1644，大明工業(yè)革命？

作者：徐吉軍，新媒體：漢唐智庫！

最近一段時(shí)間，中文互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于明朝的討論明顯升溫。

從軍事實(shí)力到制度韌性，從市民社會(huì)到科技成就，大明被重新拉回公眾視野。

在這股熱潮中，一種被稱為1644史觀的說法逐漸流行開來。

有一個(gè)假設(shè)認(rèn)為，如果不是清朝入關(guān)，中國的近代化本可以提前啟動(dòng)，甚至有可能自行完成工業(yè)革命。

在這一整套假設(shè)里，大明順利續(xù)命，商業(yè)持續(xù)繁榮，技術(shù)不斷積累，中國率先完成工業(yè)化，隨后在全球長期保持優(yōu)勢。今天的中國人，或許早已進(jìn)入高福利社會(huì)，勞動(dòng)時(shí)間大幅縮短，上三休四乃至無需打工都不再是幻想。

這種敘事，聽起來確實(shí)讓人心潮澎湃。

問題在于，這只能是后人的假設(shè)，而歷史只能想象中穿越，無法在假設(shè)中重來。

一、明朝確實(shí)被低估了！

必須承認(rèn)，清代長期對明朝存在系統(tǒng)性貶低。

在清朝以前的世界體系中，中國的整體文明水平長期居于前列。明代中后期，商品經(jīng)濟(jì)高度活躍，市鎮(zhèn)密集，白銀貨幣化普及，通俗小說大量流行，這些都側(cè)面反映了相當(dāng)可觀的社會(huì)識字率和文化消費(fèi)能力。

同時(shí)，所謂的資本主義萌芽，并非憑空捏造。

江南地區(qū)的手工業(yè)分工、雇傭關(guān)系、市場化生產(chǎn)，確實(shí)已經(jīng)突破了傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的框架。

滿清入關(guān)后，為了穩(wěn)固統(tǒng)治，對民間出版、書院、私學(xué)進(jìn)行了大規(guī)模限制，對思想與信息流通采取高壓政策，長期愚民統(tǒng)治壓制社會(huì)活力，加上對外政策的保守收縮，最終導(dǎo)致整體節(jié)奏被世界甩開。

康熙大帝面對西方科技，選擇了視而不見和拒之門外，唯恐影響滿族的騎射優(yōu)勢。俄羅斯彼得一世引進(jìn)西方技術(shù)，改革制度建立工業(yè)發(fā)展海軍，讓俄羅斯擺脫了愚昧落后的舊模式，開始問鼎歐洲霸權(quán)。

兩位皇帝，都被本國稱為大帝，但差距之大，影響之遠(yuǎn)，實(shí)在難以相提并論。

從這個(gè)意義上說，中國近代化受挫，不是民族性問題，而是政策保守的惡果。

二、早期技術(shù)與工業(yè)革命的距離！

承認(rèn)明朝曾經(jīng)的高度，并不等于認(rèn)同明朝站在工業(yè)革命門口。

一些支持1644史觀的論者，喜歡引用《永樂大典》中關(guān)于水汽得火而上行的描述，認(rèn)為這已經(jīng)觸及蒸汽機(jī)原理。

這個(gè)觀點(diǎn)，本身就站不住。

首先，《永樂大典》不是原創(chuàng)科研著作，而是匯編文獻(xiàn)，號稱是中國古代的百科全書。通過編纂，實(shí)現(xiàn)了對知識的索引。

關(guān)于蒸汽機(jī)的探索，一條出自西漢文學(xué)作品，一條來自南宋文字學(xué)著作，本質(zhì)上只是對自然現(xiàn)象的描述。

如果說這就是蒸汽機(jī)的雛形，那中國在西漢就有機(jī)會(huì)掌握蒸汽機(jī)了。然而，觀察現(xiàn)象和總結(jié)原理，中間的差別叫科學(xué)研究。

因此，必須客觀看待這個(gè)問題。古人發(fā)現(xiàn)到蒸汽會(huì)上升，到實(shí)現(xiàn)熱能持續(xù)、可控、高效地轉(zhuǎn)化為機(jī)械動(dòng)力，中間隔著好幾套物理學(xué)定律。我們說古人總結(jié)現(xiàn)象做出探索沒問題，真正的問題是：誰總結(jié)出物理學(xué)基本定律，誰發(fā)明了化學(xué)元素周期表？

即便是蒸汽機(jī)的發(fā)明者瓦特本人，也不是因?yàn)榭此畨仄鹫羝桶l(fā)明了蒸汽機(jī)。他也是站在歐洲其他工匠的基礎(chǔ)上，一步一步解決冷凝、復(fù)位、效率、連續(xù)輸出等全套工程問題。這是前后數(shù)代歐洲工程師長期試驗(yàn)不斷試錯(cuò)的結(jié)果。

現(xiàn)象描述不等于工程能力。

從物理學(xué)定律到工業(yè)產(chǎn)品，中間的過程叫：科研成果轉(zhuǎn)化。把理論變成產(chǎn)品，這是最難的一步。

三、制度是否可能演化？

一個(gè)常被忽視的問題是：如果沒有清朝，明朝的政治結(jié)構(gòu)有沒有可能轉(zhuǎn)型為君主立憲制？

如果從可能性去判斷，所有的事情都有可能，關(guān)鍵是幾率大小。

明朝到了后期，官僚集團(tuán)幾乎拒絕一起改革，動(dòng)輒祖宗之法皇明祖訓(xùn)。張居正力挽狂瀾，推行了幾十年的新政。他死了之后，萬歷直接掘墳鞭尸，推翻了張居正的所有舉措，還廢掉了一代名將戚繼光。隨后就是長達(dá)20年不上朝，哪怕是荒廢朝政國家癱瘓也無動(dòng)于衷。

從萬歷開始就埋下了明朝滅亡的種子。天啟、崇禎，更是看不到任何推動(dòng)政治改革的可能。

既然如此，1644前后的大明，誰來改革？

論證半天，你根本找不到一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)改革愿景的人。

沒有人，改什么改？

更何況，即使有了政治改革，比如大明朝就實(shí)行君主立憲制，那也未必就一定能實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命。

這本來就是兩回事。英國君主立憲制發(fā)生工業(yè)革命，德國爆發(fā)第二次工業(yè)革命，不等于其他國家也能照本宣科，否則的話，世界各國都有機(jī)會(huì)工業(yè)革命。那奧斯曼帝國理論上也能工業(yè)革命！

四、資本主義萌芽如何長大？

明代織布工坊主的角度辦工坊不是為了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，而是為了賺錢、積累家產(chǎn)、改變家族命運(yùn)。

在朱元璋設(shè)計(jì)的社會(huì)規(guī)則中，商戶是賤籍，讀書人的地位高于任何群體。富商一旦積累到一定財(cái)富，最穩(wěn)妥的路徑只有一條：不斷買地，把白銀藏進(jìn)缸埋進(jìn)土里。自己經(jīng)商一代，不能再讓孩子經(jīng)商，必須讓家族子弟讀書、考舉人進(jìn)士，當(dāng)官走仕途。

這種家族發(fā)展模式，至今依然如此，難道在大明朝還能比今天更開明？

當(dāng)富商不斷搖身一變成了地主和官僚，積累的資本自然隨之回流到土地與官場之中。所以這些人寧可把白銀埋進(jìn)土里，等到清軍入關(guān)來搶，除了買地之外也不愿投資到其他領(lǐng)域。

這些本該成為產(chǎn)業(yè)資本的財(cái)富，持續(xù)不斷地被去工業(yè)化。

即使你穿越回去成了縉紳，有穩(wěn)定地租，有行業(yè)壟斷，有政治庇護(hù)，還會(huì)冒風(fēng)險(xiǎn)投資到機(jī)器嗎？

沒有制度保護(hù)和引導(dǎo)激勵(lì)，土地資本不會(huì)自動(dòng)選擇到工業(yè)資本。

即使這是最先進(jìn)的方向。

五、人口結(jié)構(gòu)制約工業(yè)革命！

工業(yè)革命的一個(gè)前提條件是勞動(dòng)力昂貴。

但是在明清時(shí)期的中國，人口密度極高，人力極其廉價(jià)。

高產(chǎn)作物推廣后，這一趨勢只會(huì)更加明顯。滿清立國之初，中華大地大約一億人，到了清末變成4億人。

4億人集中在這片土地上，除了農(nóng)業(yè)幾乎沒有任何生產(chǎn)方式。如此密集的勞動(dòng)力，已經(jīng)便宜到可以替代牲畜，甚至人比牛便宜，工業(yè)機(jī)器在經(jīng)濟(jì)上根本沒有優(yōu)勢。

如果只需要提供糧食就能換一個(gè)長期勞動(dòng)力，你為什么要發(fā)明機(jī)器？

就算你發(fā)明出來了，誰愿意花錢買呢？

除了工業(yè)生產(chǎn)，還需要市場。古代自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，平民沒有消費(fèi)能力，普通百姓自己織布，本身就是謀生技能，不可能成為穩(wěn)定的消費(fèi)群體。地主老財(cái)家里傭人自己做工能滿足需求。明朝后期因?yàn)橘量艹掷m(xù)禁海，當(dāng)然也是禁海才引來了倭患。這樣的統(tǒng)治思路，根本沒有融入大航海時(shí)代的意愿。即使小范圍開海，海外貿(mào)易也被官商走私集團(tuán)把持，國家既拿不到稅收，也缺乏戰(zhàn)略動(dòng)力，更談不上主導(dǎo)全球航運(yùn)與殖民體系。

早期資本主義需要對外轉(zhuǎn)移剝削，才能長期維系本土的原始積累。簡單說搞工業(yè)化要么掠奪外國，要么壓榨底層。西方殖民全球，就是這么做的。

六、一個(gè)很難面對的結(jié)論！

工業(yè)革命能否發(fā)生，不只是要看發(fā)明技術(shù)的工人是不是聰明，更根本的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)是否逼迫你走那條路。

工業(yè)革命的四大前提包括，很高的勞動(dòng)力成本、巨大的市場壓力、持續(xù)的資本投入、國家的對外擴(kuò)張能力。

這些條件，在明朝幾乎沒有一條現(xiàn)實(shí)存在。中國傳統(tǒng)社會(huì)缺乏向外掠奪型擴(kuò)張的文化與制度基礎(chǔ)。即使到今天，有些人寧可內(nèi)卷靈活就業(yè)，也不愿去國外務(wù)工。

這就是性格內(nèi)因。

因此，1644史觀，是一種情緒真實(shí)、邏輯不足的想象。

站在歷史唯物主義的角度，中國并未真正參與大航海時(shí)代的全球競爭，地主群體沉迷于本土內(nèi)卷，不愿出國掠奪，龐大的人口結(jié)構(gòu)反向壓制了技術(shù)升級。

在這種條件下，讓大明自然走向工業(yè)革命，只能是美好的愿望。

認(rèn)同明朝的成就，是為了看清中國文明的真實(shí)高度；

今天的人把所有可能性寄托在1644史觀，更像是一種對現(xiàn)實(shí)失落的歷史補(bǔ)償。

歷史，終究不會(huì)按照我們最舒服的方式重來。

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