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如果問最好的閱讀選擇是什么?答案永遠(yuǎn)只有一個,那就是經(jīng)典。
就像哲學(xué)家叔本華所說,一部偉大的作品,絕不是平庸的作者寫出來的。經(jīng)典,是各民族中最出類拔萃的大腦,耗盡畢生心力思考,凝結(jié)而成的精華。
思想家卡爾維諾則更進(jìn)一步,總結(jié)了“讀經(jīng)典的諸多理由”。在信息爆炸的今天,重新理解經(jīng)典的價值,對我們意義重大。
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“讀經(jīng)典就是要重讀。所謂經(jīng)典,就是第一次讀,就像是重讀;每一次重讀,卻又像第一次讀。一本書能夠稱為經(jīng)典,一定具備了某種吸引人的特質(zhì),它讓人一見如故,又讓人常讀常新。
經(jīng)典是那些產(chǎn)生過特殊影響的作品,即便是讀過后被遺忘的經(jīng)典,也會給我們頭腦打下印記,隱藏在深層記憶里,成為一個人,甚至一群人的本能。 所以說,當(dāng)人們談?wù)撘徊拷?jīng)典時,往往不是說“我在讀”,而是說“我正在重讀”。
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“讀經(jīng)典就是結(jié)識摯友。經(jīng)典,就是第一次讀,就想收藏它;重讀了很多遍,仍然不后悔收藏它。收藏經(jīng)典,絕不像收藏工具書,而是像結(jié)識了一位摯友。
當(dāng)我們遇到某些人或事,腦海里立刻就能聯(lián)想到他,并迫不及待地想見到他。當(dāng)你和他相處時,你會不厭其煩地聽他絮叨,就像昨天才剛見過面。
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“讀經(jīng)典滋養(yǎng)觀念和審美。閱讀經(jīng)典,可以滋養(yǎng)我們的觀念與審美。幾乎所有取得巨大成就的人,都是因為從小閱讀了大量經(jīng)典,得到了深厚的滋養(yǎng)。
權(quán)游系列的作者喬治·馬丁回憶,小時候沒錢旅游,只好從書中暢游世界。 馬斯克毫不掩飾他對古希臘文學(xué)的熱愛,多次推薦人們閱讀《伊利亞特》。 管理學(xué)大師德魯克說: 我保持長壽的秘訣,就是每隔幾年重讀一遍莎士比亞。
可以說,一個人閱讀的經(jīng)典,決定了他生命的質(zhì)量。
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“讀經(jīng)典給人驚喜。經(jīng)典,就是聽很多人轉(zhuǎn)述過,以為自己懂了,親自閱讀才發(fā)現(xiàn)只是一知半解。很多經(jīng)典的內(nèi)容,我們都耳熟能詳。 但是當(dāng)親自翻開時,才發(fā)現(xiàn)它們遠(yuǎn)比聽到的更新鮮、更出乎預(yù)料、更不可思議。
比如提到文藝復(fù)興大師達(dá)·芬奇,很多人立刻會聯(lián)想到油畫《蒙娜麗莎》。但其實達(dá)·芬奇是天才中的全才,天文地理無所不精。
他的作品包含了大量文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)的手稿,甚至還有坦克、機槍、直升機、機器人的設(shè)計圖……
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“讀經(jīng)典可以讀懂人性。經(jīng)典洞察了普遍、深刻、恒久的人性,打破了種族、地域和時代的界限,對人的意義有著終極的追問和關(guān)懷。
現(xiàn)代人的愛恨情仇,與古人沒有本質(zhì)區(qū)別,所以《詩經(jīng)》和《離騷》也不會因歲月而褪色。
莎士比亞的戲劇,更是淋漓盡致地展現(xiàn)了人性的豐富、人間的悲歡。即便作者已經(jīng)逝去千百年,它們?nèi)匀蛔屓梭@心動魄、如醉如癡。并且只要人類世界還存在一天,這些經(jīng)典都會永不過時。
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“讀經(jīng)典可以拓寬思考。經(jīng)典不一定教給我們新東西,卻會讓我們發(fā)現(xiàn)“本來就合情合理的東西”。在經(jīng)典中,我們會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)想到、或者“以為自己知道”的東西。
比如亞當(dāng)·斯密的好奇心,驅(qū)使他發(fā)現(xiàn)了很多“被人熟視無睹的秘密”:市場中的人們樂于提高產(chǎn)品質(zhì)量,不是因為愛心泛濫,而是為了追求私利;人類的同情心,總是以自己為圓心,由近及遠(yuǎn)地向外圍遞減。
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“讀經(jīng)典看清思想家的交鋒。經(jīng)典關(guān)注的是人類普遍、重大的命題,因此它們之間通常有著繼承、揀選,甚至反動的關(guān)系。
比如,關(guān)于“如何建立長治久安的政治秩序”,歷代思想家的交鋒最為精彩和激烈。 霍布斯主張,相比“所有人對所有人的戰(zhàn)爭狀態(tài)”,專制君主是最好也是無奈的選擇。 阿克頓卻尖銳地駁斥道: 權(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗。
美國憲法之父麥迪遜則表示:如果人是天使,就不需要任何政府;如果是天使統(tǒng)治人,就不需要對政府施加任何限制。
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“讀經(jīng)典總會意猶未盡。一部經(jīng)典,不會把它想說的話全部說盡。因為經(jīng)典總是內(nèi)涵深遠(yuǎn)、意猶未盡,它會開啟一個全新的世界,鼓勵我們有更深的思考、更多的發(fā)現(xiàn)。
知識的海洋是無窮的,但人類探索真理的熱情也從未止步。正如胡適先生所說,怕什么真理無窮,進(jìn)一寸有一寸的歡喜。
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“讀經(jīng)典的人先知道未來。經(jīng)典不會迎合時代潮流,反而時常成為刺耳的雜音。但是人類的進(jìn)步、文明的留存,卻必須依靠這些帶有“預(yù)言”性質(zhì)的雜音。
柏克在1790年預(yù)見了法國大革命的血腥殘暴,以及拿破侖的專制。 托克維爾在1830年預(yù)見了美國崛起、美俄爭霸,乃至民主的缺陷。 米塞斯在1920年就預(yù)見,計劃經(jīng)濟(jì)體制必然帶來饑荒、奴役和世界大戰(zhàn)。 雷蒙·阿隆在1950年就預(yù)言,黑暗兇殘的蘇聯(lián)必然滅亡……
閱讀經(jīng)典,就可以站在這些巨人的肩膀上,獲得他們窺測未來的洞察力。
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“讀經(jīng)典幫助我們定位自己。奉獻(xiàn)經(jīng)典的,是那些我們永遠(yuǎn)無法忽視的思想家。無論是否認(rèn)同他的觀點,閱讀他們的著作,都有助于我們準(zhǔn)確地定位自己。所有超越時空的經(jīng)典,都出自世界級大師之手。 這些經(jīng)典在人類歷史的精神坐標(biāo)中,是不可或缺的存在。
在任何時代,人類都可以分為兩個群體:一個是讀經(jīng)典的,一個是不讀經(jīng)典的。 比如但丁、歌德、莎士比亞的作品,早已超出時代、種族與地域。 其思想內(nèi)核和精神氣質(zhì),已經(jīng)塑造出一個獨特的群體。
正如思想家威爾·杜蘭特所說:我們要在有生之年認(rèn)清生活的真相,直至學(xué)會泰然自若地面對死亡。閱讀經(jīng)典,讓我們活在古圣先賢的生命延長線上。
店長薦書:
人的生命如此有限,只有把最寶貴的時間“浪費”在閱讀經(jīng)典上,才算是不虛此生。
遺憾的是,當(dāng)代國人無論是在學(xué)校,還是在社會,對經(jīng)典的汲取,尤其是對西方經(jīng)典的認(rèn)識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。導(dǎo)致很多人不得其門而入,虛耗了生命和金錢。
為此,店長薦書誠摯推薦“閱讀西方經(jīng)典六書”:《西方正典》、《如何閱讀西方經(jīng)典》、《重讀經(jīng)典的偉大冒險》《閱讀經(jīng)典》《經(jīng)典之外的閱讀》《為什么讀經(jīng)典》,六本書組成的套裝,不僅解決了“為什么讀經(jīng)典”,“什么是經(jīng)典”,“如何讀經(jīng)典”等常見難題,還提供了一整套鑒賞經(jīng)典、收藏經(jīng)典、闡釋經(jīng)典的進(jìn)階訓(xùn)練,是幫助我們閱讀經(jīng)典的強大工具。長按下圖,識別圖中的二維碼,即可一鍵收藏:
添加:Leonardo2010317
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