，東南角紅木落地圓心字畫插屏的正面，寫有唐劉禹錫《陋室銘》全文。兩旁的紗隔窗有精美的花鳥畫,看上去就像玻璃一樣,有點透明的感覺,可以隱隱看到對面的景色,虛虛實實，明暗相間,畫中有畫。蘇州自古以來就盛產絲綢,絲綢不僅是日常必備的生活用品，一些大戶人家還將這些絲綢制品用在裝飾上,不過,用這么大幅的絲絹畫來分隔空間也是比較少見的,五峰仙館兩面墻壁上有四幅大理石掛屏,紅木板上有上圓下方兩塊大理石,不僅在形狀上有變化,而且包含了中國古代“天圓地方”之說,暗含“天人合一”的追求。這里很多70后、80后、90后應該有印象，是我們小時候看《戲說乾隆》，鄭少秋演的乾隆爺下江南邂逅趙雅芝演的程淮秀那個劇里頭漕幫江陀的議事廳，而屏風的背后就是四爺的書房，有興趣的可以網上找個小視頻回憶一下，那時候的電視劇都是實景演出拍攝，真的是“演”出來的，沒有先進科技的合成。

這里左邊看下，有個小房間，像人的耳朵一樣，所以叫“耳室”，五峰仙館的耳室是一間書房，叫做“汲古得修綆”，這個名字取自韓愈的詩：歸愚識夷涂，汲古得修綆。“汲古”意指從深井取水，而“修綆”則是指長繩子。整個短語比喻為了獲取深厚的知識和學問，需要付出努力和耐心，類似于用長繩子從深井中汲水。含義深刻,令人深思，當然也是激勵兒孫好好讀書的意思。

五峰仙館的北邊有留園第一寶“大理石座屏”。座屏非常珍貴,石質好、石紋妙、尺寸大,仔細一看,就像一幅天然的山水畫,明月、清風、野山、飛瀑集中于一塊石面。這塊大理石采于云南點蒼山,有“雨后靜觀山”、“風前閑看月”的意境,全國罕見。

過紗櫥就是內廳了，這里有個對聯非常有名。上聯：讀書取正,讀易取變,讀騷取幽,讀莊取達,讀漢文取堅,最有味卷中歲月；下聯：與菊同野,與梅同疏,與蓮同潔，與蘭同芳,與海棠同韻,定自稱花中神仙。對聯從兩邊往中間寫，上下聯分別從右向左和從左向右書寫，形成類似“門”字形的布局，再在聯尾留下空余位置書寫落款，這種格式類似于魚躍過龍門的場景，因此被形象地稱為“龍門對”。這種對聯不僅具有獨特的視覺效果，也寓意著對聯作者和受對聯者的美好祝愿。上下聯各取五句,都用五字成韻,與“五峰”之數相合,讀起來讓人感覺清香徐來,琳瑯在目,上聯用“正、變、幽、達、堅”五字概括這五部古代文人士大夫必讀書的精髓,意思說潛心讀書,其樂無窮；下聯用“野、疏、潔、芳、韻”五字概括了五種花的獨特風格,與人的品格道德一一對應,花品即人品,自喻為花中神仙,借物言志。再看下最后的落款：鳳石陸潤癢

陸潤癢（1841—1915）是蘇州晚清最后一個狀元，鳳石是他的字，他還是清末楹聯第一大家，是光緒宣統兩代皇帝的老師，同治十三年狀元，歷任翰林院編修、山東學政、國子監祭酒、內閣學士、工部尚書、吏部尚書、厘訂宮制大臣、東閣大學士、弼德院院長，曾五次任鄉會試主考官，最后病逝于故宮毓慶宮。在1300年的科舉史中，蘇州“盛產”狀元，達到半百之數，所以也有“天下狀元一半在蘇州”的說法，宋代開始范仲淹在蘇州首創府學、義莊，更是為讀書人提供了更好的讀書環境和資源。

這里我們簡單了解一下古代的科舉制度，很多人說古代的科舉比現在的高考難多了，那必須的哈，因為人家是連考公一塊兒考的。“萬般皆下品惟有讀書高”，為什么讀書高呢？讀書是能夠進階仕途的，能改命。我們有個成語叫“連中三元”，實際上科舉有兩個“三元”：小三元是童生考秀才，大三元是秀才考進士，連中“小三元”的叫“案首”、連中“大三元”的就是我們常說的“狀元郎”了，歷史上還真有這么個蘇州人，他連中了“六元”，這個人叫錢啓，蘇州的“三元坊”就是為了紀念他，現在去陽澄湖蓮花島還有他們家的故居，但是1300年的科舉，總共就倆人連著中了“兩個三元”，另一位是明朝洪武年間的黃觀。

現在我們先說小三元：知縣主持的縣試、知府主持的府試、省學政主持的院試，考完“小三元”的成為生員，俗稱秀才，相當于現在高中畢業了。秀才有幾個特權，第一可以免除差徭，按現在的話說是國家認證的讀書人了，就不用干苦力了；第二是見官不跪，有功名在身了，而且還能免交公糧；服飾方面也享有特權，變成“穿長衫的”了；經濟收入方面，秀才有了開館授課的資格，能夠為縣學或其他機構教學，就是教師資格證也有了，私塾請個先生也必須得是秀才；當然最重要的是秀才是考舉人進士的預備考，考到秀才有了“進京趕考”的資格了。

這里就到了“大三元”了，大三元也是三次考試，這里的每一次都會考試相應的功名。鄉試是由地方州、府組織的，在省貢院考試，每三年舉行一次，在八月，所以叫“秋試”也叫“秋闈”，考過鄉試就是舉人，大家熟悉的《范進中舉》的故事，范進的岳父就稱他是“舉人老爺”，舉人里的第一名就是解元，咱們蘇州的才子唐伯虎就是在29歲那年中的解元，全省統考的第一名啊，但在后來的會試中涉及科舉舞弊案，被終身禁考，也是令人唏噓。舉人除了享有秀才的特權外，還享受“工資待遇”——每月300擔糧食，而且可以做學官、當知縣；“會試”是更高一級的考試，春天考，也叫“春闈”，這一次就是真正意義上的“進京趕考”了，考過這場，稱作“貢士”，相當于現在的碩士研究生，貢士里的第一名叫“會元”，貢士當然也是在疊加秀才、舉人特權的基礎上多了做官資格，還有了進宮參加殿試的資格；殿試就是科舉最高級別的考試了，由皇帝親自主持，殿試也是三年一次稱“常科”，遇到重大事件增加“恩科”，比如皇帝太后過生日啊這些事情都可以贈設“恩科”。一般來說，這些貢士們無比珍惜“三年大比”的機會，殿試不淘汰，只排名，前三名就是我們說的狀元、榜眼、探花，這就相當于現在的博士研究生了，皇帝御賜“進士及第”，也叫“一甲”；“二甲”賜“進士出生”，我們熟悉的蘇州才子文征明就是進士出生，授“翰林院編撰待招”，所以后世稱他“文待招”，待招是官職的名字；“三甲”是“同進士出生”，這不得不讓我想到了“參考公務員待遇”，意思就是差不多、但差那么一點點。古代的科舉制度我們有了大概的了解，再說一組數字，貢士的人數，最少的是唐朝，三年一次大比，只有20—30人，到了清朝也是高峰時期，達到了300—500人，縱觀科舉1300年，平均下來是每次300人左右，全國三年就三百左右，所以真的比現在考清北還難。

石林小院

這個精致的小院叫“石林小院”，是一組精妙絕倫的園林小品，軒、廊、亭、洞門等建筑合理分布，雖然小但形象的詮釋了“芥子納須彌”。入門建筑似半亭，兩面借廊，只伸出一角，名“靜中觀”。方形洞窗，好似一個畫框，框進了院中的廊、石和植物，儼然一幅立體的畫。

“揖峰軒”取宋代朱熹“前揖廬山，一峰獨秀”句意，也是效仿宋代米芾拜石，說劉蓉峰愛石成癡，將石頭擬人化，見到好的石頭行禮作揖，人與石頭若主賓相對，稱作“石兄石弟”。

三開間朝南的房子，有幾孔漏窗，與天井中的湖石、植物形成立體的掛軸。東頭紅木藤面貴妃榻，墻上懸嵌有四十塊大理石的大掛屏一幅，中間一石如老者，題款“仁者壽”，橫批“明志致遠”，對聯：“商彝夏鼎精神，漢柏秦松骨氣。”如漢柏秦松者長青不老的氣骨;似商彝夏鼎精神亙古長存。底下七塊大理石準屏書有《歸去來兮辭》全文。軒內紅木琴桌放置一架古琴，一石當窗，配以對聯，別有情趣。

軒南一排精致的落地紅木菱花門窗，上部刻有蝙蝠、卍字紋等吉祥圖案，中部堂板及裙板刻有梅蘭博古和《封神榜》神怪圖案。

出石林小院，東部門楣上有“東園”二字，是許南湖（1906—2000）所書，昆山周莊人，山水大師黃賓虹入室弟子。

鴛鴦廳

林泉耆碩之館是典型的鴛鴦廳形式，做南朝北，面闊五間，四周有回廊，歇山飛檐屋頂，也是一座四面廳。

留園三峰 魚化石

“留園三峰”分別取名“冠云”、“瑞云”、“岫云”，冠云峰居中，瑞云峰、岫云峰各居兩側，為留園著名的姐妹三峰。三峰下羅列小峰石筍，花草松竹點綴其間，大有林下水邊，勝地之勝的林泉景色。“留園三峰”中冠云峰最為著名，其高6.5米，玲瓏剔透；因石巔高聳，四展如冠，取名“冠云”。相傳為宋代花石綱遺物，系江南園林中最高大的一塊湖石。人們都說，太湖石以冠云峰為最，有“不出城郭而獲山林之趣”，可見其珍貴程度。冠云峰與安放于蘇州十中的瑞云峰、上海豫園的玉玲瓏、杭州西湖的皺云峰，并稱為“江南四大奇石”，它和大理石屏風、魚化石并稱留園“三寶”。瑞云峰，原石是花石綱遺物，透絕江南，是三大名石之一；于乾隆四十五年（公元1780年）移入蘇州織造署行宮（現在的蘇州第十中學）。留園中眼下的瑞云峰，系后來補上的湖石。它位于冠云峰東側，上部有大孔洞，頂端開叉，石體右上方攜有“瑞云峰”三字。 岫云峰，峰高4米半，寬約1.5米，厚約1米，底座高約0.5米，總高5米。該峰峰石高聳，肥瘦相宜，峰石上青而下白，峰奇若云絢，尤以透漏見長，石上孔洞若斷若連，相互呼應，下面連成一彎曲深壑，曲折連貫，石上彈渦蜂洞眾多，石體右上方攜有“岫云峰”三字。

后面的兩層小樓叫“冠云樓”，也是因石頭而得名，魚化石嵌于冠云樓樓下正中壁上，石成薄片狀，像云母一樣層層剝開，上面有二十多條小魚栩栩如生，頭骨、脊椎骨、肋骨清晰可見。

又一村

留園“又一村”位于園子西北部，小園外栽植海棠數株，春日海棠花盛放，顏色如胭脂，極盡嬌美，遮映著舊宣似的粉墻與圓月似的月洞門，其秀雅之境，最是耐人低徊。“又一村”取意陸游《游山西村》詩句，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，給人以豁然開朗之感，轉過竹林小徑，步入又一村，便知這里又是一番境界。舊時這里曾列菜畦，搭豆架，雜植果木，是與中部山水佳趣及東部池館古石截然不同的一派田園風光。現則辟作盆景園。由門而入，只見綠蔭幽草，桃杏雜植，藤花葳蕤，園中又搭了葡萄架，幾株葡萄攀援在廊架上面，蒼虬古勁，藤葉離披，夏日垂下串串翡翠般通透瑩潤的葡萄，延續著從前的田園野趣。穿過葡萄架，流連于各式古典精妙的蘇式盆景之間，令人目不暇接。

活潑潑地

過盆景園，沿石蹬而上，可登留園西部土埠，山間古木修篁，翠樾千層，不勝幽深之致。自山上下來，只見黃石山徑斗折蛇行，蜿蜒不盡，恍如深澗幽谷。窮石徑而至“活潑潑地”，這是一處水榭，單檐歇山頂，檐角翼然，斜挑出幾筆枝葉，夏則青綠，秋則紅赤，各具情趣。水榭中懸匾額“活潑潑地”，為當代書法家吳進賢補書，取意明代殷邁《自勵》詩中“窗外鳶魚活潑，床頭經典交加”句。此地依山傍水，虛僻而幽邃，游客多不至，最得山林清樸野韻，徘徊于山水之間，鳶飛魚躍，天機活潑，此中真趣，不言自出。

出活潑潑地，沿長廊左轉就回到了“又一村”的位置，前面就是涵碧山房了。

展示館

出涵碧山房南院西側，原是盛家的住宅，現在是蘇州園林展示館，有留園歷代主人和重大事件的介紹還有其他園林的圖片資料，近代園林修繕的記錄，大家可以自行參觀。沿著展示館出去就可以看到出口了，出口還可以看到大大的抱鼓石、高高的門檻等，出口左側即為進口，留園的參觀也就結束了。