李建永：冬至大如年——二十四節氣之冬至

　　夏歷要比二十四節氣出現得早，創制于夏朝，距今已有四千多年的歷史。盡管二十四節氣也有產生于商代或周代、早已應運于農業生產實踐的說法，但真正納入歷法，則最早出現在創制于西漢早期——即公元前104年頒布的《太初歷》。夏歷以及二十四節氣，是華夏先民最偉大的發明創造。筆者一直認為，它們比我國古代的“四大發明”更重要，更為人們的生產與生活所迫切需求和廣泛需要，因而更具有原創價值、實用價值、普世價值、文化價值，以及“匪今斯今，振古如茲”的重大現實意義和恒久歷史意義，它帶給中華民族世世代代億萬兆民深廣而綿長的福澤，怎樣評價都不過分。

　　二十四節氣中的節氣，有的只是一個節氣，有的既是節氣又是節日。前者如春分、夏至、白露、大雪等，后者如清明與冬至。冬至為什么會成為一個節日？人們為啥要睡好冬至夜？從冬至這一天開始數九，為什么不叫數八、數十而單叫數九呢？且聽筆者一一道來。

“冬至當日歸”

——為啥叫冬至？

　　杜甫《小至》詩云：“天時人事日相催，冬至陽生春又來?！倍烈话阍陉枤v每年12月21日、22日或23日，今年是12月21日（即農歷十一月初二）23時2分48秒交節。

　　童年時常聽母親說：“一到冬至就‘至’住了?！币馑际钦f，從冬至這一天開始，即由此前的“日縮短，夜加長”，開始漸漸變為“日增長，夜減短”。俗話說：“冬至當日歸。”“歸”指陽氣回歸，白晝漸長。俗話也說：“吃了冬至飯，一天長一線?！睋稓q時記》云：“晉魏宮中，以紅線量日影，日添長一線。”俗話還說：“過一冬至，長一棗刺；過一臘八，長一杈耙；過一年，長一椽；過一清明，長一井繩。”皆指日影日漸增長。

　　據《太平御覽》引《孝經說》云：“斗指子，為冬至?！痢腥x：一者陰極之至，二者陽氣始至，三者日行南至，故謂為‘至’?！币簿褪钦f，冬至之所以叫“至”，是因為有三個“至”——

　　一是天地自然之陰氣已達極限，強弩之末不能穿魯縞，陰氣到此已不能再有一絲半毫的增長，即到此為止，走到終極邊界，是為一“至”。據明人張岱《夜航船·天文部·時令》講：“天時長短：每年小滿后，累日而進，積三十日為夏至，而一陰生，天時漸短。小寒后，累日而進，積三十日為冬至，而一陽生，日晷初長?！吨芏Y》注：冬至，日在牽牛，景長一丈二尺；夏至，日在東井，景長五寸。”故俗話說：“冬至夜回頭，夏至日回頭?！?/p>

　　二是天地自然之陽氣從冬至子夜開始萌生，所謂“一陽來復”，是為二“至”。據《大戴禮記·夏小正》云：“十一月……日冬至，陽氣至始動，諸向生皆蒙蒙符矣?！?/p>

　　三是講“南回歸線”問題。諸君知道，回歸線是太陽每年在地球上直射點來回移動的分界線。每年冬至這一天，太陽直射點在南半球的緯度達到最大，此時正是南半球的盛夏，北半球的嚴冬。冬至之后太陽直射點逐漸北移，并始終在南緯23°26′附近和北緯23°26′附近的兩個緯度圈之間周而復始循環移動，因而把這兩個緯度圈分別稱為南回歸線和北回歸線。冬至之日，太陽直射到南回歸線，是太陽在南半球能夠直射到的最遠位置，故曰“日行南至”，即到達了最南邊的疆界，是為三“至”。把“三至”綜括起來，即知冬至由來。

“連冬起九”

——為啥叫數九？

　　俗話說：“冬至入九?！币舱f：“冬至當天數九，夏至三庚數伏?！鼻迦祟欎洝肚寮武洝酚小斑B冬起九”之說。意即數九是從冬至這一天開始的。冬至是頭九的第一天，從此便進入“數九寒天”。

　　數九之俗起源于何朝何代，沒有確切的古文獻資料佐證。南北朝時期梁代宗懔《荊楚歲時記》云：“俗用冬至日，數及九九八十一日，為寒盡?！睘槭裁匆讯吝@一天，作為數九的開始呢？為什么不叫數六、數七、數八、數十、數十一，而單叫數九呢？就筆者粗淺認識，數九習俗與《易經》相關。

　　據《史記·歷書》記述：“黃帝考星歷，建五行，起消息，正閏余?！彼^“消息”，即陰陽消長，陰虛為“消”，陽盈為“息”。后來又用《易經》中的十二消息卦（亦稱十二辟卦，即：《泰》《大壯》《夬》《乾》《姤》《遯》《否》《觀》《剝》《坤》《復》《臨》），來對應夏歷從正月到臘月的十二個月，以及每個月份里相對應的節氣?！兑捉洝分械拿恳回裕闪鶄€爻組成。陰爻（— —）稱“六”，表示陰虛為“消”；陽爻（——）稱“九”，表示陽盈為“息”。一年四季，周而復始，十二消息卦通過陰陽二氣的消長轉化，將春夏秋冬氣候的冷暖變化，精準、簡括而又形象地呈現并表述出來。

　　冬至所對應的是十二消息卦中的《復》卦，《復》卦的最下一爻是陽爻，上面的五爻都是陰爻，陰極而陽生，故稱“一陽來復”。

　　自然造化確乎神妙。一陰一陽之謂道。陰生于極熱之時，陽生于極冷之時，元亨利貞，循環往復，貞下起元，周流不息。由于冬至夜子時“一陽來復”，又因《復》卦之初爻（陽爻）稱之為“初九”，故從冬至這一天開始數“九”。一個“九”為九天，九個“九”共有九九八十一天，直到驚蟄后第六天“出九”，數九結束，此時已是春暖花開時節。所以俗話常說：“數九數暖哩，吃飯數碗哩?！庇终f：“九九又一九，便是春風吼?！边€說：“九盡桃花開，農活一齊來。”

　　關于數九，各個地區流傳著不同的“九九歌”。筆者自小聽母親教的“九九歌”是：“頭九二九，凍破碓臼；三九四九，牙門叫狗；五九六九，陽婆看柳；七九八九，河塌水流；九九又一九，犁牛遍地走；十九不消算，地頭等飯罐?！?/p>

　　其他地區“九九歌”的版本還有很多。比如：“冬至是頭九，兩手藏袖口；二九一十八，口中似吃辣；三九二十七，見火親如蜜；四九三十六，關住房門把爐守；五九四十五，開門尋暖處；六九五十四，楊柳樹上發青絲；七九六十三，路上行人把衣擔；八九七十二，柳絮飛滿地；九九八十一，蓑衣兼斗笠。”

　　顧祿《清嘉錄》記錄了一首“九九歌”，頗有趣：“一九二九，相喚弗出手；三九二十七，籬頭吹觱篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，窮漢街頭舞——不要舞，不要舞，還有春寒四十五；六九五十四，蒼蠅躲屋栨；七九六十三，布衲兩肩攤；八九七十二，貓狗躺涼地；九九八十一，窮漢受罪畢，剛要伸腳眠，蚊蟲虼蚤出?！?/p>

　　雖然說“數九數得熱了，數伏數得涼了”，但數九天畢竟是天寒地凍時節，因而俗話說，“數九不凍，來年有瘟”“數九不冷又無雪，暑伏之中雨水缺”“數九東風拂臉，來年收成保險”。而且，數九天里刮風下雪，對莊戶人來說都是好事。俗話常說，“數九天風多，數伏天雨多”“九里一場雪，伏里一場雨”“九里有雪，伏里有雨，鍋里有米”“九里的風，伏里的雨，吃了麥子又存米”等等?？偠灾?，好風憑借力，瑞雪兆豐年。

“一陽來復”

——為啥要睡好冬至夜？

　　西漢劉安《淮南子·天文訓》云：“日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德?！斩?，井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，鵲始巢?！分缸?，則冬至，音比黃鐘。”關于“音比黃鐘”，上篇談大雪時已作詮釋，此不贅述。其中“羊脫毛”，對應俗語“大雪豬，小雪羊，過了節令毛自揚”，從小雪、大雪到冬至，也就一個月時間，便開始“羊脫毛”了，恰好印證“過了節令毛自揚”這句俗語的正確性。至于“陽氣萌，故曰冬至為德”，德者，得也，使萬物獲得生機與生命，體現了天地大自然之本性和本質，誠如《易經·系辭下》所謂“天地之大德曰生”，生生不息也。故《復》卦彖辭曰：“復，其見天地之心乎？”

　　冬至之夜“一陽來復”，正是“培元養心”的最佳時機。

　　第一要吃好。俗話說：“冬至不吃肉，凍爛腳指頭?！庇终f：“冬至不吃角角翹，兩個耳朵要凍掉。”還說：“冬至餃子夏至面。”這個時節，最緊要的是補充能量，攝養精神，強健體魄，抵御寒冬。

　　第二要禁欲。不僅是冬至這一天，從大雪到冬至這一個月里，都要“去聲色，禁嗜欲”?！抖Y記·月令》云：“是月也（仲冬之月），日短至，陰陽爭，諸生蕩。君子齊戒，處必掩身，身欲寧，去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。蕓始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動?！薄兑葜軙r訓解》亦云：“冬至之日蚯蚓結，又五日麋角解，又五日水泉動。”兩部分合在一起，大意講：這個月是一年中白天最短的時候，陰氣和陽氣互相消長，各種生物開始萌動。君子齋戒，居處不可暴露身體，安靜少動，摒除聲色，禁絕嗜欲，安定性情，遇事要冷靜，以靜待陰陽之消長。這個時令，蕓草開始生長，荔挺草開始萌芽，蚯蚓開始盤結，麋鹿的犄角開始脫落，水泉開始涌動。此時此際，盡管萬物都在生長，卻是微弱的萌芽，故要呵護好它，保護好它。

　　第三要睡好。據傳為神醫扁鵲所著的《子午經》講，“立春、春分脾，立夏、夏至肺，立秋、秋分肝，立冬、冬至心，四季十八日腎”，是最需要保養的。又據宋代大儒邵康節先生講：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時?！彼未笪暮罋W陽修亦講：“一陽初動于下，天地生育萬物者本于此，故曰天地之心。天地以生物為心也?！倍?，連天地之“心”都可以生，而況人之心乎？故在冬至這一天里，人們盡可以停下手中活計，煮點餃子，小酌三杯，于晚上九十點鐘左右早早休息，調養身心，培育元氣。俗話說：“睡要睡好冬至夜，玩要玩好夏至天。”

“冬朝大如年朝”

——為啥冬至成為節日？

　　冬至這天，《易經》有言，所有事務都甩手不干，一律停擺。

　　冬至在卦為《復》，《復》卦大象辭曰：“雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。”“至日閉關”，即冬至之日關門大吉不上班；“商旅不行”，即停止一切商業往來貿易活動；“后不省方”，即使君王也不到各地串場子搞視察。一言以蔽之，如果可能，盡量啥都不干！

　　為什么？據《京氏易傳》云：“復（坤上震下）：陰極則反，陽道行也?！兑住吩疲骸拥篱L，小人道消?！ど险鹣?，動而順，是陽來蕩陰，陰柔反去，剛陽復位。君子進，小人退。……陰去陽來氣漸隆?！薄妒酚洝ぢ蓵芬嘣疲骸叭斩羷t一陰下藏，一陽上舒?！辈⒄f：“氣始于冬至，周而復生。”

　　漢章帝建初四年（公元79年），由大儒班固等人將當時全國最牛的博學鴻儒之經學辯論結果撰集而成的《白虎通義》， 專門回答了這個問題：“冬至所以休兵不舉事，閉關商旅不行何？此日陽氣微弱，王者承天理物，故率天下靜，不復行役，扶助微氣，成萬物也?！?/p>

　　鑒于此，把冬至搞成一個節日，不就具有只吃喝不干活的合理性、法理性和正義性了嗎？

　　在二十四節氣中，只有冬至和清明，既是節氣又是節日。而冬至成為一個傳統節日，還因為秦朝以冬至為歲首（相當于現在的春節）。西漢之后，冬至雖然不再是“一歲之始”，不過仍將冬至改為“冬節”，官方還是要舉行隆重的儀式“賀冬”。據《漢書》講：“冬至陽氣起，君道長，故賀。”

　　官方的這種“賀冬”慶典禮儀，也廣泛而深入地影響到民間。據宋代孟元老《東京夢華錄》記述：“十一月冬至，京師最重此節。雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀祖先，官放關撲，慶賀往來，一如年節。”這跟如今的“過大年”不是一樣一樣的嗎？故民間至今流傳著“冬肥年瘦”“冬朝大如年朝”“冬至大如年”等俗諺，從中可以想見當其時也，冬至作為節日之隆重與繁華。

2025年12月20日修訂于京東果園南書坊

原刊于2022年12月21日《中國社會報》

　　李建永，筆名南牧馬，雜文家、散文家、民俗文化學者。山西山陰人氏。曾在陽泉市工作多年。2001年北京市以“特殊人才”引進?！吨袊鐣蟆吩幬呒売浾?。中國作家協會會員、中國散文學會會員、北京作家協會會員?！疤桒B”中國文學年選雜文卷主編。著有散文雜文集《母親詞典》《我從〈大地〉走來》《園有棘：李建永雜文自選集》《諺云》（與夫人和女兒合著）等十部。多篇作品入選《中華優秀雜文典藏》《中國新文學大系1976-2000·雜文卷》及《新華文摘》和中學語文教材。雜文《零讀》獲第三十一屆中國新聞獎，散文《母親碎碎念》獲第十一屆冰心散文獎等。

來源：《諺云》公眾號