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筆墨載初心
——王玉堂書法中的精神堅守與藝術(shù)品格
在當(dāng)代書法界,能將筆墨技法與精神內(nèi)核相融合的創(chuàng)作者并不多見,寧夏書法家王玉堂便是其中一位。作為中國書協(xié)會員、寧夏書協(xié)理事,他以行草的灑脫與隸書的古拙立足書壇,而作品《不忘初心為了人民》更堪稱其藝術(shù)理念與精神追求的集中體現(xiàn)——在筆墨流轉(zhuǎn)間,既見傳統(tǒng)文脈的延續(xù),亦顯時代精神的回響。
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《建設(shè)美麗新寧夏共圓偉大中國夢》180cm×49cm 2020年
一、碑帖兼融:技法中的傳統(tǒng)與突破
王玉堂先生的書法之路,始終以“傳統(tǒng)為根、創(chuàng)新為翼”。他深耕行草與隸書多年,筆下的兩種書體看似風(fēng)格迥異,卻暗藏著一脈相承的藝術(shù)邏輯。
其隸書創(chuàng)作,可見深厚的碑學(xué)功底。他臨習(xí)《曹全碑》的秀逸、《張遷碑》的厚重、《乙瑛碑》的端莊,卻不困于古人法度。觀其隸書作品,結(jié)體方正中藏巧變,橫畫舒展如翼卻不失筋骨,豎畫挺拔似松而暗藏彈性。他尤其善用“隸變”之法,將篆書的圓轉(zhuǎn)意趣融入隸書的方折筆畫,使線條在“方”與“圓”的交替中生出韻律感。墨法上,他不刻意追求濃淡對比,卻以自然的枯潤變化營造層次——起筆時飽蘸濃墨,行至中段漸顯干澀,收筆處又輕頓回鋒,墨色如古玉包漿般溫潤,既保留了隸書的古樸氣質(zhì),又賦予其鮮活的生命力。
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《楊波先生詩一首》180cm×97cm×2 2021年
而行草則展現(xiàn)出他對“帖學(xué)”的深刻領(lǐng)悟。行草貴在意氣連貫,先生的行草作品如行云流水,筆勢往來顧盼呼應(yīng),卻無一絲輕率之感。他借鑒王羲之《蘭亭序》的靈動、米芾“刷字”的爽利,更融入懷素草書的豪放,形成“剛?cè)嵯酀?jì)”的個人風(fēng)格。單字看,筆畫牽絲映帶自然,提按轉(zhuǎn)折精準(zhǔn);通篇觀,行氣貫通如江河奔涌,字與字、行與行之間疏密有致,留白處似有“氣”的流動。尤為難得的是,他的行草雖顯灑脫,卻始終“放而不縱”——即便筆勢最奔放處,也能以細(xì)微的頓挫收束力道,避免了狂草易犯的“野怪”之病。
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《醫(yī)者仁心》69cm×36cm 2025年
從隸書的沉穩(wěn)到行草的靈動,王玉堂先生實(shí)現(xiàn)了“碑”與“帖”的有機(jī)融合。這種融合并非簡單的技法疊加,而是將隸書的“骨”與行草的“氣”化為已用:寫隸書時,以行草的筆勢增強(qiáng)線條的動感;作行草時,用隸書的筋骨支撐章法的穩(wěn)健。這種“互濟(jì)”之法,讓他的書法既見傳統(tǒng)的厚重,又具當(dāng)代的鮮活。
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二、以筆為言:《不忘初心 為了人民》的精神表達(dá)
真正的藝術(shù)創(chuàng)作,從來不止于技法展示,更在于情感與思想的傳遞。《不忘初心為了人民》作為王玉堂先生的得意書作,正是以書法為載體,完成了一次“筆墨言志”的創(chuàng)作實(shí)踐。
這幅作品采用隸書章法:“不忘初心”四字,筆勢連貫如一氣呵成,“初”字側(cè)鋒起筆,如利刃破紙,卻在收筆處輕轉(zhuǎn)圓融,暗合“初心本純”之意:“心”字三點(diǎn)如星,牽絲連向末筆,似有“初心綿延”之象。“為了人民”四字,結(jié)體方正穩(wěn)重,筆畫粗壯如柱,尤其“民”字末筆斜捺舒展開張,如廣廈庇蔭,直觀呼應(yīng)“人民”二字的分量。
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《卜算子·詠梅》180cm×97cm 2014年
從形式到內(nèi)涵,作品處處暗藏巧思。此作不僅是技法的展示,更暗合“初心”與“人民”的邏輯關(guān)系——“初心”需以赤誠熱烈的姿態(tài)堅守,故需用筆靈動;“人民”當(dāng)以沉穩(wěn)厚重的態(tài)度擔(dān)當(dāng),故端莊。章法上,“不忘初心”稍顯飄逸,“為了人民”則字字扎實(shí),形成“理想在前、行動在后”的視覺敘事,恰如“初心指引方向,為民落到實(shí)處”的深意。
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三、地域與時代:書家的文化自覺
作為生長于寧夏的書法家,王玉堂先生的作品始終帶著鮮明的地域印記與時代溫度。寧夏地處西北,既有黃河文化的雄渾,又有絲路文明的包容,這種地域氣質(zhì)潛移默化地融入他的筆墨——隸書的厚重如賀蘭山巖,行草的流暢似黃河水,剛?cè)岵?jì)中透著西北人的質(zhì)樸與堅韌。
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《福如東海長流水壽比南山不老松》180cm×49cm×2 2025年
而作為書協(xié)理事,他始終認(rèn)為“書法不應(yīng)脫離時代”。在他看來,傳統(tǒng)書法的“雅”,不應(yīng)是孤芳自賞的清高,而應(yīng)成為連接古今、溝通大眾的橋梁。因此,他的創(chuàng)作既不迎合流俗搞“創(chuàng)新噱頭”,也不固守傳統(tǒng)做“書齋里的匠人”,而是在傳統(tǒng)框架內(nèi)尋找與時代對話的切口。《不忘初心,為了人民》的誕生,正是這種理念的實(shí)踐:以大眾熟知的時代話語為內(nèi)容,以雅俗共賞的書法為形式,讓“初心”“為民”這些抽象的理念,通過筆墨變得可感、可觸。
這種創(chuàng)作態(tài)度,也讓他的書法超越了“藝術(shù)作品”的范疇,成為文化傳播的載體。我想,在他看來,讓更多人通過書法感受文化之美、理解精神之核,才是書家的真正責(zé)任。
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《不忘初心牢記使命》180cm×49cm×2 2019年
結(jié)語:筆墨未盡處,初心永流傳
觀先生的書法,可見三重境界:技法上,是碑帖兼融的扎實(shí)功底;創(chuàng)作上,是“以筆言志”的情感表達(dá);精神上,是傳統(tǒng)與時代的共振。《不忘初心為了人民》之所以動人,正因它打破了“書法只重技法”的偏見——在這里,每一筆線條都是情感的延伸,每一處章法都是思想的布局。如今,書法藝術(shù)正面臨“傳統(tǒng)如何現(xiàn)代化”的時代命題。王玉堂先生的探索給出了一種答案:不必刻意求新求變,只需將內(nèi)心的堅守與時代的呼喚融入筆墨,傳統(tǒng)便自然有了生命力。正如他筆下的線條,起筆承古,行筆應(yīng)今,收筆向遠(yuǎn)——筆墨會干涸,但那些藏在筆畫里的初心與擔(dān)當(dāng),終將隨作品流傳,成為跨越時光的精神印記。
歲在乙巳荷月
芃先 敬筆
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《采桑子重陽》138cm×34cm×4 2021年
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《撰聯(lián)》180cm×97cm 2020年
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《山居秋暝》180cm×97cm 2015年
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《富賀蘭山貴黃河水》180cm×49cm×2 2018年
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《清平樂·六盤山》139cm×34cm×4 2018年
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《領(lǐng)導(dǎo)人賀詞》69cm×68cm 2022年
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