我們的困難在于:我們想得太復雜了,我們從來沒有簡單過。
克里希那穆提的這句話直指人類思維模式的一個核心困境:我們的困惑、焦慮和痛苦,時常并非來自世界本身的復雜,而是由于我們習慣于用復雜的思維框架去面對生活,從而失去了與事物本然、與自我真實狀態的 “直接連接”。
克里希那穆提所說的 “復雜”,并非是指客觀問題的難度,而是指我們時常“想多了”。
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例如,當領導否定你的觀點時,真正的原因可能僅是觀點不同。但不少人有時卻會聯想:他對我是不是有意見、他未來會不會打壓我?
我們總是通過自己預設的概念、過去的經驗或經歷、自我執念和外界灌輸的觀念、對未來的期待或擔憂、概念和標簽去過濾眼前的現實,而不是直接感受事物本身。
當我們的心智被這些層層濾鏡遮蔽時,我們便遠離了 “當下的真相”。
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思維本是幫助我們思考的工具,但我們卻時常成了思維的奴隸,忽視了直接領悟事物的最本真狀態。
我們通過語言、概念和標簽去認知世界,但我們卻時常把概念和標簽當成了世界本身。
我們時常基于二元對立的思維和自己的經歷,賦予事物“好壞、順逆、成敗和得失”等標簽、并賦予它們固定不變的本質、意義和屬性。
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對此,維特根斯坦強調,本質體現在語法中。事物其實并沒有固定的本質、意義和屬性,而是取決于場景,只是事物在流動的關系和場景的一時顯現。
若被語言、概念和標簽束縛,我們便失去了對當下的真實感知,認知和行動必然扭曲,痛苦和焦慮也由此而生 。
例如:
經驗是過去的產物,或只適用于過去的場景,并不能用來指導現在和未來;
自己經歷(成功或挫折)只是過去場景的一時顯現,用過去定義現在或未來,實則是自我設限和自我束縛。
挫折的本質和意義體現在對自己失去信心、放棄、學到東西、找到改進方向、迫使自己反思和加速成長等場景,并沒有固定的本質和屬性。
但人們時常給“挫折“打上“壞”和”逆 ”的標簽,不僅產生了很多不必要的痛苦和焦慮,也容易使自己忽視了學習和成長的契機。
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應無所住而生其心,當我們的心不住過去和未來、不住文字相,超越語言和概念的束縛時,方能擺脫痛苦和焦慮,生起不被污染的、本然的覺知之心,讓般若智慧自然涌現。
真正的智慧,往往源于化繁為簡,直抵本質,是對當下直接的覺察,如鏡子一樣如實映照現實,而非扭曲解讀。
許多有偉大成就的人都有一個共同的特點——力求簡單。
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馬斯克時常通過運用第一性原理思維,穿透復雜,擺脫行業慣例、語言和概念的束縛,回歸本質,這幫助他在電動汽車、電池和火箭等領域取得重大創新突破
喬布斯認為,人生99%的平庸源于注意力被“噪音”吞噬,他通過固定80%的日常動作來簡化他的生活和工作,并強調:“必須努力理清思路,才能讓它變得簡單。但最終這是值得的,因為一旦你做到了,便能創造奇跡。”
納瓦爾表示,“世界上最賺不到錢的人,不是笨的人,而是腦子太復雜的人。他們把簡單的事情搞復雜,把復雜的事情搞到無解。
作家村上春樹寫作時不追求技巧炫技,只堅持“誠實面對內心”。他強調:“寫小說就是把復雜的情感,用最簡單的句子說出來。“
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真正的幸福,時常來自簡化自己的欲望。
生活中的很多痛苦和焦慮,時常來自比較,在我們所追逐的事物當中,有很多其實并不是我們真正想要的、或真正欠缺的。
亨利·梭羅在《瓦爾登湖》強調:“我們的人生被許多無足輕重的事情耗費了。人真正需要的東西,基本上十個手指就能數得過來,頂多再加上十個腳趾,其他的都是可以丟棄的。簡單,簡單,再簡單!”
克里希那穆提的這句話啟示我們:困惑、痛苦和焦慮,時常源于心智對現實的扭曲和復雜化,是我們的思維制造出來的,要獲得自由,我們必須超越自我濾鏡的束縛,以簡馭繁。
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