全網(wǎng)首發(fā)?邵氏聞見(jiàn)錄?卷十?135司馬光的辭呈

01

譯文

神宗皇帝剛把王安石從金陵召入朝中，一見(jiàn)面就感覺(jué)他才華驚人，立刻就將王安石從知制誥晉升為翰林學(xué)士。

王安石打算改革，推行新法。于是罷黜了很多保守的老臣，起用新進(jìn)的年輕人。司馬光認(rèn)為這樣不行，極力爭(zhēng)辯。神宗皇帝任命王安石擔(dān)任參知政事，任命司馬光為樞密副使。司馬光因?yàn)榛实鄄宦?tīng)從自己的意見(jiàn)，所以不肯就職。

樞密使呂公弼借著在大殿上奏事的機(jī)會(huì)，對(duì)皇帝建言：“陛下任命司馬光擔(dān)任樞密副使。不過(guò)他和王安石證件不同，不肯就職。今天就決定了司馬光的去留了。”

當(dāng)時(shí)司馬光正在庭下等候皇帝的召見(jiàn)。神宗皇帝指著他說(shuō)：“他已經(jīng)來(lái)了。”緊接著又嘆息道：“司馬光就像是西漢的汲黯一樣，只要有他在，宵小之輩就不會(huì)蠢蠢欲動(dòng)。”

司馬光堅(jiān)決要求外放。神宗皇帝不得已，只能改任司馬光為端明殿學(xué)士，到永興軍去任職。

司馬光到任一個(gè)月后，就上奏章。奏章的內(nèi)容是自己五不如。自己不如呂誨有先見(jiàn)之明（自己不知道王安石會(huì)搞變法），不如范純?nèi)食填椆⒅保ú桓蚁襁@兩個(gè)人那樣指出王安石的不足），不如蘇軾孔文仲頭鐵（不敢像這兩個(gè)人那樣硬剛王安石），不如范鎮(zhèn)勇敢（不敢像范鎮(zhèn)那樣一言不合就辭官。）。

然后就是王安石的新法各種不好。

最后，如果皇帝認(rèn)為他和范鎮(zhèn)犯了一樣的罪過(guò)，就請(qǐng)求退休。如果皇帝認(rèn)為他犯了比范鎮(zhèn)還要嚴(yán)重的罪過(guò)，就請(qǐng)求皇帝流放或者處死他。（寧可死，也不和王安石同列。）

神宗皇帝還是想要重用司馬光，就讓他去許州任職，還召見(jiàn)了他。正要下詔的時(shí)候，神宗對(duì)程顥說(shuō)：“我召喚司馬光，你認(rèn)為他會(huì)來(lái)么？”

程顥說(shuō)：“如果陛下您能夠采納他的建議，那么他一定回來(lái)。如果陛下您不能采納他的建議，他一定不會(huì)來(lái)。”

神宗皇帝說(shuō)：“就算不采納他的建議，就有像司馬光這樣的人在身邊，君主自然是可以少犯錯(cuò)的。”

司馬光果然拒絕了皇帝的召見(jiàn)，請(qǐng)求改任到西京擔(dān)任御史，專(zhuān)心修撰《資治通鑒》。后來(lái)又請(qǐng)求長(zhǎng)官嵩山崇福宮。司馬光一共輾轉(zhuǎn)了四次，累計(jì)十五年。

02

原文

神宗皇帝初召王荊公于金陵，一見(jiàn)奇之，自知制誥進(jìn)翰林學(xué)士。

荊公欲變更祖宗法度，行新法，退故老大臣，用新進(jìn)少年。溫公以為不然，力爭(zhēng)之。神宗用荊公為參知政事，用溫公為樞密副使，溫公以言不從，辭不拜。

樞密呂公弼因奏事殿上，謂帝曰：“陛下用司馬為樞密，光以與王安石議論不同力辭，今日必來(lái)決去就。”

時(shí)溫公待對(duì)，立庭下，帝指之曰：“已來(lái)矣。”帝又嘆曰：“汲黯在庭，淮南寢謀。”溫公堅(jiān)求去，帝不得已，乃除端明殿學(xué)士，知永興軍。

到官逾月，上章曰：“臣之不才，最出群臣之下。先見(jiàn)不如呂誨公，直不如范純?nèi)省⒊填棧已圆蝗缣K軾、孔文仲，勇決不如范鎮(zhèn)。誨于安石始參政事之時(shí)，已言安石為奸邪，謂其必?cái)y天下，臣以為安石止于不曉事與狠愎?fàn)枺恢寥缯d所言。今觀安石汲引親黨，盤(pán)據(jù)要津，擠排異己，占固權(quán)寵。常自以己意陰贊陛下內(nèi)出手詔，以決外庭之事，使天下之威福在己，而謗議悉歸于陛下。臣乃自知先見(jiàn)不如誨遠(yuǎn)矣。純?nèi)逝c顥皆安石素厚，安石拔于庶僚之中，超處清要。純?nèi)逝c顥睹安石所為，不敢顧私恩廢公議，極言其短。臣與安石南北異鄉(xiāng)，取舍異道，臣接安石素疏，安石待臣素薄，徒以屢嘗同僚之故，私心眷眷，不忍輕絕而顯言之，因循以至今日，是臣不負(fù)安石而負(fù)陛下甚多，此其不如純?nèi)逝c顥遠(yuǎn)矣。臣承乏兩制，逮事三朝，于國(guó)家義則君臣，恩猶骨肉。睹安石專(zhuān)逞其狂愚，使天下生民被荼毒之苦，宗廟社稷有累卵之危，臣畏懦惜身，不早為陛下別白言之。軾與文仲皆疏遠(yuǎn)小臣，乃敢不避陛下雷霆之威，安石虎狼之怒，上書(shū)對(duì)策，指陳其失，隳官獲譴，無(wú)所顧慮，此臣不如軾與文仲遠(yuǎn)矣。人情誰(shuí)不貪富貴，戀俸祿，鎮(zhèn)睹安石熒惑陛下，以佞為忠，以忠為佞，以是為非，以非為是，不勝憤懣，抗章極言，因自乞致仕，甘受丑詆，杜門(mén)家居。臣顧惜祿位，為妻子計(jì)，包羞忍恥，尚居方鎮(zhèn)，此臣不如鎮(zhèn)遠(yuǎn)矣。臣聞居其位者必憂其事，食其祿者必任其患，茍或不然，是為竊盜。臣雖無(wú)似，嘗受教于君子，不忍以身為竊盜之行。今陛下惟安石之言是信，安石以為賢則賢，以為愚則愚，以為是則是，以為非則非，諂附安石者謂之忠良，攻難安石者謂之讒慝。臣之才識(shí)固安石之所愚，臣之議論固安石之所非，今日所言，陛下之所謂讒慝者也，伏望圣恩裁處其罪。若臣罪與范鎮(zhèn)同，則乞依范鎮(zhèn)例致仕，若罪重于鎮(zhèn)，或竄或誅，所不敢逃。”

帝必欲用公，召知許州，令過(guò)闕上殿。方下詔，帝謂監(jiān)察御史里行程顥曰：“朕召司馬光，卿度光來(lái)否？”

顥對(duì)曰：“陛下能用其言，光必來(lái)；不能用其言，光必不來(lái)。”

帝曰：“未論用其言，如光者嘗在左右，人主自可無(wú)過(guò)。”公果辭召命，乞西京留司御史臺(tái)，以修《資治通鑒》。后乞提舉嵩山崇福宮。凡四任，歷十五年。

03

沒(méi)什么好補(bǔ)的。

04

我們以前看說(shuō)苑的時(shí)候就講過(guò)，古代的知識(shí)分子就應(yīng)該有當(dāng)仁不讓的勇氣。

如果，我是說(shuō)如果這個(gè)事真的事神宗皇帝想要司馬光在朝為官，那司馬光就應(yīng)該在朝。尤其是，王安石如果是奸佞之臣的話，司馬光就更加應(yīng)該留在皇帝的身邊，和王安石斗爭(zhēng)到底啊。

這輿論的高地，總是有人去占領(lǐng)的。我們自己不去占領(lǐng)，敵人就要去占領(lǐng)了。

所以，像司馬光這種堅(jiān)決辭職的做法，本質(zhì)上是逃避責(zé)任的做法。一個(gè)只知道逃跑，不敢和奸佞之臣斗爭(zhēng)到底的人，怎么好意思自稱(chēng)忠臣呢？

說(shuō)到底，不過(guò)是百無(wú)一用事書(shū)生。