沒有退出權的魯山跳樓教師的一生

魯山那位在結婚當天跳樓身亡的女教師，很快被輿論放進了一個我們已經非常熟悉的解釋框架里。

“又是被催婚逼死的?！?/p>

這個判斷很符合社會當下主流輿論期待，是一種社會矛盾的極端化體現。但我始終覺得，這個解釋安全，卻有點懶惰。一旦將悲劇歸入“婚姻壓迫”這個單一的敘事，許多更深層、更嚴重的問題就被悄然忽略了。

她為什么會選擇跳樓？我覺得可能不是因為婚姻本身有多可怕，而是因為在她的人生劇本里，除了“走進婚姻”這條單行道，根本沒有設置其他出口。

她想要的，或許僅僅是自由選擇的權利。而擺在她面前的現實卻是沒有選擇。如果一定要給自己創造一個選擇，那么對于她來說，只剩下結束自己生命一條。因為只有生命是她自己可以支配的。

有人問，可以不結婚嗎？

不行，結婚捆綁了父母、親戚、朋友，以及她所在的五線小城對她的所有期待。你結了，就意味著穩定、體面、塵埃落定；若你想退，就會被視為失敗、異類、家族的恥辱。

還有人問，為啥不先敷衍著結了再離呢，問這話的估計是在大城市。在小地方，那是比不結婚更徹底的失敗。

當一個人意識到，自己已經被推進了一條無法退出的人生軌道時，就會陷入絕望。

我們從小就被植入一種觀念：只要在既定軌道上忍耐，抵達某個節點（畢業、結婚、退休），就會獲得自由。但真相往往是，一個軌道的終點，只是下一個更漫長、更無法退出的軌道的起點。

為什么她要在結婚當天做這個決絕的舉動？我猜是一種報復——報復父母、親人和整個社會的期待，用一種自毀的方式讓他們的希望全部落空。

你們不是覺得結婚就幸福了嗎？你們不是覺得“這樣的人生才對了嗎”？那我就用一種最慘烈的方式，把這場你們期待的“圓滿”，變成一場對你們所有人的嘲諷。

婚禮其實是一種監督儀式，是一次集體的目光審判。所有人都來見證你是否“過上了正確的人生”。于是，她便利用了這場儀式，用自己的生命作為獻祭，完成了一次驚心動魄的反向證明。

她之所以做出這個被世人視為“錯誤”的舉動，恰恰是因為她之前活得太過“正確”。

她是一名女教師。這個身份被反復提及，卻很少被認真剖析。在許多小城和縣域的語境里，“女教師”意味著穩定、體面、沒有明顯的不幸。也正因如此，她們常常被默認為“沒有資格痛苦”。

你有穩定工作，沒有經濟壓力，馬上要結婚了，還有什么不滿意？

穩定是一種隱形的道德枷鎖。它意味著你應該聽話，應該滿足，不應該抱怨。任何試圖偏離軌道的念頭，都會被輕易地評價為“不懂事”或“想不開”。正因為她不是社會底層最顯眼的受害者，她內心的壓抑與掙扎，反而更容易地被父母、朋友乃至整個社會所忽略——“你已經很幸福了，還矯情啥？”

這種“退出權”的喪失，其實體現在很多方面。比如當下的教育，對絕大多數普通人而言，就沒有真正的退出權。

一個孩子從進入公立小學的第一天起，便自動被卷入一場為期十二年、以高考為終點的漫長馬拉松。這條路徑設計精密，幾乎沒有岔路與暫停鍵，所有人的目標被簡化為同一個終點。哪怕孩子學到進了ICU，母親關心的第一件事還是，能不能趕上高考？

除非你有錢，可以選擇出國或者自己考不上高中，否則主動退出競賽，幾乎等同于自毀前途。

成年人的生活，同樣布滿這種“無退出權”的困境?！肮ぷ?還貸-養娃”構成一個堅固的三角，撐起所謂的“正?！钡娜松?。一切順遂時，仿佛歲月靜好。一旦出現變化，人們會發現，生活毫無緩沖地帶。這套體系將任何偏離——無論是失業、斷供，還是主動選擇降級——都標記為人生的失敗。這種污名化讓退出變得異常昂貴，不僅是經濟上的，更是情感上的。

有人說她可能有抑郁癥。但這不能否認外部問題的存在。長期無選擇權、無拒絕權、無退出權的生活，本身就是抑郁的原因。如果一個人從小被反復教育，不要讓親戚難堪，不要讓別人覺得你“不正?！?，那么她能做的選擇，其實非常有限。

她在朋友圈中寫下“死而無憾”。這短短四字，暴露了她的內心想法：通過死亡來證明自己的“干凈、孝順、沒有錯”，從而徹底擺脫生前無法解決的角色沖突與道德綁架。這種"死亡成了唯一能掌控的選擇"的心理機制，比抑郁更致命。

如果“活著”意味著永恒的角色服從，死亡反而成了唯一一次不需要再對任何人負責的決定。這才是這起事件真正令人不寒而栗的地方。

所以我不想用“被催婚逼死”這個原因，來簡化對這場悲劇的解讀。又一次把一個極端結果壓縮成一個熱搜標簽。

真正值得被追問的是：一個社會如果只教會人如何扮演好角色，卻不允許人正當地退出角色，那類似的悲劇，只會以不同名字不斷出現。

她不是第一個。

也不會是最后一個。

最后送給很多感覺自己無法退出的人一段話：

沒有人會來。

沒有人會來承擔你的苦難，
因為那僅僅是你的苦難，
停止向世界描繪你的“監獄”，
比他還重要的是，
停止向你自己描繪這個“監獄”，
而比這個更重要的是，
現在
起身
走出去
因為這個監獄沒有上鎖。
最后，
最重要的是，
根本沒有這個“監獄”。

——《悉達多》