黑龍江
一、孔子要培養(yǎng)的是君子、精英、優(yōu)秀、有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜?/strong>
1、儒家文化，講人人平等，實(shí)際上，是講人格平等，但沒講責(zé)任平等。
不同能力的人，承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任是不同的。
能力一般的人，對社會(huì)的貢獻(xiàn)小；
能力很強(qiáng)的人，對社會(huì)的貢獻(xiàn)大！
我們要成為一個(gè)有能力、對社會(huì)有巨大貢獻(xiàn)的人！
2、社會(huì)要發(fā)展，要培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍袚?dān)當(dāng)?shù)娜丝梢砸I(lǐng)這個(gè)社會(huì)。
孔子的全部哲學(xué)體系和道德教誨可以歸結(jié)為一句——既以君子之教。
君子和小人不是現(xiàn)在指的善惡，而是指格局問題。
君子和小人是格局不同。
君子，格局大，承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任大；
小人，格局小，承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任小。
我們有責(zé)任的人，一定要有擔(dān)當(dāng)。
儒家要培養(yǎng)有責(zé)任，有格局，有擔(dān)當(dāng)?shù)木雍痛笕恕?/strong>
大學(xué)者，大人之學(xué)者。大學(xué)是培養(yǎng)大人的。
大人：是格局大。
家里，團(tuán)隊(duì)里，公司里，有大人在，就有責(zé)任，有引領(lǐng)，能經(jīng)得起風(fēng)雨顛簸，立于不敗之地。社會(huì)需要大批的精英，儒家文化培養(yǎng)的就是這樣的人！
3、儒家講人格平等，但責(zé)任不平等，責(zé)任就是格局的問題，儒家文化培養(yǎng)的，就是這樣有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/strong>
孔子講，人可以分為五類：
庸人：平庸的人，不危害社會(huì)，不傷害他人，足矣。
士人：讀書人，積極上進(jìn)，明是非，懂道理。
——孔子也把士分為三個(gè)層次：
第一層：行己有恥，始于四方，不辱君命；
第二層：宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）焉；
第三層：言必信，行必果。硁硁然小人哉！
君子：言忠信，行篤敬。君子以上，就是圣賢。
賢人：品德高尚、有才有德，能踐行仁義、教化一方、堅(jiān)守正道、知行合一。
圣人：是儒家人格的最高境界，指品德、智慧、功業(yè)都達(dá)到極致的人，既能體悟天道、順應(yīng)自然、建大業(yè)，又能教化萬民、開創(chuàng)太平，與天地合德。
儒家公認(rèn)的圣人有堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子等。
4、擺脫平庸，積極上進(jìn)，儒家培養(yǎng)有責(zé)任的人，成功的人，有作為的人，有賢德的人。
成賢成賢，桃李滿園。
學(xué)習(xí)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的經(jīng)典；
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造時(shí)代的新文化！
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，是為了在歷史中尋找解決現(xiàn)實(shí)問題的新方案，往回看，一定是為了往前看。
我們尊古，不是為了復(fù)古；守正，不是為了守舊。
能看到多遠(yuǎn)的過去，才能抵達(dá)多遠(yuǎn)的未來。
這是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，所以，我們培養(yǎng)當(dāng)代的賢人，君子，為建設(shè)人才強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量。
二、稷下學(xué)宮
在戰(zhàn)國時(shí)期，中國所有原創(chuàng)性的思想，在中國都出現(xiàn)了，所以號(hào)稱是諸子百家。春秋晚期到戰(zhàn)國初期，可以做一個(gè)比較。
1、春秋晚期，老子，孔子，墨子，這三位大思想家，都是集中在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的。
可是這個(gè)時(shí)期，基本上，就是這三位大思想家，及弟子，以及創(chuàng)立的學(xué)派。就是這三家，所以還談不上，百家。
2、爭鳴時(shí)代——諸子百家，在戰(zhàn)國時(shí)期，就展開了激烈的爭鳴。在此之前呢，老子，孔子那個(gè)時(shí)代，學(xué)者是很少的，而且學(xué)者們，大多處在互不知曉的狀態(tài)，很少有交流，更談不上爭鳴。
3、為什么中國古代學(xué)術(shù)思想，在孔子，老子那個(gè)時(shí)代，一直到戰(zhàn)國中期以后，它形成了一個(gè)爆發(fā)式的發(fā)展？
這是一個(gè)加速度發(fā)展，這里面關(guān)鍵就一件事，稷下學(xué)宮的創(chuàng)立，這件事非常非常重要。
稷下學(xué)宮，是戰(zhàn)國中期，齊國的君主，朝廷出資，在齊國的都城臨淄，就是今天的山東淄博的臨淄區(qū)，設(shè)立的。
齊國都城有個(gè)門，叫稷門，稷門之外就叫稷下，稷門之外開辟了一塊地方，建了這么一個(gè)機(jī)構(gòu)吧，史稱為稷下學(xué)宮。
這時(shí)他們給以極高的待遇，吸引來自各國的學(xué)者，各個(gè)學(xué)派的代表人物，來到這里面來講學(xué)，來教書，給的待遇是非常非常高的，所以就迅速的匯聚了來自各國所有的各個(gè)學(xué)派的主要代表人物，著名的學(xué)者們都來到齊國了。
大家就從原來的互不知曉，一下子就有了一個(gè)很好的平臺(tái)，大家可以朝夕相見，各個(gè)學(xué)派都有，而且是頂級的學(xué)者，交流起來就非常方便，稷下學(xué)宮延續(xù)了100多年。
到了戰(zhàn)國晚期啊，這里面就爆發(fā)了百家爭鳴，大量的原創(chuàng)學(xué)派，在這里都出現(xiàn)了，學(xué)者們就進(jìn)行頻繁的，激烈的交流和爭鳴，這就是百家爭鳴。
說先秦百家爭鳴沒問題，更精確的說，戰(zhàn)國中期以后這100多年間，由于稷下學(xué)宮的創(chuàng)立，就有了這么一個(gè)機(jī)會(huì)，一舉就改變了發(fā)展緩慢的狀態(tài)，進(jìn)入了飛速發(fā)展的階段，所以百家爭鳴就離不開這稷下學(xué)宮。
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