重磅推薦 | 至精拓本《唐褚遂良書雁塔圣教序》《臧懷恪碑》

『文津墨苑』第002號 - 雁塔圣教序

國家圖書館出版社

合作單位：寶玥齋

頁數：序44頁、記36頁+解說副冊8頁

成品尺寸：323mm×152mm

ISBN 978-7-5013-8223-1

印量：800部

定價：390.00元

售價：298.00元

碑帖拓本，通常既是文物，也是書法學習的臨摹模板。就收藏而言，拓本制作的早晚是決定性重要的東西；對于書法的臨習來說，則字劃的清晰完好可能才是更爲要緊的事情。有些碑帖，其字劃的完好程度與拓本制作的早晚直接相關，往往拓制較早、具有較高收藏價值的文物性善本同時也是字劃清晰完好的臨摹佳本，比如《九成宮醴泉銘》，元明以后的拓本字劃精神就殊為遜色。有些碑帖，由于其碑石本身石質的良好，同時保存條件又比較得當的情況下，碑面字劃在歷史的洪流中，并未遭受太多磨損，這類碑帖字劃完好、神氣完足的程度往往更取決于拓手技藝的良窳。褚遂良書《雁塔圣教序》即是這樣一種石質本身精良，保存環境又甚優異的碑版。

《圣教序》是唐太宗李世民應玄奘法師之請而寫成的文章。玄奘在印度留學一十七載，貞觀十九年（645年）回到長安，帶回梵文經書六百五十七部，隨即著手將這些經書譯成漢文。太宗所撰《圣教序》本是冠于眾經譯本之首者。是序總計七百二十三字，內容主要是歌頌了玄奘取經、譯經的功德，撰成于貞觀二十二年。是年六月，時為皇太子、日后即為唐高宗的李治又就此序撰寫了一篇《述三藏圣教序記》，計五百七十九字，主旨是歌頌唐太宗功德無量，因得引慈云法雨于中土，福被眾生，拯拔含類。

其時玄奘舍于長安弘福寺，及太宗、高宗二序撰成，弘福寺寺主圓定即請將二序鐫于金石，立在寺中，詔許之。書法史上大名鼎鼎的另一件經典——懷仁集王羲之書《圣教序》，當初應該就是立在弘福寺中的。不過，《集王圣教序碑》的建立已晚至高宗之咸亨二年（671年）了。

就在太宗父子完成二序之當年，李治為紀念其已故母親長孫皇后，乃在長安營建大慈恩寺，于是年年底建造完畢。太子遂命玄奘移駐此寺。永徽三年（652），玄奘于寺中造塔，是即尚存于今日西安市內之大雁塔。塔成，于一層南面東西兩龕中分立褚遂良所書《圣教序》及《序記》二碑：西龕為《序》碑，螭首，額作隸書“大唐三藏圣教之序”八字，碑文二十一行，行四十二字；東龕為《序記》碑，螭首，篆書碑額“大唐三藏圣教序記”八字，碑文二十行，行四十字。今所稱之“雁塔圣教序”即包含了這兩塊碑。

《雁塔圣教序》如今依然保存在西安的大雁塔內，即如本文開頭所云，其保存條件良好，石質本身也精良，因此，其碑文字劃至今依然總體完好。如今有很多號稱“宋拓”的《雁塔圣教序》多不可靠，所見以香港中文大學藏明代山東人藍章、藍田父子題藏的拓本為最早。《序記》碑第三行“尋之者不究其源”、第四行“開法網之綱紀”、第十行“重昏之夜”三“之”字捺筆完好，稱為“三之本”，約為明中早期所拓，是本已于二○二一年由西泠印社影印出版，讀者可以取參。次則為三“之”已損，而《序》碑第四行“舉威靈而無上”之“靈”字右鉤筆完好，稱“靈字本”，約晚明所拓，上海書畫出版社《中國碑帖名品》所影印的朵云軒藏本即是此種。

此次影印出版的九雁齋藏本，“治”字已被封口，而“玄”字未遭挖損，則為清初所拓。拓本已經剪裱為兩冊，《序》《序記》各為一冊。此本之特異之處在于，其為清初名拓工車聘賢所拓，《序》冊之首開及《序記》冊之末開皆鈐“郃陽車氏聘臤拓本”長方形朱文印。晚清蘇州一位碑帖收藏家——棱伽山民曾于自己的藏碑目錄中著錄一本車拓本《雁塔圣教序》，并附注“車拓必用羅紋紙”（參王靖憲《棱伽山民及其碑帖收藏》）。是本正是用羅紋紙拓出，恰符合棱伽山民所記的車拓特征。然此本收藏印記只有“泉唐馮氏家藏”一朱文長方印，則未必即是棱伽山民所藏者，殆是車氏同時所拓當有多份，此其一也。審其拓墨，多以擦拓之法，施墨勻淡，字口精神極佳，可以說是傳世《雁塔圣教序》中拓工最為一流者。如今九雁齋將此精拓影印出版，公之藝林同好，想必有利于學者對于褚書之揣摹。

近十余年來，我國碑帖影印出版事業十分興旺，大量名碑善本，無論公藏私藏都被影印出來了。而很多拓制時間稍晚的本子，往往被人們認為價值不高而不得影印出版。這便造成了一種局面，即當碑帖愛好者們參研各種校碑著作時，要找一個早本的影印本很容易，而找一個晚本的影印本反倒非常困難。因此，我不僅希望讀者對于一些后拓本的影印本能予以關注，更呼吁出版商能將一些有代表性的各碑后拓本印一些出來，這必能將校碑之學推向更高一層樓。

（本文節選自蔡淵迪老師為本書所寫前言，篇幅有所刪節，感興趣的讀者請移步本書副冊述要，頗具學術性，推薦閱讀！）

解說附冊

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『文津墨苑』第003號 - 臧懷恪碑序

國家圖書館出版社

合作單位：寶玥齋

頁數：68頁+解說副冊8頁

成品尺寸：382mm×253mm

ISBN 978-7-5013-8222-4

印量：800部

定價：380.00元

售價：285.00元

《臧懷恪碑》，全稱“唐故右武衛將軍贈工部尚書上柱國上蔡縣開國侯臧公神道碑（并序）”，唐顏真卿撰文并書碑。碑通高三百三十七厘米，寬一百八十厘米。有額，篆書“唐故東莞臧公神道碑”九字。碑文正書，二十八行，行五十八至六十四字不等。其碑今在西安碑林，乃一九八○年自陜西省三原縣臧懷恪墓前移入。

是碑無明確立碑年月，前人以碑文中顏真卿之結銜“撫州刺史”考之，約略推斷此碑立于唐代宗大歷三年至六年之間。近年西安碑林的陳根遠先生更據碑文中言及臧希讓（碑主臧懷恪之幼子）之職官有“渭北節度使”，而希讓之任此職，《舊唐書·代宗本紀》有明確記載，是在大歷四年六月。則是碑之立更可精確到大歷四年至大歷六年之間，其說可從（陳根遠《新見〈羅婉順墓志〉及顏真卿研究三題》，載《中國書法》2020年第11期第113－125頁）。

碑主臧懷恪，碑稱其為東莞人，其地約在今山東省中部（今日莒縣有東莞鎮，蓋古地名之遺也），與廣東之東莞無涉。漢、晉時有東莞縣，隋唐已無此稱，碑所稱者，蓋舉郡望也。懷恪一族，自其祖臧寵起，或已隨軍或隨官實際生活于西北邊陲，代為邊地雄豪。懷恪一生亦以邊庭武職為主要經歷，屢立戰功，累官至右武衛將軍，封上蔡縣開國侯。以開元二年（714年）卒于鄯城（今青海省西寧市）。有子七人，皆顯貴，尤以第七子希讓最貴，累官至渭北節度使。父以子貴，唐朝廷對懷恪再三追贈，累贈至于工部尚書。

由于臧懷恪在邊庭經歷特豐，故此碑內容多有涉及西北少數民族者，實為治中西交通史、民族史之寶貴史料。不過，此碑之所以引人關注，主要的當然是因為顏真卿杰出的書法。

在傳世顏真諸碑版中，《臧懷恪碑》是比較特殊的一件。顏書大多豐肥，越是晚歲風格定型期的作品，越是如此。好之者譽之為筋血豐滿，氣象渾厚；惡之者乃至有“叉手并足田舍漢”的譏評。《臧懷恪碑》約書于真卿六十至六十三歲間，亦是其風格定型期的作品，然線條總體瘦細。前人已多有指出。如

明人趙崡謂：“魯公此書偉勁而骨稍瘦于《家廟》諸碑，皆可重也。”（《石墨鐫華》卷三）

清人孫承澤謂：“《臧將軍碑》視魯公他書差勁峭，且石又完好，鋒穎都具，墨寶也。”（《庚子銷夏記》卷六）

林侗謂：“魯公此碑書比諸石風骨特秀勁，下截為田夫磨礲無字，上半精彩奪目，可寶也。”（《來齋金石考略》卷中）

“骨瘦”也好，“勁峭”“秀勁”也罷，其意都一致指向顏書此碑行筆之細瘦。對此，晚清學者毛鳳枝提出了一種說法：

此碑雖出魯公手筆，而腕力較弱，似遜他碑，碑內有題字一行云：“翰林院待詔光祿寺卿李秀巖模勒（原注：“模勒”二字，他書誤為“題額”，諦視之，實“模勒”二字也）”，乃此碑筆力之弱，實由模勒之故，論書者不可不知也。（《關中金石文字存逸考》卷七）

又，陳根遠先生指出此碑行距字距皆過于緊密，“許多相鄰的不同行的碑文筆畫相互跨界穿插，字距更無秩序可尋……文字極其擁塞而幾近雜亂無章”，并給了一個頗富想象力的解釋，大意謂：顏真卿按照臧希讓原來擬定之石碑尺寸書寫碑文，及碑文原件交付后，才發現實際石碑的幅面要小于原擬定之尺寸，而顏氏此時遠在千里之外，無法重書，不得已，才將碑文處理得格外擁擠。（上引《新見〈羅婉順墓志〉及顏真卿研究三題》）。

是碑自唐大歷年間立于臧懷恪墓之后，歷經千年，風雨不動。從石碑的現狀可以判斷其石質本身是極堅硬的，但因長年立于野外，保存條件不佳，以至是碑上半截之存字與下半截之存字迥然不同。上半截的文字是“鋒穎都具”，是“精彩奪目”，而下半截則是“為田夫磨礲無字”。“無字”云云未免夸張，今《臧碑》下半截泐損較為嚴重則為事實。原因即在于此碑高達三米有余，其上半部分已超過一般人、畜之身高，而下半部分則無論牧童之嬉戲、牛羊之抵觸或是農夫用以磨礪農具，皆觸手可及，故千余年來泐損已甚。

據王壯弘《增補校碑隨筆》及仲威《中國碑拓鑒別圖典》，世傳此碑拓本，殆以明拓 為 最早，其特征 為 二行署銜下“并書”之“書”字完好，第十行末“由此獲免”之“獲”字完好。此種拓本恕我聞見寡陋，從未見過。所見最早者，即是此次影印出版的九雁齋藏本。是本剪裝 為 一大冊，錦面，每半開四行，每行或五字或六字，無題跋，收藏印記僅首開有“鏡西珍賞”一朱文小印。從考據上講，此本“獲”字已損右上角，又第十一行“有馬千駟”之“馬”字上半部分封口中未泐，第十七行“勛勞楙于王室”之“勛”字右“力”旁未損，第二十一行“守節安卑”之“卑”字上半部分框內無泐痕，與北京故宮博物院所藏朱翼盦舊藏并題跋本考據全同（館藏新00045741號）。凡此皆 為 清初拓本之特征（故宮著錄朱本 為 “明拓”，倘上引方若、王壯弘、仲威諸氏之論不錯，則故宮本亦清初拓耳）。

由于《臧懷恪本》本是豐碑大碣，字數又多，故在剪裁裝裱時容易發生錯誤，所見剪裱本或有剪失數字，或有前后錯裝。若故宮本，亦將第二行“李秀巖”之題名裱在全冊最末尾。而九雁齋所藏此本則一無錯裝、漏裝，是難得也。又，所見此碑舊拓往往失去碑額，此本則碑額具全，且基本上是與碑文同時所拓者（墨色全同），是更 為 可貴也。總之，九雁齋所藏《臧碑》拓本無論是捶拓之時間還是拓本的完整性都是同碑拓本中的佼佼者，今以之付印，公于同好，想 為 藝林所樂見。

（本文節選自蔡淵迪老師為本書所寫前言，篇幅有所刪節，感興趣的讀者請移步本書副冊述要，頗具學術性，推薦閱讀！）

解說附冊