為中華母親立節(jié)，為中華民族固魂：“中華母親節(jié)”啟動(dòng)儀式的思考

文丨王成倫

12月4日（農(nóng)歷十月十五），由河南省女媧母親文化節(jié)委員會(huì)、西華縣女媧文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)聯(lián)合主辦的“‘媧皇故都’發(fā)起設(shè)立的‘中華母親節(jié)’啟動(dòng)儀式暨中華始母女媧祭拜典禮”在西華女媧城隆重舉行。筆者認(rèn)為：這個(gè)以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”啟動(dòng)盛典，具有劃時(shí)代的里程碑意義。到底這次“中華母親節(jié)”啟動(dòng)儀式背后藏著哪些女媧文化密碼呢？“媧皇故都”首個(gè)發(fā)起設(shè)立“中華母親節(jié)”具備哪些核心優(yōu)勢(shì)呢？以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”從今天正式拉開序幕，有什么重大現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義呢？由此將會(huì)產(chǎn)生哪些持續(xù)的深遠(yuǎn)影響呢？筆者進(jìn)行了一系列深入思考，現(xiàn)在我來一一進(jìn)行解析。

一、探尋女媧文化密碼，揭示故都核心優(yōu)勢(shì)

以女媧為形象代表設(shè)立“中華母親節(jié)”，首先必須要真真切切地了解和明白中華獨(dú)有的女媧文化核心密碼。“媧皇故都”發(fā)起設(shè)立并隆重舉行“中華母親節(jié)”啟動(dòng)儀式，也必然有她獨(dú)特的女媧文化密碼與核心優(yōu)勢(shì)。我分析主要集中在以下六個(gè)方面：

（一）中華獨(dú)有的女媧文化核心密碼

女媧文化的核心密碼，在于女媧作為中華始母的創(chuàng)世精神、救世擔(dān)當(dāng)與秩序重建者的獨(dú)特象征，核心優(yōu)勢(shì)則體現(xiàn)為文化根源性、民族認(rèn)同感及當(dāng)代精神引領(lǐng)。女媧有創(chuàng)世與救世的雙重神格：首先，她是人類生命的創(chuàng)造者。女媧“摶土造人”奠定中華母性“生命起源”的符號(hào)，黃土意象強(qiáng)化人與土地的血脈關(guān)聯(lián)，塑造母親作為文明源頭的形象。再一個(gè)，她是世界秩序的重建者。面對(duì)天塌地陷的滅世危機(jī)，她煉石補(bǔ)天、斷鰲足立四極、殺黑龍護(hù)人民、積蘆灰止淫水，展現(xiàn)“二次創(chuàng)世”的救世主角色（《淮南子》），遠(yuǎn)超西方神話中被動(dòng)母神形象。

女媧具有中華母性精神的四大符碼：一是創(chuàng)造之源：賦予生命并建立人地血緣，母親是族群延續(xù)的根基。二是救世之主：危難中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)“舍我其誰”的庇護(hù)者精神。三是功成不居的奉獻(xiàn)：補(bǔ)天后隱退，塑造無私犧牲的母性范式。四是與自然共融的智慧：以調(diào)和而非征服的方式恢復(fù)秩序（如煉五色石對(duì)應(yīng)五行方位），凸顯柔性治理智慧。

后世的人們把女媧的形象刻畫成人首蛇身，只是個(gè)假象，只是個(gè)文明隱喻。蛇身：象征生殖力與永恒（蛻皮再生）；人首：代表人文覺醒；手持“規(guī)”：暗喻制定社會(huì)秩序（婚姻制度、倫理規(guī)范）；體現(xiàn)母系社會(huì)對(duì)文明奠基的貢獻(xiàn)（漢代畫像石實(shí)證）。女媧的創(chuàng)世創(chuàng)造、救世擔(dān)當(dāng)與秩序重建精神與當(dāng)代“偉大奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神”高度契合。“媧皇故都”發(fā)起設(shè)立“中華母親節(jié)”，正是為了將中華始母女媧的精神基因與新時(shí)代倡導(dǎo)的精神相呼應(yīng)。

（二）文化根源的唯一性與權(quán)威性

西華是女媧文化核心載體。西華是女媧部落唯一建都之地和女媧文化信仰、傳播中心。作為全國唯一被公認(rèn)的“媧皇故都”，西華擁有全國最豐厚、完整、典型、系統(tǒng)的女媧遺址群，包括：女媧城遺址（省級(jí)文保單位）：春秋戰(zhàn)國時(shí)期廢墟，存有明代“媧”字磚；中皇山遺址：女媧煉石補(bǔ)天處；泥土店遺址：女媧摶土造人處，存“娃娃溝”“月牙湖”遺跡；昆山女媧宮：史載“女媧居昆山”；洪山廟“高媒堂”等文化遺存，女媧創(chuàng)婚姻、做高媒處。中央文史館認(rèn)定西華為“全國唯一媧皇故都”，其遺址群的完整性、獨(dú)特性、系統(tǒng)性、原始性無可替代。原始的女媧文化遺址群，互為印證，自成體系，每個(gè)遺址都對(duì)應(yīng)女媧相關(guān)神話傳說，覆蓋造人、補(bǔ)天、創(chuàng)婚姻、做高媒、制笙簧等神話場(chǎng)景，且有多部歷史文獻(xiàn)（宋朝《太平寰宇記》，明朝《東野紀(jì)聞》，清朝1660年由賈漢復(fù)修、沈荃纂的版本《河南通志》，1754年由宋恂、于大猷纂修的《西華縣志》等）明確記載，歷史傳承脈絡(luò)清晰，這種不可復(fù)制的文化地標(biāo)，為發(fā)起設(shè)立以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”提供了深厚的文化、文明溯源支撐。

（三）民族認(rèn)同的廣泛凝聚力與向心力

女媧是“三皇”之一，《史記·三皇本紀(jì)》明確記載，其中將伏羲、女媧、神農(nóng)并列為三皇。女媧作為中華始母的形象具有唯一性。女媧的始母地位，不可撼動(dòng)。女媧是全球外華人公認(rèn)的中華始母、共同的文化信仰和同源共祖的認(rèn)同根基。女媧的始母形象深入人心，從《春秋運(yùn)斗樞》和《呂氏春秋》到《尚書大傳》《風(fēng)俗通義》；從《列子》《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》到《封神演義》，歷代文獻(xiàn)和文學(xué)作品中都有記載和歌頌。曹植曾在此寫文章贊曰：“古之國君，造篁十，何德之靈……史女媧起于承筐之山，都于中皇之山，葬于風(fēng)陵作笙。人物未就，軒轅篡成。”當(dāng)代也有不少文學(xué)作品、紀(jì)錄片、電影、電視劇等歌頌中華始母女媧。

女媧被尊為創(chuàng)世母神（摶土造人）與救世英雄（煉石補(bǔ)天），其傳說跨越地域與民族界限，在漢族及苗、彝、壯等少數(shù)民族中廣泛流傳，關(guān)聯(lián)56個(gè)民族的起源，成為56個(gè)民族共認(rèn)的“人文始祖母”。這種血緣與文化同源性，奠定了“龍的傳人”集體身份認(rèn)同的基石。中華姓氏文化亦起源于女媧源于此。女媧文化由此構(gòu)建了跨越時(shí)空的“文化基因圖譜”，使中華民族在多元一體格局中始終保持精神定力與向心凝聚。

“媧皇故都”發(fā)起設(shè)立以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”，迎合了“全球華人同根同源”的集體認(rèn)同，呼應(yīng)了華夏兒女“為母親立節(jié)，為民族固魂”的核心訴求。

（四）精神價(jià)值的當(dāng)代契合性與活態(tài)傳承

女媧的偉大精神無與倫比，已經(jīng)成為中華民族精神文化基因，其中中華孝親文化源于女媧。“媧皇故都”是孝親文化的發(fā)源地，西華孝親文化底蘊(yùn)非常深厚。女媧造人立世、創(chuàng)設(shè)婚姻、制作笙簧啟蒙孝道，開啟原始孝道文化，這種孝親文化、慈愛精神從古至今在此從未中斷。當(dāng)?shù)厝嗣褡怨偶漓肱畫z，二十四孝故事中丁蘭刻木的故事發(fā)生于此，奉母鎮(zhèn)因明代兄弟爭養(yǎng)老母而得此名等體現(xiàn)孝親傳統(tǒng)，且此地文風(fēng)鼎盛、人才輩出。全縣以孝命名的村名、路名達(dá) 30 余處，近些年西華連續(xù)舉辦“好婆婆、好媳婦、好兒子”等表彰活動(dòng)，148 個(gè)村、鎮(zhèn)榮獲各級(jí)文明稱號(hào)，中原孝賢文化傳承創(chuàng)新實(shí)踐研究課題組落戶于此，孝老愛親成為社會(huì)新風(fēng)尚。

“媧皇故都”女媧祭祀文化源遠(yuǎn)流長。女媧城廟會(huì)文化源于春秋、盛于明清、1938年黃水之前也年年不斷。延續(xù)至今，每年正月十五至二月二，四方民眾云集在此祭祀女媧，每月初一、十五的例會(huì)更是香火鼎盛，尤其是正月十五、十月十五的廟會(huì)最為盛大，廟會(huì)高峰期單日客流量達(dá)十多萬人。

在全國廟會(huì)中，西華女媧城廟會(huì)原始社會(huì)母系氏族特色明顯、濃厚，女媧處于主導(dǎo)獨(dú)尊地位，女性占據(jù)廟會(huì)絕對(duì)主角的全國唯有此地廟會(huì)。歷經(jīng)千年積淀，西華女媧城已成為全國極具影響力的女媧祭祀祭拜勝地，吸引著政界要人、知名學(xué)者、華人華僑前來尋根祭祖、觀光考察。

“媧皇故都”有關(guān)女媧文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較多，如女媧傳說、雞毛人逗蟾、笙簧二夾弦、擔(dān)經(jīng)挑、女媧經(jīng)歌、女媧墜子書等，被譽(yù)為“遠(yuǎn)古文化活化石”，這里通過周期性的神圣儀式，將抽象文化認(rèn)同具象化。祭祀中集體叩拜、樂舞、講傳說、講故事、唱經(jīng)歌、墜子書、告祭等儀軌，使儀式兼具學(xué)術(shù)性與民間生命力，年復(fù)一年的活態(tài)傳承，喚醒了“我們從何而來”的集體記憶。

“媧皇故都”發(fā)起設(shè)立以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”，能順應(yīng)民眾需求和社會(huì)期盼，滿足民眾對(duì)本土節(jié)日的需求；與感恩母愛的理念、孝老愛親的文化精神高度契合。

（五）守護(hù)文化的主體性與獨(dú)特性

當(dāng)前美國的母親節(jié)、父親節(jié)已深度嵌入商業(yè)體系，通過商業(yè)日歷廣泛滲透，導(dǎo)致國人對(duì)本土母親、父親文化認(rèn)同混亂。其商業(yè)化運(yùn)作和價(jià)值觀輸入，已經(jīng)深度形成文化滲透，甚至削弱國人對(duì)自身傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。西華祭典以女媧——中華公認(rèn)的始母形象為核心，首次系統(tǒng)性提出設(shè)立本土的“中華母親節(jié)”，是對(duì)文化主權(quán)的明確宣示。啟動(dòng)儀式中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募腊萘鞒蹋ň传I(xiàn)祭品、誦讀祭文）與“中華母親頌”媧都女性風(fēng)采文藝展演（女媧盤鼓、頌女媧頌女性戲劇唱段、崇拜祖先.祭拜祖先詩朗誦等），將神話符號(hào)轉(zhuǎn)化為活態(tài)傳承，呼應(yīng)國家文化安全戰(zhàn)略。

（六）設(shè)立節(jié)日的時(shí)機(jī)與方案成熟

1、研究成果豐厚，實(shí)現(xiàn)路徑切實(shí)可行

二十多年來，西華有一批滿腔熱忱、充滿家國情懷的文化人，利用廟會(huì)、社區(qū)文化廣場(chǎng)、文化講堂等陣地宣傳女媧文化和孝道文化，女媧文化和孝道文化在此地已經(jīng)深入人心。文化學(xué)者在女媧文化、女媧精神價(jià)值研究方面領(lǐng)先全國。近年來，河南省女媧母親文化節(jié)委員會(huì)開展女媧文化研討，收集專家學(xué)者論文，匯編成書，發(fā)起、呼吁設(shè)立“中華母親節(jié)”，形成《媧皇故都發(fā)起設(shè)立中華母親節(jié)的可行性研究》重大課題，申報(bào)后，今年被中共周口市委宣傳思想文化工作領(lǐng)導(dǎo)小組評(píng)為一等課題，即將推薦申報(bào)省級(jí)課題。“中華母親節(jié)”理論研究也受到國家級(jí)媒體的關(guān)注。2024年縣委經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上提出西華縣發(fā)起設(shè)立“中華母親節(jié)”的呼聲，已經(jīng)得到河南省社科聯(lián)、社科院和周口市委領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可。經(jīng)過研究論證，以女媧為形象代表的方案逐漸成為共識(shí)。西華發(fā)起此次啟動(dòng)儀式，正是基于其獨(dú)特的歷史文化資源，為設(shè)立“中華母親節(jié)”提供了切實(shí)可行的路徑。

2、現(xiàn)實(shí)條件完備，方案可操作性強(qiáng)

日期選擇科學(xué)合理。提議以農(nóng)歷三月十五為母親節(jié)，因古籍記載此日為祭祀女媧之日；陽春三月象征萬物生發(fā)，契合母親孕育意象；女媧廟會(huì)集中放在這個(gè)期間，群眾基礎(chǔ)深厚。

實(shí)施路徑清晰。以西華為主場(chǎng)地、主會(huì)場(chǎng)，若聯(lián)動(dòng)全國260余處女媧遺址作為分會(huì)場(chǎng)同步祭典（2025年祭典已實(shí)踐）可行。

多元活動(dòng)支撐。前些年，西華舉辦過首屆女媧文化全國婦女書畫作品展、“海內(nèi)外杰出女性走進(jìn)西華”， 歷年的廟會(huì)、文藝展演，祭拜女媧等文化活動(dòng)，積累了成功經(jīng)驗(yàn)。這次啟動(dòng)儀式，及今后歷年“中華母親節(jié)”，規(guī)劃舉辦祭拜女媧大典、廟會(huì)、“頌?zāi)付鳌逼砀４蟮洹⒓绎L(fēng)論壇、優(yōu)秀母親表彰、文藝展演、書畫展覽、詩歌朗誦賽等，融合文化傳承與現(xiàn)代倫理建設(shè)。

官方與學(xué)界全力推動(dòng)。河南省成立“女媧母親文化節(jié)委員會(huì)”，獲省政協(xié)及中華文化促進(jìn)會(huì)備案；中國社會(huì)科學(xué)院、中央文史館設(shè)立專項(xiàng)課題組，認(rèn)定女媧為“中華始母”；2025年農(nóng)歷三月十五已成功舉辦“乙巳年祭拜中華始母女媧典禮”，各界反響熱烈。

3、社會(huì)價(jià)值顯著，賦能文旅與經(jīng)濟(jì)

前些年，西華依托女媧文化，打造“農(nóng)業(yè)立縣、工業(yè)強(qiáng)縣、生態(tài)宜居”發(fā)展模式，系列活動(dòng)激活地方發(fā)展，聯(lián)動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)“農(nóng)業(yè)立縣、工業(yè)強(qiáng)縣”向文化賦能轉(zhuǎn)型，帶動(dòng)吃住行游購?qiáng)嗜a(chǎn)業(yè)鏈，成為河南文旅新引擎。

西華憑借獨(dú)一無二的女媧文化資源、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)支撐及成熟的實(shí)施方案，已具備設(shè)立“中華母親節(jié)”的核心條件。此舉既是守護(hù)文化根脈的必然選擇，亦是凝聚民族精神、提振文化自信的關(guān)鍵舉措。

二、為中華母親立節(jié)，為中華民族固魂

將女媧作為形象代表設(shè)立“中華母親節(jié)”，并認(rèn)為這是“為中華母親立節(jié)、為中華民族固魂”的核心原因在于：女媧作為中華民族公認(rèn)的創(chuàng)世始母，其精神基因與中華文明同源共生，是凝聚全球華人的文化符號(hào)和精神紐帶。具體概括為以下六個(gè)方面：

（一）女媧是中華民族的共同源頭，奠定文化認(rèn)同根基

女媧是中國上古神話中的創(chuàng)世女神，創(chuàng)世功績無可替代。女媧“摶土造人”、“煉石補(bǔ)天”的神話（《淮南子》《楚辭》等典籍記載）被公認(rèn)為中華民族的起源象征，在古老的華夏文明傳說里，她“摶土造人”，是華夏民族人文先始。從文化根源上來說，她象征著華夏民族共同的母親。以女媧作為“中華母親節(jié)”的形象代表，是對(duì)中華民族起源神話中母親形象的尊崇，是從民族文化源頭為中華母親樹立一個(gè)具有代表性的節(jié)日，讓人們銘記人類繁衍的起始，感恩給予生命的母親。

（二）女媧是中國母性精神象征，全球華人的精神圖騰

女媧除了創(chuàng)造人類，還煉五彩石補(bǔ)天，拯救蒼生。在面對(duì)天地塌陷、洪水泛濫、猛獸肆虐等災(zāi)難時(shí)，她挺身而出，展現(xiàn)出偉大的母愛和無私奉獻(xiàn)、勇敢堅(jiān)毅的母性精神。這種精神是中華母親們共有的特質(zhì)，以女媧為形象代表，就是為所有具備這種精神的中華母親們立節(jié)，表彰她們?cè)诩彝ァ⑸鐣?huì)中默默付出、守護(hù)家人、承擔(dān)責(zé)任的奉獻(xiàn)精神。全球凡有華人的地方，皆有女媧傳說與祭拜傳統(tǒng)。她作為“中華始母”的身份，為海內(nèi)外華人提供了“同根同源”的歸屬感，成為維系民族凝聚力的核心符號(hào)。

（三）女媧精神是民族魂的基因，與時(shí)代價(jià)值高度契合

1、女媧精神歷史傳承性極強(qiáng)。女媧崇拜在中國有著悠久的歷史，從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，就有祭祀女媧活動(dòng)。這種祭祀傳統(tǒng)歷經(jīng)數(shù)千年，從未間斷，體現(xiàn)了中華民族對(duì)女媧這位偉大母親的崇敬和感恩之情。設(shè)立以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”，是對(duì)這一悠久歷史傳承的延續(xù)，讓中華母親的形象在現(xiàn)代社會(huì)依然熠熠生輝。

2、創(chuàng)造擔(dān)當(dāng)慈愛的永恒價(jià)值。女媧補(bǔ)天救世、造人育人的功績，承載著創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)、博愛包容的品格，與偉人概括的“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神”一脈相承。以節(jié)日形式固化這一符號(hào)，是對(duì)民族精神源頭的追溯。

（四）女媧文化凝聚民族情感，女媧精神傳承民族價(jià)值觀

“中華母親節(jié)”以女媧為文化符號(hào)，能夠喚起全體中華兒女的共同情感記憶。無論身處何地，無論何種方言、習(xí)俗，中華兒女都能在女媧的傳說中找到共鳴，體會(huì)到身為中華民族一員的歸屬感和自豪感。這種共同的情感能夠?qū)⑷w中華兒女緊密地聯(lián)系在一起，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。女媧精神，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過設(shè)立“中華母親節(jié)”，弘揚(yáng)女媧精神，能夠?qū)⑦@些民族價(jià)值觀一代一代傳承下去。

（五）增強(qiáng)中華文化自信，樹起對(duì)抗文化入侵的旗幟

在全球化的背景下，文化交流日益頻繁，外來文化對(duì)本土文化產(chǎn)生了很大的沖擊。特別是當(dāng)前西方節(jié)日滲透沖擊中國文化安全（如美國母親節(jié)、父親節(jié)被商家廣泛標(biāo)注），設(shè)立以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”，是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)以女媧為象征設(shè)立本土母親節(jié)，是守護(hù)文化主權(quán)、樹立文化自信的關(guān)鍵舉措。對(duì)女媧文化的重視和弘揚(yáng)，有助于增強(qiáng)民族文化自信。讓中華兒女更加深入地了解和傳承女媧文化，在世界文化之林中展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和風(fēng)采。

（六）激活文化基因，賦能民族復(fù)興

1、從信仰到行動(dòng)的轉(zhuǎn)化。農(nóng)歷三月十五祭拜女媧的傳統(tǒng)，已被賦予新時(shí)代內(nèi)涵。2025年河南西華首屆“中華始母女媧祭典”融合傳統(tǒng)儀軌與愛國教育，吸引多省文化界人士參與，實(shí)踐“以節(jié)載道”。

2、文化產(chǎn)業(yè)與精神建設(shè)雙驅(qū)動(dòng)。學(xué)者指出，女媧文化可帶動(dòng)文旅經(jīng)濟(jì)（如西華女媧遺址群開發(fā)），但更核心的是通過節(jié)日固化“孝老愛親、家國情懷”的價(jià)值觀，為民族復(fù)興注入精神動(dòng)力。

2025年農(nóng)歷三月西華祭典女媧現(xiàn)場(chǎng)，參與者曾描述：“典禮當(dāng)日中原大風(fēng)驟起，典禮進(jìn)行中大風(fēng)驟停，典禮剛剛結(jié)束又起大風(fēng)，天地為之動(dòng)容——這恰是文化根脈被喚醒的象征！”女媧作為“中華母親節(jié)”的形象代表，不僅為中國母親賦予文化厚度，更讓中華民族魂，有了具象的載體。當(dāng)每一個(gè)華人回溯“女媧造人”的傳說時(shí)，實(shí)則在確認(rèn)“我們是誰，從何而來，向何處去”的永恒命題。

三、母親節(jié)啟動(dòng)儀式意義重大，影響將會(huì)更廣更深更遠(yuǎn)

設(shè)立以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”，核心價(jià)值在于強(qiáng)化民族文化主體性、中華民族文化認(rèn)同、弘揚(yáng)孝親敬老傳統(tǒng)，并為中國式現(xiàn)代化注入文化根基。正式啟動(dòng)“中華母親節(jié)”盛大典禮儀式，其現(xiàn)實(shí)意義、歷史意義及深遠(yuǎn)影響具體如下：

（一）現(xiàn)實(shí)意義

1、文化傳承與民族認(rèn)同

（1）溯源華夏母性文化。女媧是中國上古神話中的創(chuàng)世女神、母神，她“摶土造人”、“煉石補(bǔ)天”的傳說從新石器時(shí)代就開始流傳了，她承載著中華民族古老的記憶和文化基因。以女媧作為“中華母親節(jié)”的形象代表，可喚醒對(duì)中華文明源頭的認(rèn)同，能夠?qū)⒅腥A民族源遠(yuǎn)流長的母性文化進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和傳承，讓后人銘記祖先的智慧和勇氣，以及母性在人類繁衍和文明發(fā)展中的重要作用。

（2）凝聚民族力量。女媧是中華民族共同的文化符號(hào)，代表著中華民族的根源和傳承。以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”，為全球華人提供了一個(gè)共同的文化紐帶，能夠喚起全球華人的共同情感、文化認(rèn)同、身份認(rèn)同，服務(wù)民族團(tuán)結(jié)大局。在這個(gè)節(jié)日里，華人無論全球任何國家、任何地方，都可以通過慶祝“中華母親節(jié)”，紀(jì)念女媧，緬懷共同的祖先，感受同根同源的民族情感，從而增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。

2、開展教育與價(jià)值引導(dǎo)

（1）弘揚(yáng)母愛精神。女媧創(chuàng)造人類、呵護(hù)萬物的傳說，集中體現(xiàn)了對(duì)人類的慈愛、關(guān)懷和無私奉獻(xiàn)，與母親的形象高度契合。在現(xiàn)代社會(huì)，母愛是人類社會(huì)中最偉大、最無私的情感之一。以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”，為弘揚(yáng)母愛文化提供了一個(gè)重要的平臺(tái)。能夠讓人們更加深刻地理解和感受母愛的偉大，更加深刻地理解母愛的內(nèi)涵和價(jià)值，倡導(dǎo)全社會(huì)尊重母親、感恩母親，促進(jìn)家庭關(guān)系的和諧與穩(wěn)定。

（2）培養(yǎng)家庭責(zé)任感。家庭是社會(huì)的基本單元，母親在家庭中扮演著至關(guān)重要的角色。以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”，有助于強(qiáng)化家庭觀念，讓子女更加珍惜與母親的相處時(shí)光，懂得關(guān)心和照顧家人，培養(yǎng)強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感，進(jìn)而促進(jìn)家庭的和睦與穩(wěn)定。

（3）加強(qiáng)道德教育。母親在孩子的成長過程中起著至關(guān)重要的教育作用。女媧精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，“中華母親節(jié)”的設(shè)立，可以引導(dǎo)人們重視家庭倫理道德，傳承尊老愛幼、孝順父母等傳統(tǒng)美德。可以弘揚(yáng)慈孝家風(fēng)，呼應(yīng)國家“文化自信”戰(zhàn)略。可以通過各種慶祝活動(dòng)，如舉辦感恩母親的主題班會(huì)、親子活動(dòng)等，讓青少年在實(shí)踐中接受道德教育，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和愛心。

（4）提升女性地位。女媧作為一位偉大的女性神祇，她的形象體現(xiàn)了女性的智慧、力量和創(chuàng)造力。以女媧為“中華母親節(jié)”的形象代表，有助于打破傳統(tǒng)性別觀念的束縛，提升女性在社會(huì)中的地位和影響力。鼓勵(lì)女性自尊、自信、自立、自強(qiáng)，發(fā)揮自己的才能和潛力，為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

3、文化主權(quán)與文化建設(shè)

（1）抵御文化入侵滲透。當(dāng)前美西方節(jié)日文化伴隨價(jià)值觀輸入，滲透加劇，設(shè)立本土的“中華母親節(jié)”是從文化層面筑牢防線，是維護(hù)中華文化主體性的必要舉措。女媧作為中華始母，能有效替代美西方母親節(jié)符號(hào)，回應(yīng)美西方節(jié)日文化滲透問題，破解文化身份焦慮，鞏固中國本土文化話語權(quán)，守護(hù)文化主體性，守護(hù)我們的精神家園，守護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，避免文化殖民。設(shè)立這個(gè)節(jié)，正是為了在全球化浪潮中，讓中華文化的聲音更加響亮、獨(dú)特。

（2）豐富節(jié)日文化內(nèi)涵。目前，美西方的母親節(jié)與中國文化極不協(xié)調(diào)，必須徹底清除。而以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”，扎根于中國傳統(tǒng)文化土壤，具有鮮明的民族特色和文化內(nèi)涵，能夠豐富中國的節(jié)日文化體系，為人們提供更多具有文化意義的節(jié)日選擇。

（3）推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展。“中華母親節(jié)”的設(shè)立和啟動(dòng)，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了契機(jī)。圍繞女媧和母親節(jié)主題，可以開展豐富多彩的文化活動(dòng)，如廟會(huì)、文藝演出、書畫展覽、民俗展覽、學(xué)術(shù)研討等，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素相結(jié)合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

4、促進(jìn)文化交流與融合。在全球化的背景下，文化交流日益頻繁。“中華母親節(jié)”作為具有中國特色的節(jié)日，能夠向世界展示中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。它可以吸引國內(nèi)外更多的人了解中國的母性文化，促進(jìn)不同文化之間的交流與融合，提升中華文化的國際影響力。

5、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。節(jié)日經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。“中華母親節(jié)”的設(shè)立，會(huì)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如花卉、禮品、餐飲、旅游等行業(yè)。例如，在母親節(jié)期間，鮮花的銷量會(huì)大幅增加，商家會(huì)生產(chǎn)出與母親節(jié)相關(guān)的各種衍生商品，推出各種與母親節(jié)相關(guān)的促銷活動(dòng)，從而刺激消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。

（二）歷史意義

設(shè)立以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”，是對(duì)中華民族悠久歷史文化的一次深情回望和傳承。它在溯源華夏文明、延續(xù)民族精神、激活傳統(tǒng)民俗等方面都具有長遠(yuǎn)的歷史意義。具體有以下五個(gè)方面：

1、溯源華夏文明，傳承文化根脈

女媧是中國上古神話中的創(chuàng)世女神，在諸多古籍如《山海經(jīng)》《淮南子》等都有關(guān)于她的記載。傳說中，女媧摶黃土造人，賦予了人類生命的起始；煉五彩石補(bǔ)天，則展現(xiàn)了女媧在面對(duì)災(zāi)難時(shí)的勇敢與擔(dān)當(dāng)，使人類得以安居樂業(yè)。女媧被視為華夏民族人文先始，宛如一座巍峨的文化豐碑，屹立于中華民族歷史的源頭。

設(shè)立以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”，就像一條穿越時(shí)空的文化紐帶，將這些古老的神話傳說和歷史記憶緊密地串聯(lián)起來。它讓后人能夠在節(jié)日的氛圍中，重溫中華民族的起源和發(fā)展脈絡(luò)，感受祖先的智慧和勇氣。這種傳承不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是一種文化認(rèn)同感和歸屬感的強(qiáng)化。當(dāng)每一個(gè)中華兒女在“中華母親節(jié)”這一天，緬懷女媧的功績時(shí)，他們會(huì)深刻地意識(shí)到自己是中華民族大家庭的一員，肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)民族文化的責(zé)任。

2、延續(xù)民族精神，鑄就文明傳承

女媧神話宛如一座精神寶庫，承載著母系氏族社會(huì)的文化記憶。在那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，女性在社會(huì)生活中扮演著重要的角色，她們以溫柔、堅(jiān)韌和智慧，維系著氏族的生存和發(fā)展。女媧所展現(xiàn)出的創(chuàng)造、奉獻(xiàn)和母愛的精神，正是母系氏族社會(huì)文化的集中體現(xiàn)，成為中華民族精神的重要組成部分，貫穿了中華民族的歷史發(fā)展全過程。

設(shè)立“中華母親節(jié)”，是對(duì)創(chuàng)世始祖文化的活態(tài)傳承。它不僅僅是一個(gè)節(jié)日的設(shè)立，更是對(duì)中華民族精神的一次深刻詮釋和傳承。在這個(gè)節(jié)日里，人們通過各種活動(dòng)，如祭祀、文藝表演、家庭聚會(huì)等，將女媧的精神融入到日常生活中。這種傳承填補(bǔ)了中國傳統(tǒng)節(jié)日中人倫主題的缺失，使傳統(tǒng)節(jié)日文化更加完整和豐富。

3、弘揚(yáng)民族精神內(nèi)核，凝聚時(shí)代價(jià)值共識(shí)

女媧神話不僅是創(chuàng)世傳說，更是中華民族精神的重要載體。她“摶土造人”體現(xiàn)的創(chuàng)造精神、“煉石補(bǔ)天”彰顯的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，以及“化生萬物”蘊(yùn)含的包容胸懷，共同構(gòu)成了中華文明的核心價(jià)值觀。

設(shè)立“中華母親節(jié)”，將女媧精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)的道德資源，有助于在全球化背景下強(qiáng)化民族認(rèn)同，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承。例如，女媧的奉獻(xiàn)精神可激勵(lì)當(dāng)代人承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，其創(chuàng)新精神可呼應(yīng)科技時(shí)代的自主創(chuàng)新需求，從而為民族復(fù)興提供精神動(dòng)力。

4、激活傳統(tǒng)民俗，豐富節(jié)日體系

中國傳統(tǒng)節(jié)日眾多，記錄著中華民族在不同歷史時(shí)期的生活方式和精神追求。但在眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，專門的母親節(jié)卻沒有。農(nóng)歷三月十五，這個(gè)自古便是民間祭祀女媧日期的核心日子，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。在《封神演義》這部名著中，以及多地延續(xù)至今的祭拜活動(dòng)里，都能找到她的身影。

將農(nóng)歷三月十五定為“中華母親節(jié)”，可使那些瀕臨消逝的民俗文化（如擔(dān)經(jīng)挑、經(jīng)歌演唱等文化遺產(chǎn)）重獲新生。這一舉措不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，還激活了傳統(tǒng)祭祀習(xí)俗。在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活中，人們往往忽略了傳統(tǒng)祭祀的文化內(nèi)涵。

這個(gè)節(jié)日與其他傳統(tǒng)節(jié)日相互補(bǔ)充，共同構(gòu)建起中華民族豐富多彩的節(jié)日文化體系。春節(jié)，象征著團(tuán)圓和希望；清明節(jié)，寄托著對(duì)先人的思念；中秋節(jié)，寓意著闔家團(tuán)圓。而“中華母親節(jié)”則突出了母愛的偉大和家庭的溫暖，豐富了傳統(tǒng)節(jié)日所表達(dá)的情感層次，更全面地反映了中華民族在不同歷史時(shí)期的價(jià)值觀和精神追求。

5. 促進(jìn)文化創(chuàng)新與全球?qū)υ挘鰪?qiáng)中華文明影響力

女媧作為跨文化符號(hào)，其形象在東亞文化圈、東南亞文化圈及海外華人社群中具有廣泛認(rèn)知度。以她為形象代表的“中華母親節(jié)”可成為中華文化“走出去”的橋梁，通過節(jié)日慶典、文化展覽等形式，向世界傳遞中國神話的哲學(xué)智慧與人文精神。同時(shí)，這一節(jié)日可融入現(xiàn)代創(chuàng)意元素（如數(shù)字藝術(shù)、文創(chuàng)產(chǎn)品），推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如，結(jié)合“女媧補(bǔ)天”傳說開發(fā)環(huán)保主題公益活動(dòng)，既延續(xù)神話內(nèi)涵，又回應(yīng)全球可持續(xù)發(fā)展議題，展現(xiàn)中華文明的當(dāng)代活力。

（三）深遠(yuǎn)影響

在全球化浪潮洶涌前行、多元文化激烈碰撞的當(dāng)今時(shí)代，文化的傳承與創(chuàng)新成為各國共同關(guān)注的核心議題。“中華母親節(jié)”倡議以女媧為形象代表，宛如一顆熠熠生輝的星辰，照亮了中華民族文化復(fù)興的漫漫征途，具有超越時(shí)空的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)與重大影響。具體體現(xiàn)在以下七個(gè)方面：

1、輸出東方價(jià)值，提供文明文化中國方案

當(dāng)今世界，生態(tài)危機(jī)愈演愈烈，科技倫理難題不斷涌現(xiàn)，人類正站在發(fā)展的十字路口，急需新的智慧指引前行方向。女媧，這位古老而偉大的華夏女神，其精神內(nèi)核猶如一座蘊(yùn)含無盡寶藏的智慧礦脈。

她的創(chuàng)造觀——摶土造人，展現(xiàn)了對(duì)生命誕生的崇敬與對(duì)萬物繁衍的祝福，揭示了人類與自然和諧共生、共同創(chuàng)造美好世界的深刻哲理。在面對(duì)科技發(fā)展帶來的生命倫理困境時(shí)，女媧的創(chuàng)造精神提醒我們要尊重生命的本質(zhì)，以敬畏之心運(yùn)用科技力量，避免過度干預(yù)自然秩序。

女媧的擔(dān)當(dāng)意識(shí)——煉石補(bǔ)天，更是一種震撼人心的精神力量。當(dāng)天空塌陷、大地崩裂、洪水泛濫、猛獸肆虐之時(shí)，她毅然挺身而出，承擔(dān)起拯救蒼生的重任。這種擔(dān)當(dāng)精神在當(dāng)今社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，激勵(lì)著人類在面對(duì)全球性挑戰(zhàn)時(shí)，摒棄狹隘的利己主義，攜手合作，共同應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境惡化、氣候變化等危機(jī)。

女媧所倡導(dǎo)的和諧理念——正婚姻、通媒妁，構(gòu)建了人類社會(huì)的基本秩序，促進(jìn)了家庭與社會(huì)的和諧穩(wěn)定。在當(dāng)今社會(huì)，家庭結(jié)構(gòu)和婚姻觀念發(fā)生了巨大變化，各種社會(huì)矛盾和沖突不斷出現(xiàn)，女媧的和諧理念為我們提供了寶貴的借鑒，引導(dǎo)我們?cè)谧鹬貍€(gè)體差異的基礎(chǔ)上，追求社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

“煉石補(bǔ)天”這一神話傳說，不僅僅是一個(gè)古老的故事，更是一種隱喻，象征著人類修復(fù)自然、修復(fù)社會(huì)、修復(fù)心靈的堅(jiān)定決心。這與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念深度契合，成為不同文明之間對(duì)話的堅(jiān)實(shí)基石。通過這一節(jié)日弘揚(yáng)女媧精神，我們向世界輸出東方價(jià)值，為解決全球性問題貢獻(xiàn)中國智慧，推動(dòng)人類文明的交流與互鑒。

2、彰顯文化自信，增強(qiáng)國家軟實(shí)力

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。女媧精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。

女媧的創(chuàng)造精神體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“創(chuàng)新”理念，鼓勵(lì)人們敢于突破傳統(tǒng)，勇于開拓創(chuàng)新，為國家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

擔(dān)當(dāng)意識(shí)與“敬業(yè)”“友善”的價(jià)值觀相呼應(yīng)，激勵(lì)著人們?cè)诠ぷ髦秀”M職守，在社會(huì)生活中互相關(guān)愛、互幫互助，共同營造一個(gè)和諧美好的社會(huì)環(huán)境。

而和諧理念則與“和諧”“平等”“公正”的價(jià)值觀一脈相承，引導(dǎo)人們追求社會(huì)的公平正義，促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧共處。

以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”，向世界展示了中華母性文化的獨(dú)特魅力和深厚內(nèi)涵。中華母性文化強(qiáng)調(diào)溫柔、慈愛、堅(jiān)韌、包容，這些品質(zhì)不僅是家庭和諧的基石，也是社會(huì)和諧的重要保障。通過舉辦各種以“中華母親節(jié)”為主題的文化活動(dòng)，如祭祀儀式、文藝演出、學(xué)術(shù)研討等，我們可以讓世界更好地了解中國文化，提升國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中國文化在國際上的辨識(shí)度和影響力。

3、賦能現(xiàn)代化建設(shè)，服務(wù)中國式現(xiàn)代化之路

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。家國一體、忠孝結(jié)合的價(jià)值觀是中華民族傳統(tǒng)文化的重要精髓，在推動(dòng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)中具有不可替代的作用。

以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”，強(qiáng)調(diào)家庭的重要性，弘揚(yáng)孝親敬老的傳統(tǒng)美德。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。通過“中華母親節(jié)”的各種活動(dòng)，倡導(dǎo)人們關(guān)愛家人、尊重長輩，營造良好的家庭氛圍。這種家庭觀念的傳承和弘揚(yáng)，可以促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

4、傳承文化根脈，賦予節(jié)日更深文化內(nèi)涵

節(jié)日是民族文化的集中體現(xiàn)，是傳承和弘揚(yáng)民族精神的重要載體。確定農(nóng)歷三月十五為“中華母親節(jié)”，具有深厚的歷史文化淵源。

這一日期源于商代傳統(tǒng)，是女媧的生日。在這一天慶祝“中華母親節(jié)”，不僅體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，也蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。“三才”“陰陽”等哲學(xué)觀念貫穿其中，象征著天地人和諧共生、陰陽平衡的美好境界。

春生萬物，農(nóng)歷三月十五正值春季，是大自然萬物復(fù)蘇、生機(jī)盎然的時(shí)節(jié)。這一自然時(shí)序與節(jié)日文化相結(jié)合，強(qiáng)化了儀式的神圣感和莊嚴(yán)感。

同時(shí)，這一節(jié)日日期也蘊(yùn)含著“陰中之陽”的文化象征。在傳統(tǒng)文化中，女性被視為陰柔的象征，而母親則是陰柔之美的代表。

“中華母親節(jié)”選擇在這個(gè)特殊的日子，既體現(xiàn)了對(duì)母性陰柔之美的贊美，也突出了母親在家庭和社會(huì)中積極向上、堅(jiān)韌不拔的陽剛一面。

5、搭建文明橋梁，構(gòu)建人類文明對(duì)話新符號(hào)

在全球化背景下，不同文明之間的交流與合作日益頻繁。女媧作為人類共同的創(chuàng)世母題，在世界許多民族的神話傳說中都能找到相似的影子。這表明女媧文化具有跨越地域和民族的普遍性和共通性。

以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”，可以成為中華文化“走出去”的重要載體。通過舉辦國際文化交流活動(dòng)、開展文化合作項(xiàng)目等方式，將女媧文化推向世界，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)中國文化。同時(shí)，這也為不同文明之間的對(duì)話與交流搭建了一個(gè)新的平臺(tái)，促進(jìn)人類文明的相互理解和融合。

在傳播中華文化的過程中，我們可以通過講述女媧的故事，傳遞中國的價(jià)值觀和文化理念，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國力量。女媧的形象代表著愛、和平、創(chuàng)造和擔(dān)當(dāng)，這些都是全人類共同追求的價(jià)值目標(biāo)。通過弘揚(yáng)女媧文化，可以促進(jìn)不同國家和民族之間的友好合作，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。

6、助力經(jīng)濟(jì)騰飛，推動(dòng)文旅與經(jīng)濟(jì)融合

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。西華作為女媧文化的重要發(fā)源地，擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的自然資源。以這些女媧文化遺址為樞紐，整合伏羲、老子等文化資源，打造國家級(jí)文旅產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)“文化+旅游+產(chǎn)業(yè)”的深度融合，具有巨大的發(fā)展?jié)摿ΑＲ彩怪性幕瘡牡赜蚍?hào)升級(jí)為國家乃至全球文化IP。

通過挖掘和弘揚(yáng)女媧文化，可以開發(fā)出一系列具有地方特色和文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，如文化觀光游、民俗體驗(yàn)游、休閑度假游等。例如建設(shè)女媧文化主題公園、博物館、展覽館等，展示女媧文化的歷史淵源和豐富內(nèi)涵；舉辦女媧文化節(jié)、民俗廟會(huì)等活動(dòng)，讓游客、香客親身體驗(yàn)悠久的歷史文化氛圍。

這一舉措不僅可以推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，還可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮，如餐飲、住宿、交通、購物等，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。

這一節(jié)日還有廣闊的延伸影響。如開展學(xué)術(shù)研究，可成立“女媧文化研究院”，或組織專家學(xué)者編寫出版《女媧與人類命運(yùn)共同體》系列專著，填補(bǔ)國際神話學(xué)領(lǐng)域空白。還可以策劃藝術(shù)創(chuàng)作，組織文藝大家、編劇大家創(chuàng)作小說、詩歌、編排舞劇或音樂劇《補(bǔ)天》、創(chuàng)作拍攝大電影《女媧創(chuàng)世之光》推向國際電影節(jié)評(píng)獎(jiǎng)，擴(kuò)大在世界的影響。也可以進(jìn)行商業(yè)創(chuàng)新，開發(fā)“女媧AI”數(shù)字人，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原創(chuàng)世場(chǎng)景，增加年用戶量和經(jīng)濟(jì)效益。

從更長遠(yuǎn)的角度來看，打造女媧文化品牌，實(shí)現(xiàn)從“文化資源大縣”向“精神符號(hào)輸出地”的跨越，有助于提升地區(qū)的文化影響力和知名度，吸引更多的投資和人才，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

7、應(yīng)對(duì)文化挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)國家文化安全

當(dāng)前美國母親節(jié)依托商業(yè)推廣占據(jù)主流，其個(gè)人主義底色弱化中國家國情懷。確立本土“中華母親節(jié)”，是掌握文化話語權(quán)的關(guān)鍵舉措。河南省女媧母親節(jié)文化節(jié)委員會(huì)發(fā)起設(shè)立“中華母親節(jié)”啟動(dòng)儀式，就是一次“正本清源”的行動(dòng)，呼吁出版物禁用洋節(jié)名稱，抵御西方節(jié)日文化的侵蝕。

同時(shí)，構(gòu)建節(jié)日文化自衛(wèi)機(jī)制。在適當(dāng)時(shí)機(jī)，通過正式提案立法、進(jìn)入教科書列入教育體系、納入媒體傳播三維聯(lián)動(dòng)，形成文化主權(quán)防護(hù)網(wǎng)。

總之，以女媧為形象代表的“中華母親節(jié)”，不僅僅是一個(gè)簡單的節(jié)日，更是承載著中華民族千年文化傳承的重要載體。它是文化自衛(wèi)的堅(jiān)固盾牌，守護(hù)著我們的文化根脈；它是文明傳承的熊熊火炬，照亮了中華民族文化復(fù)興的前路。讓我們共同期待這一文化載體能夠喚醒每一位中華兒女內(nèi)心深處的文化自覺，讓孝親敬老的傳統(tǒng)美德從家庭倫理升華為偉大的民族精神，讓跨越八千年的母性光輝永遠(yuǎn)照亮中華民族前行的道路，引領(lǐng)我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中不斷奮勇前進(jìn)。

2025年12月03日構(gòu)思于媧皇故都

2025年12月11日定稿于北京書齋

攝影：肖海清、金國明

☆ 本文作者簡介：王成倫，河南省西華縣人，曾任海政電視藝術(shù)中心政委，海軍大校，現(xiàn)居北京。

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編輯：易書生