1919，金剛驅魔

清《燕京歲時記》載：“打鬼本西域佛法，并非怪異，即古者九門觀儺之遺風，亦所以根除不祥也。每至打鬼，各喇嘛僧等扮演諸天神將以驅逐邪魔，都人觀者甚眾，有萬家空巷之風。”

雍和宮的“打鬼”，老北京人幾乎無人不曉。在每年農歷的正月底，雍和宮內人頭攢動，爭睹這一“打鬼”的場面。其實，“打鬼” 乃京城百姓的俗稱，藏語稱“羌姆”，蒙古語稱“布扎克”，學名叫“金剛驅魔神舞”。

它是在西藏土風舞的基礎上，吸取了本教儀軌和印度瑜伽宗面具舞的某種形式而成，為藏傳佛教的一種密乘儀式舞蹈。

在清代，雍和宮“打鬼”的扮飾者不全是本寺的僧人，還有京城各藏傳佛教寺院中挑選出來的僧人。

至大愿祈禱法會前，由雍和宮扎薩克喇嘛行文“喇嘛印務處”，再通知各寺院派僧人到雍和宮練習。

大愿祈禱法會，又稱善愿日、傳昭大會，藏語稱“曼蘭欽摩”，是藏傳佛教格魯派寺院的重要節慶日。明永樂七年(1409),已經在西藏享有盛譽的宗喀巴大師，為了紀念釋迦牟尼，純正佛法，在拉薩大昭寺舉行了大愿祈禱法會。法會從藏歷正月初一開始，十五結束。此后，宗喀巴每年都舉行大愿祈禱法會，并形成慣例。清康熙末年，這項活動傳到北京，得到朝廷的支持。雍和宮因為是皇家寺院，從此每年都舉辦大愿祈禱法會。雍和宮在每年農歷正月二十三日至二月初一日為法會日期。其中，正月二十九日、二月初一日兩天要跳金剛驅魔神舞。

這一組雍和宮打鬼的照片選自美國杜克大學圖書館館藏照片。是美國攝影家西德尼.戴維.甘博（Sidney David Gamble1890-1968）1919年春節在北京雍和宮拍攝的，美國攝影家西德尼.戴維.甘博是一位社會學家、人道主義者，終生致力于中國城鎮和鄉村社會經濟問題的調查和研究。

1908年到1932年，甘博先生先后四次來到中國。他自費擔任北京基督教青年會和中國平民教育運動的研究干事，負責城鎮和鄉村調查。他在中國期間，共拍攝了5000余幅黑白照片和彩色幻燈片以及30盤16毫米電影膠片。

這組照片就是其中之一。他敏銳地關注到這一民俗事件，并用相機將那一刻永遠定格，給后人了解留下了珍貴畫面。

在雍和宮舉行的活動中戴面具

金剛驅魔神舞的由來。金剛驅魔神舞，藏語稱“羌母”，蒙語稱為“布扎克”，蒙漢語結合稱為“跳布扎”，俗稱“打鬼”。金剛驅魔神舞歷史悠久。公元8世紀，印度蓮花生大師應吐蕃贊普赤松德贊的邀請，入藏弘傳佛法。他以藏地原始土風舞為基調，吸取本教儀軌和印度瑜伽宗面具舞的某種形式，創制了金剛驅魔神舞這一藏傳佛教密乘宗教舞蹈。該舞的主旨，就是驅祟避邪，祈禱人壽年豐、吉祥如意，以期實現弘揚佛法的美好愿望。從佛教上來講，跳金剛驅魔舞以圣者及眾多護法和他們的眷眾之身份翩翩起舞弘法布道，消滅諸如“黑魔如扎”之類惡魔邪障，以保護佛教事業的興旺和百姓安居樂業。跳舞時，舞者身、口，意需與本尊、護法相應，結手印并執法器，口誦真言，心想本尊，護法威儀，以息災、調伏的密法驅魔除祟儀式。就此舞本義來講，所稱“邪魔”，主要指人類本身的弱點和惡念，也就是“我執”。

清代的金剛驅魔神舞。在清代，雍和官金剛驅魔神舞的扮飾者不全是雍和宮的僧人，還有京城各藏傳佛教寺院中挑選出來的。至雍和宮每年大愿祈禱法會前，由雍和宮扎薩克喇嘛行文“喇嘛印務處”，再經“喇嘛印務處”通知各寺院派僧人到雍和宮練習跳神舞，名曰：“過排”。那時，神舞共跳三日，第一日為“排練”。因為一年沒有跳了，技術上會有一些生疏，所以要預演一下，兼可查點各種道具和服裝，如有損壞和不適合的，則要立即補充和調換。第二日為正式跳金剛神舞日，在正午過后方可開演。第三日為“繞寺”。通常是在東方日出以前即開始，紅日東升時即告繞寺圓滿結束。因為“排練”和“繞寺”的時間太早，故很少有人觀看，只有第二日，雍和宮內外人山人海。正如清《燕京歲時記》所載：“打鬼本西域佛法，并非怪異，即古者九門觀儺之遺風，亦所以根除不祥也。每年打鬼，各喇嘛僧等扮演諸天神將以驅逐邪魔，都人觀者甚眾，有萬家空巷之風。”那時官署的藍布帳幕，搭滿雍和宮昭泰門內外。雍和宮牌樓前賣大糖葫蘆、風車和京味小吃的，比比皆是。

跳金剛神舞的壇場設在天王殿庭院。天王殿臺階下，搭有兩座紅欄桿看臺，臺上擺著金漆桌椅，舞蹈開始之前，眾高僧及身著補服、項掛朝珠的官員人等依序入座，兩側有樂隊侍立。樂器中即有打擊器樂，又有管弦樂器。主要樂器是：大銅號、小銅號、海螺、鈸、鐃、柄鼓、嗩吶、鈴、嘎巴拉鼓等。以上這些為藏式樂器。另還有細樂樂隊參與演奏。主要有云鑼、笛、管子、笙、鈸、鼓等，這些樂器汲取了漢傳佛教樂隊的風格與特點。在清代，跳金剛神舞的服裝均是皇宮專門定制的，如今雍和宮珍藏有數套當年跳此舞的服裝，做工精美，用料講究，是雍和宮所藏服裝中的精品。

神舞共分13幕，按照舞者所戴面具的特點，清代以來，一直俗稱為：跳白鬼、跳黑鬼、跳螺神、跳蝶神、跳金剛、跳星神、跳天王、跳護法神、跳白救度母、跳綠救度母、跳彌勒、斬鬼，送祟。當時，這種大型的宗教樂舞劇，北京、蒙古等藏傳佛教寺廟都在例演，只是日期不同。故當時京城流傳著：“一年三百六十天，天天在打鬼”的說法。

主教大喇嘛參加活動

抱小孩的滿族女子